新春快樂，虎年大吉！

馮玉雷玉華帛彩

虎年邁著虎步，威風凜凜，穩步而來愿山河無恙，國泰民安 這些年，風雨兼程砥礪前行有緣與你們相遇，相知，相信使我的人生變得豐富多彩，充實暢亮新春佳節到來之際向你們表達誠摯敬意和無邊祝福吉祥如意健康快樂幸福美滿情義常在 祝您虎年百福駢臻千祥云集 2021.4，與媽媽最后一次合影。我們的振作，向前邁進正是您希望所在 媽媽，我想您媽媽，您永遠是我心中的一尊佛！ 劉國祥兄組織的玉文化學術會，是難得的學習機會。國祥兄是騎士般的學人，充滿激情和探索精神 當年，考察途中駐足 敖漢小米大會，與孫英民丶劉國祥兄等 在岫巖，佟少強先生玉文化博物館學術活動中 盧兆蔭先生！資深考古學家 旱峽考察歸來，請郎樹德丶鄭炳林兩位先生看陶片 能上手庫存玉器，幸福 與朋友們考察 考察 環太湖考察環太湖考察遐思（2019.5） 如果我是浦陽江邊的農夫 將會培育出清香撲鼻的稻谷 月光均勻灑下的晚上 和著古歌脫殼 在大口盆中堆成小黃山 如果我是跨湖橋的年輕工匠 將會精心制作一個獨木舟 滿載蘭花和香草 在三江交匯的錢塘江口 迎接采果歸來的神女 如果我是河姆渡的制陶女 將會把男人們收獲的稻谷 捕獲的長嘴野豬 以及旺盛的微笑和勞動力 統統刻畫在陶釜上或象牙器上 如果我是馬家浜的雕塑匠 將會接收從四明山 淺會稽山飄向紹寧平原的線條 錘打延展盤筑 成為宏大敘事的神性傳承者 如果我是崧澤的部落長 將會在祈禱的同時 圍堰，捕魚，找玉，打井 讓每個日子都散發出富足的芳香 直到海潮淹沒我們的 如果我是良渚的琢玉人 將在虔誠的敲敲打打中 選擇鋒利黑曜石或鵝卵石片 琢玉，切割，刻劃 創造天地人神共舞的絢美 如果，如果，如果 用“四重證據法”還沒解讀那些神秘微笑 與考古學家陸建芳的兩天交流作證 錢塘江南北兩岸尋尋覓覓的身影 曾令你們蕩氣回腸 與考古學家丶作家潘偉斌兄在鄭州大學共同主持學術會 中國國家畫院王輔民為巜禹王書》插畫王輔民兄的《河西幻想曲》 幾年前，輔民兄為創作《河西幻想曲》進行扎扎實實的學術準備，深入思考，每有心得，必欣悅交流。去年作品完成，前不久發來畫作照，近期又配創作札記《從線條到藝術》，在公眾號公開發。讀圖讀文，感觸頗多。巧了，最近我也在思考的線條與藝術的問題，它屬于美術范疇，與文學何干？我覺得，相通之處在“寫意”，從技法講繪畫、書法、雕刻等都是文學性的書寫，那個過程有表征、表達、表現、表象、表意。忽然想到史前陶器、石器、玉器、銅器上的圖飾，最根本的構成是線，線可以延伸為面，亦可縮短為點，點和面實質上都是線條變化而成的某種狀態，線條如何變化？內在驅動是什么？不是盲人摸象，不是機械照搬，不是人云亦云，不是輕描淡寫，不是模模糊糊……那么，究竟是什么？是人類從遠古時代開始，至今仍在孜孜探尋的“道”！是它吸引著藝術家心甘情愿地苦苦探索，自我否定，重頭再來……這些感想，與輔民兄共勉。 張俊宗丶盧勝利丶馬永強丶黨靖四大先生為巜野馬，尖埃》首發 校對《野馬，塵埃》，最大感受是每粒文字都認真切磋.拋光，最是難得好心境！在西北高原生活多年，對我個人而言，說這是向蒼茫、古拙、雄渾高原獻祭的一部書，也未嘗不可！發昨晚校過的一小段：……天空中的鮮亮色彩與神秘符號代替她們值班。駱駝，侍從，盜馬賊，酒肆女老板，還有來來往往的路人，都不能告訴朕關于奶娘集體禁身之原因，也破譯不了天空中神秘符號的意義。他們忙于趕路，收稅，化妝，調情，打鐵，念經，摘葡萄，沒有誰注意到與朕相關的細節。只能依靠自己的心靈感悟。