“山在虛無縹緲間”

靜之

近年來，自駕游山西多次，總有看不夠，還要來的意愿。因為那里的歷史遺跡太多，文化底蘊深厚，每個市縣、村鎮都有它說不完，且深可玩味的故事。連老街廟宇和殘垣斷壁都充滿著人文濃度。山西境內，民俗賓館干凈利落，吃住的性價比合適，著名景區服務有序，小眾景點裝點的整潔到位，門票收費基本規范。再加上山西人的實在，讓游人在山西的吃喝玩樂住行，多彩多樣，有滋有味。 　　2021年春去大同，再看了看云岡石窟，專程去了一趟得勝古堡。 　　一、建于北魏的云岡石窟，氣勢恢宏自不用說。“曇曜五窟”等巨大雕像，高鼻梁，大眼睛，有著印度、波斯等相貌特征。那些石柱，羅馬式風格也十分突出。 　　魏晉南北朝，佛教已經有了傳人，佛教文化的生態在河西走廊已經形成。北魏孝文帝崇尚漢文化，一步一步地將“北方蠻族”進行“漢化”，與此同時開始崇尚佛教。北魏首都從大同遷都洛陽之前，統治者從遠方的西域涼州，搶來一個偉大的雕刻家曇曜，以及佛儒學者、高憎、著名工匠等精英3萬余人，并由軍隊押送。這支龐大的隊伍，奉命硬是將印度的佛雕藝術落戶到了大同云岡。這樣的宗教精英大遷徙，是北魏王朝入主中原，開始文化多樣性融合的一個重要標志。 　　石刻群正門，云岡顯要處，矗立著當代著名雕塑家吳為山的雕塑作品《曇曜》。我是完全不懂雕塑藝術，但站在這尊雕像前，仙風道骨的超然風度，與各形石刻同化共生，這聚合后的氣場，很感染人。正是曇曜等人的大手筆，把西方佛教文化、河西走廊游牧文化和中原大地農耕文化真實地連在了一起。 　　第13窟壁畫有支樂隊的人物造型，其中琵琶演奏者，與敦煌反彈琵琶的姿勢一樣，琵琶“小頭”向下，“大頭”向上，而現在的演奏者懷抱琵琶卻與之相反，也不知演進至今的過程是怎樣的？ 　　就石窟建造的藝術而言，甚為壯觀和絢麗。從歷史長河來看，石窟深刻地體現了鮮卑族的領袖們敢于汲取世界文化優秀之處，將北方雄風、中原文化與中西方文化來了一次大融合，以石窟的形式，在云岡以至于后來的洛陽龍門等處留下了深深的歷史痕跡。學者們認為，這一時期的文化融合，為大唐盛世的到來奠定了基礎。 　　游覽石窟的路線從東到西，走到西邊坡上，見一方石碑，上面寫著“中國從此邁向大唐”。看完石窟，此句可作為一言以蔽之的結束語。 　　二、長城腳下得勝古堡，大同以北45公里處。 　　得勝堡一帶，歷史上是游牧民族與農耕民族交鋒搏擊的前沿，也是山西遠行者開展商業貿易的大通道。如今，山西與內蒙交界處，道路蜿蜒于黃土山丘脊上。不寬的馬路，大型運輸半掛車以及各式車輛，一輛接著一輛跑。與當地人交流了解到，歷史上，祖輩們多以做“邊境”貿易運輸謀生，所以在當地，從事貿易運輸的人很多，這是一代代人謀生形式的一種傳承。行經這條車水馬龍的交通運輸線，似乎能感覺到，古時作為囤駐守軍據點和雙邊經貿往來集散地的遺風，繁忙仍在延續。 　　山西與內蒙交界的這個小村莊，現在已是都城廢墟。長城腳下的古建城門和橫縱街道尚存，極個別房屋有人居住，大多村民都搬到南側的新村莊居住。長城關隘的防御體系、古鎮格局的規模形態、殘破磚砌拱門和門上精巧磚雕圖案依稀可見。不過，老城門經過現代涂抹修繕，滄桑厚重感因此缺少了很多。 　　得勝堡城樓下，殘存的坍馳車轍記載了這個當年的邊關要塞，曾有過馬蹄、吶喊和熱血。除此以外，站在村口、路邊，“走西口”的真實故事一定會在腦海出現，它的歌曲旋律一定會縈繞耳畔。“哥哥你走西口，小妹妹我實在難留，手拉著哥哥的手，送哥送到大門口……只盼哥哥早回家門口”。 正在消失的古城堡旁，新村村民平靜地生活著，他們中許多人的先輩們，肯定都有義無反顧出發“走西口”的艱辛悲愴的生活史。 山西商人不甘于現狀，勇于改變貧困，進而創造了農耕地域的商業文明，這一偉大的創舉，讓晉商的鼎盛長達數百年。想起它，就會讓人驚心動魄。為此，樂此不疲地走過看過了不少山西人經商走西口的古堡邊陲。 最近從網上聽到一首《西口情》歌曲，很打動人。于是學唱，并收錄在此美篇中，作為背景音樂，此乃十分愉悅。 　　另有一個故事，1973年秋，周恩來總理陪同法國總統蓬皮杜參觀云岡石窟。為了更好布置石窟環境，當時的市里領導決定將得勝堡村門的兩個石獅子運到云岡石窟，裝點山門。我在之后的云岡石窟游覽時，特地詢問導游兩個石獅子的安放之處。果然在老山門前找到了這兩個石獅子。

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“山在虛無縹緲間”

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