【品讀名人書信（6）】胡適家書

劉炎峰

胡適是中國20世紀最偉大的思想家之一，胡適先生畢生提倡民主、自由和理性思想，正是這樣的思想幫助許多青年樹立自主自由的人格，形成獨立思考、尊重事實的思維方式，成為具有民主和科學素養的人。 胡適因提倡文學改良而成為新文化運動的領袖之一，是第一位提倡白話文、新詩的學者，致力于推翻二千多年的文言文，雖與陳獨秀政見不合，但與其同為五四運動的核心人物，對中國近代史產生了較為深遠的影響。 1946年，胡適出任北京大學校長。1950年，赴美國任普林斯頓大學葛思德東方圖書館館長。1957年，任臺灣 “中央研究院”院長。1962年，在臺北主持“中央研究院”第五次會議時，因心臟病突發逝世，終年71歲。 胡適一生獲得36個博士學位，這項紀錄至今無人打破，大概永遠也不會被打破。胡適去世后，臺北的“北大同學會”的挽聯為胡適蓋棺論定曰：　　生為學術，死為學術，古今大儒能有幾？　　樂以天下，憂以天下，至今國士已無雙。 寫給兒子胡祖望的信:祖望： 你這么小小年紀，就離開家庭，你媽和我都很難過。但我們為你想，離開家庭是最好辦法。第一使你操練獨立的生活；第二使你操練合群的生活；第三使你自己感覺用功的必要。自己能照應自己，服事自己，這是獨立的生活。飲食要自己照管，冷暖要自己知道。最要緊的是做事要自己負責任。你工課做的好，是你自己的光榮；你做錯了事，學堂記你的過，懲罰你，是你自己的羞恥。做的好，是你自己負責任。做的不好，也是你自己負責任。這是你自己獨立做人的第一天，你要凡事小心。 你現在要和幾百人同學了，不能不想想怎樣可以同別人合得來，人同人相處，這是合群的生活。你要做自己的事，但不可妨害別人的事。你要愛護自己，但不可妨害別人。能幫助別人，須要盡力幫助人，但不可幫助別人做壞事。如幫人作弊，幫人犯規則，都是幫人做壞事，千萬不可做。 合群有一條基本規則，就是時時要替別人想想，時時要想想：“假使我做了他，我應該怎樣？我最受不了的，他能受得了嗎？我不愿意的，他愿意嗎？”你能這樣想，便是好孩子。 你不是笨人，功課應該做得好。但你要知道世上比你聰明的人多得很。你若不用功，成績一定落后。功課及格，那算什么？在一班要趕在一班的最高一排。在一校要趕在一校的最高一排。功課要考最優等，品行要列最優等，做人要做最上等的人，這才是有志氣的孩子。但志氣要放在心里，要放在工夫里，千萬不可放在嘴上。千萬不可擺在臉上。無論你的志氣怎樣高，對人切不可驕傲。無論你成績怎么好，待人總要謙虛和氣。你越謙虛和氣，人家越敬你愛你。你越驕傲，人家越恨你，越瞧不起你。 兒子，你不在家中，我們時時想念你，你自己要保重身體。你是徽州人，要記得“徽州朝奉，自己保重”。 爸爸 十八年八月廿六日夜（1929年） 致母親書慈親大人膝下： 日前接讀七月十二日手諭，歡喜無量。男與二哥在此均各平安，請勿遠念。兒近已不欲他往，下半年仍在中國新公學，已于七月二十六日開課。兒每日授課四時，以外有暇，時時研習他國文字，以為出洋之預備。現所授之時間比上半年每日較少一時，便覺省力多矣（上半年每日五時）。 大人來諭言及債款家用等情，兒自當趕緊籌寄。兒在此所苦出息甚微，校中又萬分拮據，以致今年未寄一錢。惟兒從不敢妄用一錢，致蹈浪費之弊，此則大人所能信兒者也。 來諭述舅父病狀，令人駭異不已。所望抵家以后得澤舟及禹臣師諸君協力調治，藥到回春，則此愿慰矣。惟人命至重，千萬不可信愚人之言，妄服仙方或祈禳求愈，想大人必不以兒此言為過慮也。 來諭中附有與二哥一諭及聰兒一稟，均已交二哥看過。二哥昨夜（廿八日）往川沙料理店事，須數日始能回滬。前此二哥曾有痔疾，現已告痊，請大人及二嫂均可放心，毋庸焦慮也。 大人手諭中附有一信，乃一女子致其母者，署名寶孫。函中稱呼人物皆兒所不解。以手諭有“兒婦于初八日來吾家”一語度之，似此函即兒婦手書。果爾，則此函字跡詞意已略有可觀，不可謂非大進步，此皆出吾母之賜也。兒甚愿其暇日能時時用功，稍稍練習，在吾家有諸侄可以問字，在岳家有其母可以問字，即此已足。現旌、績兩邑俱無完全女學，雖入學亦無大益，不如其己也。兒近年以來于世事閱歷上頗有進步，頗能知足。即如兒婦讀書一事，至今思之頗悔。從前少年意氣太盛，屢屢函請，反累婦姑、岳婿、母子之間多一層意見，豈非多事之過。實則兒如果欲兒婦讀書識字，則他年閨房之中又未嘗不可為執經問字之地，以伉儷而兼師友，又何嘗不是一種樂趣，何必亟亟煩勞大人，乃令媒妁之人蹀躞奔走，為兒寄語。 至今思之幾欲失笑，想大人聞兒此言，亦必啞然失笑也。 禹臣師囑買教科書及永兒讀書，皆已購就，一并附呈。聞二哥言聰兒近能勉強看小說，此大好事。惟小說中有一種淫書，切不可看。 又有石印字太小之書，亦切不可看。聰兒眼目已有毛病，千萬不可令以小說之故又受損傷，望大人及二嫂時時留意。此事關系甚大，不可輕易放過也。