朕發誓，要靠自己的智慧從色彩與符號中找到答案。當第一百零八次循環進行完之后，朕兩歲了，忽然開悟了。原來，它們是色、香、味、觸四微塵和青龍、白虎、朱雀、玄武四神獸在天空中書寫的另類文書。星期五的天空是于闐文書《手抓虛空》，星期六是突厥文書《印象·女祭司》，星期日是梵文書《忍者的表演行為》，星期一是粟特文書《敦煌》，星期二是佉盧文書《黑與白》，星期三是吐蕃文書《五件契約》，星期四是吐火羅文書《從混沌到容器》。至于《向導變為國王》《僧界規章》和《盟誓文》，是強烈地震將空間秩序破壞后七種色彩與符號重疊而顯示出的多種文字混合文書。朕疏離物質的奶，獲得精神的奶，很興奮。朕發現自己不但能夠解讀這些文書，還能聽懂環繞耳際的七種乃至更多語言，盡管它們來無影，去無蹤，互不關聯。例如，梵文、佉盧文正在講述大乘、小乘佛教教義，希臘文忽然高調闖入，朗誦起贊美亞歷山大的遠征史詩。不久，它們又被結盟宣誓中的于闐語、吐火羅語、粟特語、吐蕃語打斷。接著，開花聲、冶煉聲、歌舞聲、馬蹄聲、誦經聲、祈禱聲、喊殺聲、沖擊聲、哭叫聲等各種聲響由遠而近，由低而高，狂灌心靈，猶如眾多河流匯入蒲昌海…… 巜禹王書》發表在巜大家》 《禹王書》與天命2017年8月舉行的第十三次玉帛之路文化考察,對西北史前玉文化發展的一個關鍵問題的探究有所推進:誰是最先發現和開采馬鬃山玉礦的人,誰又是最早開采敦煌三危山玉礦的人。前者可能是距今3700年左右的四壩文化先民,后者則可能是距今4000年左右的齊家文化先民。這是五年來系列考察所獲得的新認識。把敦煌玉礦與齊家文化聯系起來,將有重要的學術突破,即這個西北史前玉文化的分布區,越過整個河西走廊,到達敦煌三危山地區。我在《禹王書》中，詮釋了關“竄三苗于三危”的記載，也對精衛填海、夸父逐曰等神話進行重新解讀，解構，結構，賦予新的文化內涵。我覺得，這是我們這個年齡段寫作者在這個時代的重要使命。五十而知天命[太陽][太陽][太陽] 胡秉俊兄制作的文學活動剪影 秉俊兄： 玉雷虎年吉祥！用以前看到你微信圖片即興寫的一首小詩，恭賀新春，給您全家拜年了！[抱拳][玫瑰]《昨夜的雪》昨夜的雪覆蓋了兩千年的烽火遮不住激蕩人心的鐵馬冰河一代一代人做著連綿的夢，于是有了這樣那樣的傳說（《昨夜的雪》刊登于《甘肅日報》2018年2月）2022.2.1 與著名漢學家汪德邁先生（2018.4） 黑河邊，肩水金關，與姚磊博士 網上學術 校友作家會 岷縣文化活動 陸建芳兄組織的神術玉文化學術會 老同學 玉友 車站偶遇花兒研究大家屈文焜先生 與考古學家郎樹德先生 郎先生是我非常敬仰的一位考古學家，北京人，畢業于北大考古系，到大西北工作幾十年，“鄉音“未改，北京話里透出淳厚樸實。2014年來一個臺灣玉學團隊，我們邀郎先生座談。其后，多有往來。2017年，因編輯出版《醉美巴丹吉林》，組織阿右旗考察，邀先生同往，大家夜宿雅布賴鹽湖邊的簡易賓館。那次先生確定巴丹吉林沙漠里有四壩文化遺址。同年，我們第十一次玉帛之路考察經過寧縣，郎先生正巧也在那里有工作，得知消息后，找來了。雖未久別，但與大家見面時的那種驚喜，讓人感動。內心的親切裝不出來。像郎先生這樣的學者，拉馬拽鐙都心甘情愿。幾年前，我申報碩導資格，本意是招上碩士后指導他們給敦煌學家李正宇、考古學家郎樹德等先生幫忙整理資料，同時做口述資料。記得最初報歷史文化學院，忘了怎么就轉到文學院。在文學院，因專業要求，就不能實現當初的愿望了！ 