呼和浩特之旅

趙lianhui

豐州、歸綏、青城、云中 都是這個城市歷史的曾用名，抗日戰爭時期，日本侵略者將歸綏市改為“厚和特別市”，直到1954年改為呼和浩特。在明朝洪武元年，徐達率軍攻入北京，蒙古元順帝北逃，但蒙古并未從此滅亡。明朝時期的蒙古分為瓦剌和韃靼兩部，至明末，再分裂為漠南、漠北和漠西三部，所謂漠南就是如今的內蒙古自治區。 天蒼蒼，野茫茫，風吹草低現牛羊，陰山下，公元前306年，趙武陵王在陰山下筑長城，也是胡服騎射的發祥地，是王昭君出塞的目的地，是鮮卑拓跋族的龍興地，在敕勒川平原上，還有一座至今保存完好的清代邊疆駐防最高的將軍府，它有170多年的歷史，坐北朝南，是青磚和木構制，面積約3萬平方米，共有132間房屋，清朝時期，從乾隆二年二月，駐守在山西右衛的建威將軍王昌奉旨改駐綏遠城起，到清末宣統末年最后一任將軍堃岫被北洋軍人張紹曾所取代止，將軍衙署歷時172年，清廷正式授封的綏遠將軍有78 任，均在此管理駐扎，漠南第一府——綏遠將軍衙署儀門。 　　門當戶對的成語您可能知道，門當是擺在大門兩邊的實物，戶對是鑲嵌在門楣上的六邊形的方木或圓木，一般文官用方形，武官用圓形，四個以上的表示四品以上的官員。 門前的兵一般都是身高八尺，身強力壯。 綏遠將軍德勒克多爾濟墓地御賜碑 高大的木門，還用大大的銅帽加固，原木的楔子阻止了門的活動，彰顯衙署的氣派。 衙署東西窄，南北長的五進院落。進入衙署頭門后，先是儀門。過了儀門，由南向北，依次座落著大堂、二堂、三堂、四堂和后宅。大堂、二堂是將軍決議軍機大事、接受參拜的地方；后宅為將軍及其眷屬居住之所。每一進院落再向左右方向輻射，依次建有印房、兵部司、左右司、戶部司等各辦事機構的房舍。在府院內，相應地建有隔墻和通道，東北角還建有一處小花園。 　　踩著古舊的石階，一起走進將軍衙署 各個房間的功能和指示牌，介紹的非常的詳細，功能齊全。 這塊照壁，它的中央上方嵌有“屏藩朔漠”石刻字。?該匾是綏遠城第71任將軍克蒙額于清光緒十六年（1890年）題寫。“屏藩朔漠”意為保衛北部邊疆。清代設綏遠城將軍駐防歷時174年，共計79任將軍。其中任期最長的是第71任將軍克蒙額，供職11年。衙署門前照壁上的“屏藩朔漠”石額，就是光緒十六年(1890)克蒙額在任上題寫刻立的。 雍正皇帝設立了綏遠城清雍正十三年（1735年），為加強西北邊防，奏準在呼和浩特舊城（歸化城）東北2．5公里，另筑駐屯滿洲八旗官兵的新城。乾隆二年（1737年）二月動工，乾隆四年六月建成，命名為綏遠城，設立綏遠將軍統領。 蒙古包獨具特色的蒙古包，歷史上也叫“穹廬”；穹廬，敕勒歌中，天似穹廬，籠蓋四野，就是這個意思，就是游牧民族居住的氈帳。 冷兵器時代，刀槍棍棒，斧鉞鉤叉是練兵場上是不可或缺的硬兵器。 將軍衙署正殿前，生長著四株暴馬丁香樹，據說需要用栗鈣土，才能使之郁郁蔥蔥，枝繁葉茂，冠形優美，雖說現在是冬季，但能想到這棵樹的來歷，還是讓人心生向暖的，相傳道光1838年，袞楚克策楞將軍為了給妻子看病，需要丁香花，于是，就用他的功績換來了四棵丁香樹。是從頤和園移過來的，丁香花以白色和紫色居多，1986年定為呼市的市花。如今，這四棵古老的丁香樹已成為將軍衙署的一張綠色歷史文化名片，游客在游覽的同時，都會在樹下感悟著寸草寸木帶來的寧靜祥和的氛圍。 將軍衙署的丁香花，流傳著一個感人至深的故事，第42任綏遠城將軍袞楚克次棱與丁香樹的故事。