白于山女客：娘娘們

景周

大娘：白于山一帶將姑叫娘，這種稱呼一定有歷史源淵（待后考究）。家族中有兩種性格，一種為人處世大大咧咧，無心無肺，當地人將這種性格叫“大心腸人”，男性這種性格或者干脆叫“大屁眼人”。我伯父就屬于這種性格，干啥不緊不慢，對財物不像村里人愛物如命，吝嗇小氣。在貧窮而艱苦的那個時代，這種性格的人大都不被看好，特別是被老婆們埋怨。別人家的莊稼早就播種或收割，大心腸人總是要比別人慢一步，該耍則耍該串則串。這種性格是一種有大智慧的人，是大智若愚型。他們早就參透了生命的意義，當樂則樂，會享樂生活。另外一種性格是小心謹慎，精打細算，會過光景的人。這種性格的人忙了一輩子，操了一輩子心。最后同樣孤獨老死。大娘屬于大心腸人，大娘的婆家在河對岸距離村莊不遠隔河的高家灣莊，屬于定邊縣。幾孔又低又矮的土窯洞緊靠溝畔，陡峭的溝畔有一條羊場小道通向溝灣（河谷）。整個村莊共用靠山坡下的一口水井，井水并不旺盛，飲牲口和大量用水要到溝灣用毛驢駝水。去大娘家要翻越溝灣的兩面陡坡，盡管直線距離從溝這邊能看到溝對面，喊話能清晰聽到，但翻溝灣需要一個多時辰。大娘的娘家人很少去大娘家，她的娘家兄弟常常笑話大娘茶飯不好，大心腸不會過光景。可童年時最盼望大娘來看奶奶，大娘來時，總是帶上剛出鍋的家常飯，用飯罐或包巾包裹著還帶熱氣的鍋巴或玉米饃、煮玉米、煮洋芋，總會分給我們兄弟一小塊，在那個缺吃挨餓的年代，大娘帶來的這些粗糧飯是童年最好的美味。每到過年前，大娘總要將每樣年茶飯給奶奶帶一份：油饃饃，爐饃饃，年糕，豆腐、粉條、特別是大娘做的黃米饃饃又大又圓，酸酸甜甜，大人常笑話大娘家的茶飯，可在我童年記憶中，大娘家的黃米饃饃是我吃過最好的黃米饃饃。大娘孩子多，六個女子四個男孩，中年時她就守了寡，我沒見過大姑父，聽說大姑父擅長獵野物，山上的狐貍、團子（獾）、兔子、黃鼠、山雞全是他的囊中之物。在那個過年才有肉吃的年代，孩子眾多的大姑父靠打野味來養家糊口。他的這種技能延續給了他的外孫栓栓，套兔子逮山雞是栓栓特有的本領。 東溝舊居 廢棄的土窯洞 果樹園 羅澗河畔 二娘：二娘和大娘性格相反，整日忙著光景，二娘婆家距離奶奶家最近，可很少見二娘來坐娘家。二娘家事多，坐娘家總要嘮叨家務事。二娘的這種精打細算和任勞任怨換來的是子女有出息，三個姑舅大姑舅務農光景好，二姑舅和三姑舅在公家部門干。90多歲的二娘在外人眼中是一個幸福的人生，可她承受的苦楚只有她自己才能體會。去年夏天，一場大病讓二娘臥床不起，我和父母去看二娘，二娘用微信和遠在京津的兒子通話：我好這了，遠路風塵不要回來，不要操心……顧的了公家顧不了孝！我聽后眼淚經不住流了下來。這就是我們的老娘。即使在最需要兒女陪伴的時候，依然為兒女的工作前程著想。 二娘 二娘和買貨的鄰家 新農村設施 大姐六媽 四娘：大娘二娘的妹妹四娘既有大娘的性格又有二娘的脾性。四娘婆家在劉渠，劉渠不遠處有柳樹澗堡。劉渠沒有劉姓居住，也沒有張姓人家。這里居住著李姓。四娘婆家姓李。劉渠地處白于山腹地，四季干旱少雨，土地沙質化，畝產不足二百斤，歷朝歷代以來人民過著貧瘠的生活。人無生路時，總要想辦法生存下去，明末出生在這里的張獻忠與榆林李自成遙相呼應，帶領著農民起義軍推翻了明王朝。他沿路攻打在四川建立了大西王朝，天府之國的川地與貧瘠的白于山有著天壤之別。傳說，他寫下了“天生萬物與人，人無一物與天，殺殺殺殺殺殺殺”的“七殺碑”。不屈服于命運與上天的安排與他出生在這塊貧瘠的土地有關系。四娘正月來看奶奶帶來的年茶飯花樣不多，每年會帶幾份爐饃饃，給父親和兩個伯父每家包五個豬油細爐饃饃五個清油粗爐饃饃。因靠近以做爐饃饃出名的安邊，四娘家的爐饃饃常常是嬸娘和母親學做的參考范本，可能是水土原因，有時四娘親自示范，可怎么都做不出安邊灘爐饃饃那種味道。