北京玉文化會，劉國祥兄召集 與盧兆蔭先生在北京玉文化會間 石岇 石岇，玉友 玉學大家張敏先生 與考古學家王仁湘等在河南泌陽 著名評論家閻綱題贈巜野馬，塵埃》 羌中道，古代通道名。經湟水流域、青海湖、柴達木盆地，東西橫貫青海地區的道路。漢代因地屬羌人，故名。羌中道以鮮水海(今青海湖)為中心，東至隴西(治今甘肅臨洮南)，稱河湟道;西至鄯善(治今新疆若羌)，稱婼羌道。西漢出開河西4郡后，絲綢之路河西通道暢通，羌中道便成為河西通道的一條輔道；一旦河西通道受阻，羌中道就在溝通中西交通中發揮重要作用。十六國時期，吐谷渾向青海湖地區發展、建國、雄起，都與這條大商道有關。吐蕃與吐谷渾爭戰，與唐朝爭奪河西、西域，主要目標之一就是掌控交通網絡。“羌中道”最早出現在屈原《離騷》中：“羌中道而回畔兮,反既有此他志。憍吾以其美好兮,覽余以其修姱。”有學者認為“羌”在這里是發語詞；作為專有名詞則最早出現在《史記》、《漢書》等典籍中。不過，作為一條重要交通大道，不可能在短時期內形成并出現在史書中。根據《穆天子傳》相關記載，以及出土文物佐證，這條路至遲在戰國時期就已經形成，至于當時是不是叫“羌中道”，有待考證。屈原在《九章》中表達“登昆侖兮食玉英, 與天地兮同壽, 與日月兮同光”的意愿，可見那時候昆侖神話已經深入人心，而且知道前往昆侖的道路要經過“羌中道”，因此牽強附會地說屈原所寫“羌中道”就是《史記》、《漢書》等典籍所記的“羌中道”也不無道理。楊建芳先生于1998年發表在《東南文化》上的《“竄三苗于三危”的考古學研究》，認為《尚書·堯典》及《史記·五帝本紀》所載“竄三苗于三危”事與長江中游的石家河文化有關，結合剛剛列入“2019年全國十大考古新發現”的敦煌旱峽玉礦遺址，我推測昆侖神話、西王母神話也可能與“竄三苗于三危”事件有關。成書于戰國時期的《山海經》描寫西王母“其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。”其中“豹尾虎齒”，顯然是對“神像”的描述，石家河文化中就有“虎崇拜”。強調“虎齒”，倒不是石家河文化的創舉，紅山文化、良渚文化等史前文化中都有對獠牙的夸張表現。思想交鋒，價值觀碰撞與融合，自古而然。吐谷渾和吐蕃都在羌中道上發揮過獨特而重要的作用，創造了燦爛的文化。其中，8世紀，吐蕃在拉薩舉辦中印僧侶有關禪的大辯論會，漢地僧代表是摩訶衍。法國漢學家戴密微先生著述、耿昇先生翻譯《吐蕃僧諍記》研究其事。戴密微先生是歐洲漢學大家，他依據的材料是“前河西觀察判官、朝散大夫、殿中侍御史”王錫為佛教史料《頓悟大乘正理決》所做序、兩份給吐蕃贊普上奏的草稿、大辯論漢文檔案及摩訶衍呈交贊普的三道表章，另外還有大量有關唐蕃關系的敦煌漢文文書。這些史料因儲存于敦煌藏經洞而得以保護下來。據研究，《頓悟大乘正理決》寫作時間不晚于公元1000年，遠遠早于目前流行的眾多藏文教法史料。戴密微先生選擇這些出自藏經洞的文獻史料完全按照中國傳統考據學家的治學方法進行研究，可謂遠見卓識，高屋建瓴。《吐蕃僧諍記》涉及佛學、唐朝和吐蕃歷史、軍事制度、中國古代哲學等方面知識，大開大合，容量極大，疏義者知識淵博，“治大國烹小魚”，竟然能把中國中古時期的“漸頓之錚”及歷史背景用法文撰述出來，令人驚嘆；而耿昇先生竟然也能恰如其分地翻譯成中文，更讓人拍案稱奇：他不但要對法國語言文化深入了解，而且必須對原著涉及到的大量深奧知識相當熟悉才能譯得如此精妙、生動。因此，我逐字逐句，通讀了兩遍。