今日下課無事，執筆作此。舅父現在吾家，故不另稟問安，即乞大人致意問病，無任企切。 謹此，叩請金安，伏乞垂鑒 兒穈百拜 又，家中析產鬮書，均已見過，惟姨太現在是否仍與大人合住，現在頗康健否？甚念！ 七月廿九日（9月13日） 胡適經典語錄:①一個骯臟的國家，如果人人講規則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；一個干凈的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。②生命本沒有意義，你要能給它什么意義，它就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。③我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力；我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。④讀書要靠眼到、口到、心到，還是不夠；必須還得自己動手，才有所得。做自己必須做一番手到的功夫，或做提要，或作說明，或作討論，自己重新組織過，申敘過，用自己的語言記述過——那種智識思想方才可算是你自己的了。⑤多談些問題，少談些主義。⑥你們不要總爭自由，自由是外界給你的，你們先要爭獨立，給你自由你不獨立你仍然是奴隸，你要把你身上蒙蔽你的概念和成見，要像剝筍一樣一層一層的剝去露出里面他里頭很鮮嫩很清的那個勁。⑦容忍的態度是最難得、最稀有的態度。人類的習慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源。⑧人性最大的惡，恨你有、笑你無，嫌你窮、怕你富。國人與國人第一次見面，就打量對方的身份、身價，然后再選擇，是給對方跪著、還是讓對方給他跪著。 胡適家訓原文: 為人之道，在率其性；子臣弟友，循理之正。謹乎庸言，勉乎庸行；以學為人，以期作圣。凡為人子，以孝為職；善體親心，能竭其力。守身為大，辱親是戚；戰戰兢兢，淵冰日惕。凡為人臣，夙夜靖共；敬事后食，盡瘁鞠躬。罔怙龐利，而居成功；小心翼翼，純乎其忠。曰兄曰弟，如手如足；痛癢相關，親愛宜篤。有恩則和，有讓則睦；宜各勉之，毋乖骨肉。夫婦定位，室家之成；詩嘉靜好，易卜利貞。閨門有禮，寡妻以刑；是謂教化，自家而行。朋友之交，惟道有義；勸善規過，不相黨比。直諒多聞，藉資砥礪；以輔吾仁，以益吾智。凡此五者，人之倫常；君以教民，為之憲章；父以教子，謂之義方。宜共率由，罔或愆忘。五常之中，不幸有變；名分攸關，不容稍紊。義之所在，身可以殉；求仁得仁，無所尤怨。古之學子，察于人倫；因親及親，九族克敦；因愛推愛，萬物所載。能盡其性，斯為圣人。經籍所載，師儒所述，為人之道，非有他術。窮理致知，返躬踐實；黽勉于學，守道勿失。譯文： 做人之道，在于順著他的稟性而施教，禮對官臣，善待好友,這是最起碼的做人道理;別說低俗的話，不要有不端的行為;以此為標桿學做人，以期達到做一個“完人”的境界;作為兒輩，應該孝順父母為天職;要時時體會長輩的苦心，竭盡全力善待父母;堅持做人的操守是大事，若讓親人蒙羞自己也感到很悲戚;履行公職，一定要有如履薄冰.戰戰兢兢的態度;凡是當官在任，一定要日夜為公事盡職;做好公務再拿工資，做到鞠躬盡瘁;不要好大喜功，而要小心翼翼的對國家真心效忠;兄弟如同手足，悲喜都是緊密相關的，要親密無間才對;給對方以恩惠兄弟自然和好，互相謙讓兄弟就能和睦相處;應各自好自為之,切毋傷害手足之情;夫妻找好各自的定位，這樣家庭就有好規矩;閑暇時靜靜的構思些好詩，借助一些好典型做一些有意義的和美正事;家門常習禮教，一家人必和睦親密，先給妻子和兄弟做好榜樣，然后再治理好一家一族;這一良好的教化方式，先從自家做起;朋友間交往，要秉持道義;要行善改過，不要結黨謀私;做人要正直信實.學識淵博，借以磨練個人的操守和修為;籍此培植人的仁道和啟迪智識;以上說到的人的五點是做人的常倫，這是官方教化民眾的綱領性文獻,也是父輩教誨兒孫的好辦法;對此不能因有疑惑不遵守;“仁義理智信”這五常事關名分之事，是容不得絲毫紊亂的;為了堅持正義和操守，必要是可以以身殉道;以身得仁，沒有什么可尤怨的;昔時的才俊都是從先通曉人倫意涵做起，然后再影響身邊的家人，進而催生整個大家族禮讓.敦厚的可喜局面;因親睦而進一步促進親睦的氛圍，這也是世間萬物所遵循的道理;能盡其所能做到上述幾點，就可稱之為圣賢之人了;經書典籍所記載的，大師碩儒所著述的，都是講為人處世的大道理，并非還有什么高招妙術;要孜孜不倦、鍥而不舍的追求真理，并親自加以實踐;盡力于學習研究，堅守五常之道不棄失。

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