五泉山隴人應當膜拜的精神家園

云之心

五泉山大部分蘭州人最熟悉的公園之一，位置居皋蘭山北麓，山因有自東向西半環形分布在半山腰聞的蒙、摸子、掬月、甘露、惠五眼山泉而得名。你若身處城關市區，向南遠眺，看到蘭州最高處是皋蘭山，山頂有三臺閣。目光右移，山體由高到低下降可見平緩的山脊向西延伸，山脊中部靠近東面有二臺閣建筑群，山下便是五泉山公園，若不是高樓大廈阻擋，五泉山依山而建的古建筑群整體可見。五泉山有現在的規模河文化遺存，決不能忘記清末進士隴上大儒劉爾炘先生募集資金，于1919－1924主持重修，融儒家傳統文化于山水，寓教于游，精神不朽。 　　照片左上蒙泉、右上摸子泉、右中掬月泉、右下甘露泉、左下惠泉，最有意思的是摸子泉的的楹聯：糊糊涂涂將佛腳抱來求為父母，明明白白把石頭拿去說是兒孫。此聯把世間人們心態說的一清二楚，即便如此，時至科學如此發達今日，此地常有來人上香，表達的也是人們的一種美好愿望而已。 五泉山正門劉爾炘題五泉山楹聯 　　樂到名山門樓 　　作云還雨，隨時天趣； 　　鐘靈毓秀，他日人才。 　　樂到名山門樓之韞玉門 　　妙造自然，上有飛瀑， 　　所思不遠，人聞清鐘。 　　樂到名山門樓之懷珠門 　　紅杏在林，是有真宰； 　　綠杉野屋，忽逢幽人。 　　左上圖片荷花池邊拍照五泉山古建筑群，右上圖片由五泉山三教洞正北方向俯瞰城關，左下圖片由五泉山三教洞西望可見民大建筑、白塔山碑林、最高處為蘭州九州臺，右下圖片由五泉山三教洞東方向眺望。 　　記得小時候由家叔帶我來過五泉山，還在梅花門右側石柱坐著照過相，細細想想，半世光景已過，無憂多在年少。梅花門內庭院深，水榭廊亭柳梢依，冬冷風勁攆春日，不見當年花開時。想當年，逛五泉山春天看花、夏坐茶園、秋觀落葉、冬日賞雪，帶女兒到動物園看熊貓、騎矮馬好不快活，去過大佛殿祈福禮佛、或正月初一拍照人流如織的燒香場面，最多是登山鍛煉，由五泉山登二臺，帶著四歲半女兒開始爬山，幾乎每個周末，直到女兒上初中后課業壓力大而止。此后多是我和夫人一起去爬山，最勤是2003非典爆發哪年，每天六點半準時起床，從張家園出發，七點登到二臺然后折返，狀態好到登到山頂不喘氣、僅有微汗，一年爬山超過300天，為了爬山方便差點購房到五泉廣場，后來因沒有合適的房子作罷。 　　從五泉山正門樓廳入，過孔子行教像雕塑上臺階右手出可到浚源寺正門，現為甘肅省佛教協會所在地，整個大門為青磚砌筑結構，門分左中右三進，每門都有磚雕楹聯，正中門書：大地山河造成樂土，滿林風月來扣禪閣。流水今日門：笑指河山問釋迦，不知我千圣百王繼志傳心之地，種甚么因，結甚么果，別開世界生盤古，好度那五洲萬國圓顱方趾之儔，悟無為法，登自在天。 明月前身門書：花即是禪，鳥即是禪，山耶，云耶，亦即是禪，鐘磬聲中，隨你自尋禪意去，男可成佛，女可成佛，老者，少者，都可成佛，松杉影里，何人不抱佛心來。 最值得品味的是有來有去門題：任諸菩提、諸羅漢談因說果，講甚么苦樂悲歡，老佛無言惟靜坐； 愿善男子、善女人觀瀑聽泉，消那個貪嗔愛欲，名山有寶莫空回。 感劉爾炘先生所書楹聯思想精微嘆曰：菩提靜坐觀世事，信眾蕓蕓求愿所，種因結果全不慮，事到眼前念陀佛。 帶女兒五泉登山成長記 　　消那個貪嗔愛欲，名山有寶莫空回。去拜訪五泉山太昊宮，劉爾炘語：“太昊宮之建，專為表彰隴上前古人才，以鼓舞后進者也。”由浚源寺出左轉向西步入五泉山公園西龍口，過逍遙門不遠便是太昊宮，門上匾額為墨底金字行書“太昊宮”，剛勁亮眼。來過五泉山無數次，就是沒有注意到太昊宮，作為五泉山古建筑群的重要組成部分，分布于公園整體建筑的主軸線右側，由北向南、自低向高分布四臺級建筑群。由西龍口爬二臺閣必經過，不知是過去沒有開放還是自己疏忽，游西長廊登山看過很多次太昊宮鑲嵌墻壁八塊環形分布的題記，就是沒有搞明白內藏的深意，未能入內探究，對不住劉爾炘先生對后人的期許。 　　進入太昊宮西門院內，此為一臺級，西、北、東三面走廊環繞，南面便是高大的磚砌磚雕三通門牌坊，中門額為“高山仰止”，西門額為“奮上興下”，東門額為“繼往開來”。