并且用毛筆在宣紙上抄錄《大乘佛教頓悟正理決》，體驗古代抄經人生活。這部譯著直接影響到我當年（2008）對《野馬，塵埃》及計劃中的另外兩部長篇小說的構思：都以禪宗傳播為主要線索。摩訶衍最初受赤松德贊之請赴衛藏傳教，受挫時去了青海宗哥（就是宗喀，“宗曲”意為湟水），并且在相當困難的環境中建立禪宗傳播基地。北宋《岷州廣仁禪院碑》記載：“西羌之俗，自知佛教，……其誦貝葉傍行之書，雖侏離訣舌之不可辨，其意瑯然如千丈之水赴壑而不知止。又有秋冬間，聚糧不出，安坐于廬室之中，曰坐禪。是其心豈無精粹識理者，但世莫知耳。”可知兩個世紀之后河湟一帶西蕃佛教仍保持著修禪特點。前弘期（吐蕃時期）藏族禪宗發祥地在晚唐五代時又成為衛藏后弘期佛教文化復興發祥地，應該說都是受了“頓漸之爭”的巨大影響。《野馬，塵埃》即將出版，而另外計劃中的、與青藏高原、內蒙古高原、黃土高原廣袤地域文化有關兩部長篇小說，以后能否完成？要看機緣了。更希望其他文學界朋友能夠沉下心來，大量研究學術問題，然后進行藝術創作。那樣做，是對屈原所代表的崇高文化精神的最好繼承和發揚。我堅信，未來的年輕一代，必將有有創造性傳承，也必將是超越前人的！ 書畫藝術家丶批評家王見兄書巜開于闐》 與表兄肖永成在考察中 南陽黃山遺址 盧勝利書記 《名作欣賞》主編張玲玲 與年輕的批評家們 大V 批評家丶《大家》主編周明全 批評家，《讀者》掌門人馬永強 王晴飛的幽默，是另一種才華 岳雯 群賢畢至 在九州臺 古今會 曾與李曉紅教授共分會 與王見丶李文君兩先生 這種狀態，是常態，或某種象征 在李偉兄畫室 蔡小楓作畫賀《野馬，塵埃》 與段兼善丶王琦榮兩友 與劉岐江館長在馬御山玉礦址下 那年冬天，天很藍 張德芳先生書葉舒憲詩句 當年！當年！當年…… 看段新民兄作畫，是一種享受 楊國光先是多年的＂老朋友＂ 與恩師李繼凱教授丶考古學家陸建芳兄在蘭州黃河邊 曼德拉巖畫的考察 兄弟是精神資糧 與詩人馬非，老同學馬玉清 美術活動中，與李偉丶段兼善丶楊建仁丶方向軍等朋友 十二年的朝朝暮暮！[cp]曬一下搞文字的人寫幾部書沒什么我一直在寫不管什么時候如果不寫對不起恩師閻慶生教授頂著炎炎烈日在西安的大街小巷奔波對不起恩師程世和教授講起海子時欲哭無淚的悲傷也許明天，我將做四壩灘的農夫荷鋤耕作執筆書寫 ?[/cp] 與莫超兄考察中 師姐武淑蓮召集的活動 穿越馬鬃山無人區[cp]馬鬃山馮玉雷八月中旬酒泉玉友段平說想馬鬃山了找個周末過來看看去精打細算計劃、變劃、再計劃中秋短假不行十一長假也不行寒露過后嘉峪石硯會前10月14日，成行了一東長城，北長城匍匋到討賴河邊更遠處，草湖濕地以北黑山以北花海以北漢長城向西猛進從嘉峪關到黑鷹山只看到一個烽墩漢長城明長城都累趴在礪石灘屏息諦聽只有沉默的地平線長城與柏油道的交匯處總看不見二探討過峪泉野豬溝、野馬灘、野馬村野麻灣和草城灘還提到了羊井子灣經過樹窩井、南泉和檢查站還說起一棵樹、黑鷹山駕車的是退伍軍人石培榮他玩奇石始于一次偶發事件一塊石頭比他老爹么牛娃貴三哦，我想起新城壁畫墓曾被稱為夜宴圖中那張愁眉苦臉畫面共五人她坐中間左手第一人手中熨斗或長勺平放其余人不知手持何物豎起燈籠？壽桃？扇子？后面那個銅釜熱汽騰騰煉丹？燎疳？許愿？小傳統時代的人心慌意亂會不會有半成品玉器散落荒灘或在草叢或土壤中長嘆四每個方向的極遠處都是山荒原如海山如島汽車在巨大波濤間渺如泡沫又似夢幻梭梭林正在消退的綠色偶爾呈現還有一種名叫酸胖的植物似乎忘了季節綠意澹澹五馬鬃山一綹一綹荒原鑲嵌其中堿水泉一汪一汪駱駝依偎旁邊不悲鏡里容顏瘦且喜心頭疆域寬 ??