山西古代寺觀彩塑之三：遼代、金代彩塑

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山西省現(xiàn)存古代寺觀彩塑約13000尊，數(shù)量居全國之冠，歷史年代從唐、五代、宋、遼、金、元、明、清直至民國，它們不僅數(shù)撤繁多、內(nèi)容豐富、保存完整、自成體系，而且歷史跨度大，富有連續(xù)性，素有“東方彩塑藝術(shù)博物館”的美譽。 遼代、金代彩塑，以晉北大同華嚴寺、善化寺、朔州崇福寺、應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔遼塑，大同觀音堂等為主線。 遼金時期，由于戰(zhàn)亂頻發(fā)，人們渴望心靈上的寄托，佛、道兩教借此時機而廣為傳播，佛寺、道觀遍布國內(nèi)。 山西處于民族大融合的前沿地帶，嚴華寺、善化寺等寺廟內(nèi)的彩塑極具特色。從一些遼塑身上，我們可以看出唐代以后彩塑風(fēng)格的若干變化，尤其是菩薩像的立意和技法都頗有創(chuàng)新。 遼金王朝以其獨特的異域?qū)徝澜Y(jié)合中原的制作技藝，使山西金代彩塑出現(xiàn)了風(fēng)格多樣、百花爭艷之勢。 其中如菩薩像，或具唐代遺風(fēng)，或有遼塑特征，或接近于宋塑，但統(tǒng)觀金塑菩薩像，給人以繁麗纖巧的印象。而天王、金剛像剛勁勇武，多具北方游牧民族彪悍強健的體魄和氣質(zhì)。遼金時期的塑像藝術(shù)同元朝一樣，頗有“武士氣”。 大同華嚴寺，原稱“大華嚴寺”，始建于遼，重建于金，位于山西省大同市城區(qū)下寺坡街北段西側(cè)，是一處典型的漢文化和遼金文化相結(jié)合的佛教寺院古建筑群，是我國遼、金時期現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的華嚴宗的重要寺廟之一，也是我國現(xiàn)存歷史最為悠久的木結(jié)構(gòu)佛殿之一。它以獨具風(fēng)貌與神韻的建筑、塑像、壁畫、柜藏、碑刻、經(jīng)幢以及眾多的歷代文物典藏，成為中國佛教文化中的千古名寺 華嚴寺佛教彩塑位于薄伽教藏殿內(nèi)，殿面寬為五間，進深為四間，單檐歇山頂，舉折平緩，出檐深遠，較為完整地保存了遼代佛教的建筑風(fēng)貌。最為突出的是殿內(nèi)寬闊的佛壇上供奉的遼代佛教彩塑。三世佛即過去燃燈佛、現(xiàn)在釋迦牟尼佛、未來彌勒佛。薄伽教藏殿中的三座主尊造像，釋迦常作說法印，燃燈作定印，彌勒作施無畏印或與愿印。佛像周邊有菩薩、天王和供養(yǎng)人，匯集一堂，共30余尊。薄伽教藏大殿內(nèi)三主佛造像都呈結(jié)跏趺蓮花座，造像高度約5.2 米；其他菩薩、弟子和天王造像多呈站立狀，造像高度約在2.8-3米之間 1、三世諸佛造像：以釋迦牟尼佛為主尊的彩塑位于中間一組，旁列二位弟子和四位菩薩 以過去燃燈佛為主尊的雕像位于左邊一組，旁列二位弟子和四位菩薩 以未來佛彌勒為主尊的彩塑位于右邊一組，旁列六位菩薩。 　　2、菩薩造像： 嚴寺中的菩薩造像，就是作為主佛的脅侍菩薩同時被供奉的，主要的類型有四大菩薩、脅侍菩薩和供養(yǎng)菩薩。 （1）四大菩薩： 四大菩薩彩塑的整體造像風(fēng)格，肅穆莊嚴，菩薩神情清凈優(yōu)雅，姿態(tài)優(yōu)美飄逸。 觀音菩薩頭戴高冠，闊袖，胸飾腰結(jié)，著名的建筑學(xué)家梁思成認為，這尊菩薩彩塑為遼代雕塑的精品。 文殊菩薩頭戴花冠，神態(tài)祥和悲憫，胸飾腰結(jié)，超然端坐于蓮臺，佛座下方還有雙跪前蹄且身披彩緞的駿馬。這種造像風(fēng)格與漢地截然不同。在一般寺廟中，文殊菩薩造像風(fēng)格多是安坐在獅子背上，而薄伽教藏殿內(nèi)的文殊菩薩卻端坐在馬馱的蓮臺座上，十分典型地體現(xiàn)了遼代契丹作為一個游牧民族的特點。這種獨具民族風(fēng)貌的佛教造像風(fēng)格，將契丹族風(fēng)俗民情和佛教文化有機天然地結(jié)合在一起的藝術(shù)形式，為當(dāng)代進一步考察和研究佛教文化與民族習(xí)俗相融合的過程，提供了珍貴的歷史與文化的實物依據(jù)。 普賢菩薩，面容圓潤豐滿，五官眉清目秀，神情文雅莊重。 地藏菩薩，頭戴高冠，寶繒披肩，胸飾腰結(jié)，寬袍大袖。綜上可知，華嚴寺內(nèi)的四大菩薩無論是面相，還是裝飾均深受唐代的影響。 （2）十方菩薩(脅侍菩薩)：十方指：上、下、東、西、南、北、東南、西南、東北、西北十方。 　　