清道光十八年，袞楚克次棱上任之際，在此盤踞多年的匪幫經常劫商擾民。袞楚克次棱將軍忙著了解匪情，沒顧及到家里，夫人嘔吐的老毛病又犯了，在京城時，夫人就有這個奇怪的病，在一位老中醫的指點下，將軍在院內種了數株丁香樹，數年來夫人一直沒有犯病，可是綏遠城卻沒有丁香樹。后來，袞楚克次棱重創匪徒主力，捷報傳入京城，龍顏大悅，對袞楚克次棱將軍要大加封賞，將軍卻請旨以高官厚祿換取從頤和園移植丁香，以治夫人之病。皇帝恩準，袞楚克次棱將軍就在衙署院內移植了數株丁香，夫人病體很快得以康復。從那時起，種植丁香不僅成為滿族人家的習慣，而且慢慢傳遍了整個歸綏。如今遍植大街小巷的丁香成了呼和浩特的市花。 保存完整，做工精致的馬車，廂車，這是當時出門必備的交通工具。 當然出門還有這個官轎， 皇室王公所用的，稱為輿轎；達官貴人所乘的，叫作官轎；人們娶親所用的那種裝飾華麗的轎子，則稱為花轎。清初皇帝后妃乘坐的豪華的輦，親王坐的轎子是銀頂黃蓋紅幃。三品以上大官雖可用銀頂，皂色蓋幃，在京城內四個人抬，出京用八人。明清時期的一般官吏，得用藍呢或綠呢作轎帷，所以有“藍呢官轎”、“綠呢官轎”之稱，在京城內也四個人抬，出京城八個人抬。 照壁，石刻大象，吉祥安康之宅。 這是嘉慶皇帝題寫的“捷凱抒勤”，意為將軍要常奏勝利的凱歌，時刻宏揚勤勉的作風。在這樣一個一品封疆大吏的府衙中，我們不但能看到尚武的一面，更有皇帝，將軍，領導，名人的題字，而且殷殷愛民躍然匾上，這就是中華民族傳統文化的一脈相承。 將軍衙署懸掛著一副對聯：柳營春試馬虎帳夜談兵這是好多將軍府常用的一副對聯，柳營是指漢文帝周亞夫細柳軍營，虎帳也是指將軍營帳。 房一進，院一段兒。 清朝皇帝官房 直接行使將軍指令的機構，相當于北京故宮的軍機處，有綏遠城筆帖式或者其他的官員兼職，有時，將在外軍令有所不受。 這一口鐵鍋上面刻滿了文字，猶如一言九鼎的記錄，或者寫上祭祀的活動內容。 誰能訴說著歷史，記載了那一段過往，唯有著風雨蠶蝕中的一棵老榆樹，年輪日記著它的粗壯。 是我國現存規模最大、保存最為完整、地位等級最高的清代邊疆駐防將軍府。 草原部落蒙古兵器最主要的就是弓箭，這是遠距離殺威力最強的冷兵器。 清代前期的火炮一般以重量區分，分輕重兩種，200千克以上的為重型火炮。 標準的正廳 門衛兵吃飯的地方 這種磚墻的墻垛很明顯的突出，大兵可以飛檐走壁很容易。 這是最后一段院兒，就是后院，應該是家丁家傭人居住的地方。里有一棵古樹，新疆大葉榆（白榆）是1704年種植，比將軍衙署還早33年，是呼市現存年代最早的古樹之一。 后花園留個影 孛兒只斤·鐵木真，元太祖1162年－1227年8月25日，66歲尊號“成吉思汗”，成吉思，在蒙語中是大海的意思，頌揚他像大海一樣偉大，他是蒙古國可汗，世界史上杰出的軍事家、政治家，于1206年在斡難河源即皇帝位，建立大蒙古國。建國后，實行千戶制，建立護衛軍，頒布《大扎撒》。此后經過多次的對外戰爭，占領東亞地區金朝的大片領土，并滅亡西夏、西遼及中亞的花剌子模，其征服足跡遠抵東歐的黑海海濱。在西夏投降前夕病逝，臨終前定下“聯宋滅金”的戰略，死后被秘密安葬于起輦谷，至今仍被蒙古人視為民族英雄，成為蒙古國的國家象征。 大召寺門上懸掛著一塊“九邊第一泉”橫匾，九邊”原指明代北方邊墻，明長城沿線的九個軍事重鎮:遼東、宣府、大同、延綏、甘肅、寧夏、薊州、太原、固原這九處邊關要地。