六10點10分125公里處到南泉段平遙指前方那就是180公里處的雙駝山汽車精神振作在砂石路上顛簸顛簸了很久那道山似乎還在天邊163公里處一道水溝一帶梭梭林巨大遼闊的Ⅴ形谷灘不甚明顯幾列雄山分明排列眼前180處，得向右拐彎進入荒灘繼續前行45公里則是一棵樹再往前又是荒灘2015年6月某天光天化日之下我們一手持餅，一手持水站在沙灘里進午餐七牧民自設哨卡已搬遷一座紅房子依山而立木然默然對著麻黃灘翻過一天又一天太陽能發電設施面朝藍天我爬上山坡走到它的跟前南望荒灘，空闊遼遠無數美玉蘊藏其間它們都記得火山噴發時的絢爛壯觀八一道洪水沖出的沙溝是天然玉石之路我們在車上啃干餅子算作午餐車到雙駝山下去年訪詣過的玉石灘段平自言自語不會有狼吧話音未落已經走出幾丈遠我們也分頭尋尋覓覓如同齊家時代的玉工和夏羊九璆琳瑯瑯，洗滌荒涼。大小石頭，皆泛玉光。一批又一批人曾來撿漏石頭讓人玩完了只剩下文化我不斷抬頭駐足向遠處騁望遐思徜徉東南天際下的山影里是誰把古塤吹響十美玉稀罕如圣賢石頭蕓蕓如星燦于是，不再苛求玉顏玉質只講玉性哦，遍地石頭，皆通玉性，它們是馬鬃山玉石的寫真梵高在吶喊黑鷹振翅飛層巒疊嶂濃縮方寸間雕工時繁時簡都順其自然三塊表面有植物枝印痕的奇石淡然呈現它們訴說地殼劇烈運動火山噴射時瓊漿玉液傾瀉大地的瞬間這種標本我是首次看見十一秋風習習烈日炎炎除了滿灘石頭、遠遁群山以及深邃蒼天再就是無邊無際的寂靜石頭被撿光了我們尋覓文化十二夕陽西下陽光平鋪蘆葦草尖都躍閃金光緊貼地面的稀薄衰草也歡欣鼓舞洋溢著遍地金黃啊，好大一張荒原光澤臉經過樹窩井向西邊眺望紅柳沙丘如山不見漢家長城逞強經過野麻灘公路兩邊長城飛揚十三???石頭被人撿光了只剩下文化石頭被人高價買走了只剩下文化石頭被打磨裝飾了只剩下文化……哦，是這樣嗎石之精華就是文化蕓蕓眾生求石若渴不就是最大的文化可曾知道早在古遠的從前先民撿起第一塊石頭拋向無法企及的時間文化就開始悄悄萌芽如今，大傳統時代的切磋聲仍在小傳統的大地上回響我向蒼天祈禱透露一些史前藝術家創造的秘密我向大地祈禱讓人們的心思離開石頭朝圣精華2018年10月14---18日，嘉峪關 與守蘇干湖的哈薩克老人 與＂伯樂”，《飛天》原副主編冉丹先生 胡秉俊兄是一位真正的君子 田彥國兄帶我們去大甸子 與敦煌學界的大家們 考察黨河源 與劉靜河兄，哈族老人 紀念王炎林先生活動中 與鄭炳林丶李樹輝兩位先生考察平川黃河丶長城文化遺址 城子山 好兄弟 與葉舒憲丶張天恩兩先生 二里頭遺址博物館 與陳星燦兄，朱建軍二里頭會議上夜談（洛陽） 榮登《大家》封面 美玉稀罕如圣賢石頭蕓蕓如星燦于是，不再苛求玉顏玉質只講玉性哦，遍地石頭，皆通玉性，它們是馬鬃山玉石的寫真梵高在吶喊黑鷹振翅飛層巒疊嶂濃縮方寸間雕工時繁時簡都順其自然三塊表面有植物枝印痕的奇石淡然呈現它們訴說地殼劇烈運動火山噴射時瓊漿玉液傾瀉大地的瞬間這種標本我是首次看見 與曹所長在炳靈寺 佩服連輯先生的才華 與考古學家馬明志 玉友易華丶段平 考察戰國秦長城遺址 黃河 閻綱先生 閻綱先生與我的兩位研究生 李正宇先生在家工作照 與葉老師丶鄧聰兄 盡管2021經歷太多太多未來的日子還將向諸友學習向自然丶社會丶歷史學習充滿信心，邁步向前 玉成其事！

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

新春快樂，虎年大吉！

馮玉雷 玉華帛彩

馮玉雷玉華帛彩