四娘家六個孩子，三男三女，四姑父中年在我六七歲時選擇自殺而亡，我記憶中見過一次四姑父，黑板眉臉，窩窩嘴，個子不高，他扛著一把鐵掀，雙腿沾滿黃泥，他要翻過紅柳河，淌過那條洪濁的河水。過河要識渡口，不識渡口往往身陷泥灘。每年都有過河的牲口被泥灘困住。聽大人說四姑父是個有本事人，在大隊當了多年支書，奶奶待四姑父要比另外兩個姑父上些（這種以身份和地位待客之道在老百姓之種最普遍，對自己性格的形成有很大影響，遠離權力與權威，鄙視阿諛奉承。這種性格在權力與經濟捆綁氣盛的時代實在是一弊端）。四姑父去世消息瞞著奶奶不讓她知道，幾個姐反復交待我和堂弟不能給奶奶說，小時候不理解大人們的這種說謊和隱瞞真相：這種真相遲早是瞞不住的，早知和晚知又有什么區別。大人們怕奶奶知后嚎哭丟他們臉。這種明為別人好其實是為自己著想的謊言依然在鄉間盛行。奶奶當天就知道四姑父去世的消息，奶奶跪在樹行里嚎哭著，大人指使我和堂弟去拉奶奶，我們倆都不愿去，我記得是毛娃姐將奶奶從樹行拉回來。大娘和四娘去世已經十多年，她們沒有享受到城市化和工業化天翻地覆的變化。二娘近九十歲依然健康。 喪禮灑路燈 喪禮游食轉燈 白于山冬日 油糕 五娘：五娘是二爺爺的女兒，80多歲依然硬朗。家族過事時五娘會來坐娘家。五娘有幾個好女子，一個表姐嫁到五娘出生的村莊，一個表姐遠嫁寧夏。2004年我走訪陜北人在寧夏去過姐姐家。我給抱著孫子的姐拍照。她見娘家來的我很開心，姐夫將一只老公雞殺了招待娘家人，怕我們要早離開，雞肉沒燉爛就上了桌子。后來很少見銀川表姐。五娘小兒子和我同歲叫和平。小女兒比我小一歲叫金娥。金娥童年時去銀川給表姐帶孩子，最早見識了城市，眼界開闊后，八十年代在鎮上開食堂，販葵花。童年時代見過金娥后再未見過，不知不覺已經是50多歲的人了。 五娘 喪禮中的第四代 村里的孩子看繪畫 鏡中陰陽師 三娘和侯娘：三娘和侯娘是大爺爺的女兒，三娘已經過世多年，侯娘也快80歲。三娘嫁到紅柳河畔一個叫侯圈的地方，三姑父是個陰陽。陰陽是白于山一種古老的職業。他們從事著看墳地，獻土，順星，埋葬亡人等事情。六七十年代，陰陽從事的“業務”暫停了一段時間，80年代后隨經濟發展，這種古老的職業逐漸恢復，工業化時期這個職業大行其道，特別是白于山三邊一帶，喪禮中陰陽師是主角。喪禮分“晝夜經”“三天經”。喪禮儀式繁多，孝子要隨陰陽參加各種儀式，一場喪禮過后孝子累不堪言。三天喪禮每天三次宴餐：早上粉湯（蕎面涼粉洋芋粉條豆腐條海帶等燴湯。佐以爐饃饃油果糜子糕片小菜）；粉湯剛停后開始吃蕎面饸饹，傳統蕎面饸饹配洋芋肉臊子湯，現在是羊肉；下午時開始“坐席”。傳統坐席吃八碗后來吃十三花。21世紀后流行八涼八熱“炒碟子”，講究的人家炒碟子剛撤又擺上八碗。過事招待來客煙必中華或芙蓉王，酒最次也要西鳳，十人一桌，每人發露露飲料和罐頭。白于山人好面子，生怕客人們吃不好，在物質匱乏的年代這種待客之道讓主家爭足了臉面。當下這種待客鋪張浪費多。民俗隨經濟而變化，這種鋪張浪費將隨時代進步會有所改變吧。陰陽三姑父在河兩岸從事著念經道場，三娘家的光景要好一些，他們有個兒子叫世和比我小一兩歲，世和跟著他父親學陰陽，這種職業屬于父傳子或師傅帶徒弟的家族師徒形式。世和小時候見過面再沒有見過，聽說他進了城。城鎮化后侯圈整體搬遷到山腳下，侯圈舊村莊廢棄了，從溝畔遠望去，殘墻斷壁，黑洞洞的土窯洞下院子雜草叢生。時代的進步是有目共睹的。侯娘很少坐娘家，好多年沒見過侯娘。那年三月初八臨村王樹灣過廟會，侯娘見了母親有拉不完的話，坐在戲臺下任太陽曬和風沙吹。侯娘不認的我。她分不清我們弟兄。侯娘愛嘮叨，侯姑父不怎么愛說話。幾個娘的名字我都不知，問過父母后記得一段時間，過后又忘記了。倒是侯娘的名字侯翠珍我記得。 陰陽 陰陽念經 幡桿 念經

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

白于山女客：娘娘們

景周