清代，蒙古內附，當年康熙皇帝親征噶爾丹途經歸化城大召門前時，人馬困渴，無水飲用，甚是焦急，康熙皇帝的坐騎，蕭蕭嘶鳴，以前蹄刨地，一眼清泉突現，泉水甘甜，汩汩涌出，千軍萬馬得以一飲為快，認為這是“九邊第一泉。 康熙二十七年（１６８８年）噶爾丹勾結沙俄，率三萬精騎越過杭愛山進攻喀爾喀蒙古土謝圖汗部，當時沙俄正大舉入侵西伯利亞，喀爾喀在貝加爾湖地區與沙俄激戰。土謝圖汗倉促撤回正在與沙俄作戰的部隊，初戰即失敗。噶爾丹乘勢擊潰車臣汗和扎薩克圖汗兩部。在噶爾丹與沙俄侵略軍鉗形夾擊下，喀爾喀蒙古諸部遭受慘敗舉部內遷，導致沙俄由貝加爾湖向東大幅度擴張。之后康熙皇帝考慮到噶爾丹正在進攻喀爾喀，為了盡早與沙俄劃定國界，騰出手來對付噶爾丹，在尼布楚談判時做出重大讓步，最終確定以尼布楚為界的結果。 這是康熙皇帝的御馬刨泉他路過大召時，馬蹄踏地，有泉涌出，味清而甘，四時不竭，居民建神祠于其上。水側流數步北匯為池，上蓋巨石作井眼，寺前一帶咸取汲焉。此后才有了玉泉井，所以玉泉井又因康熙之故，又叫“御泉井”。 黃包車，來，隔壁虎妞上車，祥子拉你逛街去。 舊社會拉客的人力車被稱為黃包車因為最先是從鬼子那里引進的，用黃布包裹座墊而得名，上世紀上半葉的中國大都市，滿街的黃包車就承擔了今出租汽車的作用。 來了，一定要吃當地的招牌小吃，雖然全國各地都有，但似乎這里才覺得正宗，因為這里人民的首肯和認可和推薦，值得信服。 問過很多人，您們當地的特色美食，人們都會脫口而出——燒麥，稍麥，捎麥，但有不同的寫法，其實燒麥和包子類似，不同之處是燒麥頂部不封口，像花兒一樣，早年的燒麥都在茶館出售，食客一邊喝著濃釅釅的磚茶或各種小葉茶，吃著糕點，一邊就著吃熱騰騰的燒麥，故燒麥又稱“捎賣”，意即“捎帶著賣”之意；也有人說因為燒麥的邊稍皺折如花，故又稱之為“稍美”，意即“邊燒美麗”；還有一種說法是，燒麥最初叫撮子包，因感其名不雅。又因其邊象快熟的麥穗，隨改名為燒麥。 內蒙五畜:駱駝，馬，牛，綿羊，山羊駱駝耐寒，耐渴，耐饑，耐勞著稱。蒙古人在畜牧生產中利用駱駝解決物資運輸，乘騎之外，它的絨毛，奶，肉，皮給牧民生計生活帶來諸多利潤，全身都是寶。駝絨被，駝絨衫，駝絨毛褲，毛襪等。盛奶用具，還可以看到蒙古典型的裝酒用具，駝皮箱，這都用駝皮制成。另外駝奶高級副產品，價格小貴，但營養價值很高。 席力圖召又被稱為延壽寺，建于明代萬歷年間，山門上有一塊匾，寫著“靈光四澈”，在道光16年，這是席力圖召附近的店鋪集資敬獻了這塊匾額，保佑大家。起初，康熙皇帝非常重視宗教在平叛和維護國家統一中的作用。但是歸化城里大召的額爾德尼伊拉古克三呼圖克圖喇嘛宗教地位最高，但他背叛清廷投靠噶爾丹。于是，康熙皇帝開始重用忠于清廷的小召托音呼圖克圖二世，托音二世奉康熙之命赴漠南蒙古各部弘宣佛法，赴西藏聯絡班禪五世，揭穿噶爾丹叛亂所持“奉達賴喇嘛之教”的謊言。就在這年春天托音二世隨康熙出中路親征噶爾丹，積極出謀劃策，進行宗教宣傳，深受康熙嘉許。這就是康熙帝駐蹕小召的原因。在小召駐蹕三日對托音二世恩寵有加，賞賜大量戰袍、錦靴、腰刀、鞍轡等御用物品。以后每年正月十五，小召內將這些物品陳列展出，這天稱為“小召晾甲日”。在小召駐蹕期間，康熙還到歷時兩年剛剛修葺一新的席力圖召參加誦經法會，觀看了迎神的儺舞，賜席力圖漢名為“延壽寺”。 內蒙古的首府，草原美食，少不了牛羊，或燉，或火鍋，或手抓，都是正宗，味道的把控相當地道，建筑裝飾別具一格，與眾不同，更彰顯濃郁的地方特色。 