三方磚額上的題字尤為講究，隸楷行書體迥異灑脫，意涵深厚長遠，既奉頌古代圣賢功德，又冀望后人發揚光大，值得游人細細品味。 　　進入磚牌坊門，東邊是走廊、花壇、宮墻，南面二臺級上便是“秦子祠”，左右廊柱有楹聯頌：挺身于古雍州求數千年往圣微言，得之東魯；賴有此少梁伯把億萬世斯人命脈，留在西天。入堂正中主祀孔子隴上弟子、七十二賢人之一秦祖。秦祖字子南，今甘肅天水秦州人，秦子身通六藝，唐封少梁伯，宋為鄄城侯。塑像端莊，面容平靜，墨匾上刻有魏體藍字“守道成德”，高度概括了這位孔子弟子的一生。此祠內東西兩側墻上，有隴原鄉賢13人的簡介，東六位：牛樹梅（清）、鄒應龍（清）、趙良棟（清）、彭澤（明）、李南暉（清）、王進寶（清）；西七位：吳可讀（清）、王竑（明）、周蕙（明）、景清（明）、傅培峰（清）、張萬紀（明）、段公堅（明）作為陪祀，祠外四周有廊柱環繞。 　　向南再上三臺級，東側為“壤駟子祠”，主祀春秋時孔子的隴上弟子、七十二賢人之一壤駟赤。左右廊柱有楹聯頌：任人間倒海翻江逐宇宙新潮，正學莫忘宣正統；愿我輩模山范水趁春秋假日，大家來拜上邽侯。壤駟赤字子徒，今天水清水縣人。唐開元二十七年，追封為“北徵伯”，宋再加封此稱號，明嘉靖改封為“先賢壤子”，清又改稱“壤駟子”。此塑像微側著身子，目光平和，左手持卷，右手揮起，似若正在講學，一派“隴上儒學先賢”氣韻，身后匾上四字為“虛心若無”。祠內東西兩側墻上，有11位鄉賢簡介，東六位：皇甫規（漢）、皇甫嵩（漢）、索靖（晉）、傅燮（漢）、皇甫謐（晉）、傅玄（晉），西五位：金日磾（漢）、新慶忌（漢）、趙充國（漢）、蓋勛（漢）、王符（漢）陪祀。 　　三臺級西側為“石作子祠”，主祀春秋時孔子的隴上弟子、七十二賢人之一石作蜀。左右廊柱有楹聯頌：是成紀數千年靈秀所鐘，能傍尼山拜日月；倘孔門二三子淵源不斷，庶幾中國有乾坤。石作蜀冀縣今甘肅省甘谷縣人，自幼好學，跋涉萬里，投奔孔門下，學成返鄉，傳播儒學、淳教化、移風俗，自此三隴一帶文教大興，人文蔚起，后人尊稱為“石夫子”。塑像沉靜，衣袍垂拂，匾上字為“懋依有德”，即指其“至德崇儒，斯文乃殊”，東西兩側墻上有11位陪祀鄉賢簡介，東六位：李晟（唐）、李抱玉（唐）、李嵩（晉）、劉愿（宋）、辛云京（唐）、吳磷（宋），西五位：劉锜（宋）、張軌（晉）、李愬（唐）、吳玠（宋）、李抱真（唐）。 　　拜謁過三子祠后登臺級上得四臺，太昊宮依南山勢而建的最高處即為“伏羲殿”。此殿為3柱9檁歇山頂磚木結構，明間安裝四扇隔扇門，次間磚雕檻墻，上安檻窗，東、西還建有一間側殿。此殿面門窗古樸，廊柱左右有殿聯：在當年玩河洛理星辰，俯察仰觀思創出文明世界；到今日駕風云走雷電醇漓樸散，悔打開混沌乾坤。此為“太昊宮”的主殿堂，殿內正中為人文始祖伏羲，左側奉女媧皇氏，右側奉皇帝軒轅氏。太昊宮一殿三祠，對應立三門牌坊，牌坊門額刻三聯相呼應，實在是設計精巧、寓意深刻。創世、人文、文明三祖光耀我中華數千年，高高在上俯瞰隴原大地，庇佑隴原英才，期許后進者砥礪前行，不忘我們從哪里來，應該到哪里去，謁廟游山存恭雅，賞花觀泉有圣賢！ 　　出太昊宮西門，沿西長廊上行過寶瓶形磚門到一扇形平臺處，該平臺東墻上鑲嵌有八塊小屏風石刻，隸書字體書《蘭州五泉太昊宮記》，寫的是：借山水名勝地，起危樓杰閣，點綴亭臺，以表彰吾隴上三古以訖，有清六千余載，帝制時代之圣賢豪杰，以示游人。經營者閱兩寒暑，募而支出者萬八千四百余兩。后之人春秋佳日，挈榼提壺，歌于斯，嘯于斯，登臨瞻眺于斯者，當有以注其精神念慮，而不致入寶山空回也。夏正辛酉冬十一月既望，皋蘭劉爾炘。一切寫的明明白白，應當記住了，繼續往上走看看后面還有那些更好的風景。備注：此文圖片全部由本人拍攝，圖片楹聯中剝落部分查閱資料補齊，部分建筑、人物描述查閱互聯網所得，在此鳴謝！

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