象猴兔鷹這張構圖稱為“四和合”表示敬老及和睦共處的意義，在古印度及藏傳佛教中，常常用此圖開示人們，和睦共處之社會的道德秩序，并以“四和合”圖展示提醒，它是和諧的吉祥象征雕塑。 呼和浩特·古今談陰山下，敕勒川，康熙御馬九邊泉。大召寺，商街歡，小召喚術湊牌匾。清衙署，五套院，七十八將護綏遠。豐州塔，遼自建，鐵木真雄來接管。自古漠北匈奴擾，聯宋抗金定蒙元。細數一百七十年，呼市崛起壯波瀾。 ——趙lianhui2022.1.22 水中倒映著美麗的白塔，那是《讓我們蕩起雙槳》歌曲中的北京北海公園的白塔，而呼市的白塔更有名，白塔村，白塔機場因它而來，了解白塔的歷史，才不枉來。 白塔，遼代興建，建塔文化源于遼太祖耶律阿保機信奉佛教開始的，而呼和浩特的白塔，就是那個時代的豐州城，塔建在大明寺里，豐州作為中原通往漠北的樞紐，曾經繁華興盛過一時，有古詩留存“晴空高顯寺中塔，曉日平明城上樓。車馬喧闐塵不到，吟鞭斜裊過豐州”的景語情語，1696年，康熙西征噶爾丹時，曾在此駐軍。 白塔是樓閣式建筑，七層八角，五十米高。遼陽白塔也是建于遼代，是八角十三層。 塔前，刻“萬部華嚴經塔”字樣，這應該是塔的本名，單因為塔體涂了白堊呈白色而得名白塔，每層設有佛龕，供奉佛像，存放華嚴經卷，檐角懸掛風鈴，風吹時叮咚作響。 塔頂，設有塔剎，覆缽相輪，寶珠，寶蓋，寶瓶，就帶有佛教的靈光寶氣。 塔座，雕飾蓮花，自然逼真，似映清水間。 塔身，中空，里面懸置梯道，層與層交錯辟有拱門。沿梯而上，空闊如庭，頂似穹廬，烙印了北方游牧文化與佛教文化的有機結合。 塔壁，有很多題記，有漢文，蒙文、藏文、契丹文、西夏文、女真文、八思巴文以及波斯文、敘利亞文，這足可以看出它的歷史價值，繁華的過往，人們向善的虔誠信仰。 　　在呼和浩特市賽罕路東。為清康熙帝第四女恪靖公主的府第。恪靖公主俗呼海蚌公主，傳為貴人郭絡羅氏所生，一說為康熙帝第六女。清朝對蒙古實行懷柔政策，將恪靖公主下嫁給喀爾喀蒙古部土謝圖汗的兒子敦多布多爾濟，初封為和碩公主，又封為恪靖公主，再封為固倫恪靖公主。 　　公主府建筑共5進，有大門、過廳、大廳和內院，門前立有大照壁，宅院東部有假山和池沼。內部的設施保存的非常完好，恪靖公主死后葬東郊美岱村，美岱村附近的大黑河上四村水澆地盡屬公主府，其后裔多居住在這里。 　　1933年5月23日凌晨4時左右，日本侵略者瘋狂向華北進攻，傅作義將軍率領華北軍第五十九軍將士在牛欄山西至昌平一線布防時遭遇敵軍襲擊，五十九軍將士與敵軍英勇血戰15個小時，367名將士英勇犧牲，最終取得了戰斗的勝利。戰斗結束后，傅作義將軍為了緬懷陣亡將士，特地派員將找到的 203具殉國官兵遺骸護運回歸綏，安葬于公主府公園，建立紀念碑。 在園內，還種植山桃主干樹種367株，意義是為了紀念367名陣亡的中國抗日戰士。 城市人民看桃花之所。 走進一個城市，或許是城市的建筑，或許是人文的景觀，或許是廣場的主旨，或許是公交的人性化，或許是地鐵的便捷，蠻有異域城市別致的味道，尤其是呼和浩特的地鐵，不但每個站點起的名字如此的有意思，在地下，忽而又開到了地上，在左邊開門一趟，有時候還在個別站點開了右邊門，并且每一個站點設計的文化理念都不相同，工作人員給人留下的服務水準都很好，我想說，這就是一個城市的包容和美感的體現。

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