薄伽教藏殿中的十方菩薩在空間布局上，分布在整個佛壇之上，造型體態(tài)各異，都以優(yōu)美飄逸的身姿安置于蓮花座之上，充分體現(xiàn)出佛教的宗教儀軌與神韻，十方菩薩彩塑無論造型還是神韻，生動富有表現(xiàn)力，祂們面容豐腴飽滿，身材曼妙婀娜，在服飾細節(jié)上均為寶冠高聳，其天衣纏身飄逸垂落，衣著華美精致。在空間的布局和情節(jié)構(gòu)思上，十方菩薩均為全身心地聆聽佛陀的開示和教誨，內(nèi)心飽含著對“佛國世界”的虔誠追求和心靈向往，給觀者豐富的想象空間與濃厚深刻的宗教心理體驗。十方菩薩彩塑，在造像整體特征上，均豐腴圓潤，祥和肅穆的儀容和優(yōu)美體態(tài)，典型地體現(xiàn)出唐代的盛世遺風(fēng)。同時，十方菩薩彩塑中洋溢著濃厚的生活氣息和富有個性化特色則為典型宋代風(fēng)格。彩塑的色調(diào)以金、紅、墨綠為主，濃淡搭配和諧，風(fēng)格古樸。在整體上縱觀大殿內(nèi)佛壇上的十方菩薩彩塑，其藝術(shù)表現(xiàn)與神韻不愧為稀世瑰寶，猶如天上神靈下世凡塵，賦予整個殿內(nèi)佛國世界的彩塑以勃勃生機和宗教的神圣超越的氛圍。 殿內(nèi)一尊露齒合掌菩薩格外引人注意，聞名遐邇，造像動勢最為生動優(yōu)美，堪稱為遼代雕塑的最杰出藝術(shù)精品。全身塑像身高2米，趺腳站立蓮臺，身體微微側(cè)傾，身形動態(tài)的重心放在右腳上，給觀者一種動中有靜、靜中有動的獨特審美體驗。彩塑體態(tài)微微前傾，體現(xiàn)著對佛陀的虔誠，該菩薩彩塑雙手作合十印，面容祥和，合掌露齒微笑的神態(tài)表示著對佛法的領(lǐng)悟，充滿靈魂深處的清凈喜悅。其體態(tài)豐腴適度，身姿曼妙優(yōu)美，衣著服飾貼體飄逸，舉止高雅溫婉，無比美妙動人，恰似一個美麗的妙齡少女充滿著青春活力，塑像之優(yōu)雅傳神令人驚嘆叫絕，實在是下華嚴寺遼塑中的珍品。 （3）供養(yǎng)菩薩： 薄伽教藏殿內(nèi)佛壇之上總共有四尊供養(yǎng)童子彩塑，造型生動活潑，神態(tài)天真自在。位于佛壇南面的兩個供養(yǎng)童子彩塑，其中一童子彩塑，舉手示意向佛祖提問，猶如在佛陀講經(jīng)開示時，他有不解之處虛心求教，其姿態(tài)神情，充分的刻畫出初入佛門的童子渴求知曉佛法的虔誠與迫切心態(tài)。 另一位童子彩塑造像，動態(tài)刻畫為揮手提醒，阻止舉手提問的那位童子，以免影響佛祖?zhèn)鞣ㄖv經(jīng)。兩位童子彩塑，互為呼應(yīng)，生動傳神的塑造出佛祖講經(jīng)說法的場面，給人以不盡的宗教遐想和體驗。獨具匠心的高超雕塑技藝和超脫深邃的佛教意境的傳神再現(xiàn)，人神交通，使佛教神圣氣度與世俗情懷在有限空間中達到和諧統(tǒng)一，令人驚嘆。 3、弟子像迦葉與阿難是兩大佛弟子，薄伽教藏殿內(nèi)，兩大弟子像分別位列過去佛、現(xiàn)在佛的兩側(cè)。其中迦葉像，為老年僧人的造型，身形清瘦挺立，雙手呈抱拳作揖狀，足履踏蓮。他神情寧靜深遠，顴骨高凸，頭頂眉骨、嘴角和額頭深顯皺紋，脖頸部的筋骨凸凹明顯。雙肩外披袈裟，袒胸著裙，袈裟質(zhì)地上等，且紋飾圖案精美。從迦葉的衣著裝扮、雙目神韻與全身干練氣度，生動再現(xiàn)出了他的身份地位和對佛法執(zhí)著的風(fēng)骨秉性。 而阿難像，也是僧人形象，眼大、額寬、頰豐，眉宇間散發(fā)著慈悲、智慧、忠厚之神情，他的體型敦實，足履踏蓮，雕刻細節(jié)可看得出衣著袈裟的面料相當(dāng)講究。 4、天王像佛教寺院，多有四大天王像，依次是東方持國天、南方增長天、西方廣目天、北方多聞天。隨著佛教的傳播，佛教和民間傳說不斷融合，直至明清時期，四大天王造像定型成現(xiàn)在漢化風(fēng)格的護國安民、保佑風(fēng)調(diào)雨順的佛教護法神，民間俗稱 “四大金剛”。 在薄伽教藏殿內(nèi)佛壇的四隅各置天王彩塑一尊，天王作為護法神，全身裝備鎧甲和兵器，具足威猛之勢，嚴陣以待。四大天王造型風(fēng)格一致，如東北角的天王身材粗壯有力，雙腿分立，整體氣勢堅如磐石；雙目圓睜，眉骨上挑，鼻翼大張，怒發(fā)沖冠，面部肌肉起伏明顯。一手張臂發(fā)力，一手在握劍柄。天王裝扮有肩甲、胸前鎧甲、腹甲、獅嚙和銙，下裳、胯褶和縛褲，足蹬靴。衣著帛帶隨身飄動，更顯凜凜威風(fēng)的神韻。 5、倒坐觀音造像組：主尊釋迦佛后面，還有一組倒坐觀音造像，不仔細瀏覽，很多人都會忽略掉。這組造像由觀音菩薩和善財童子、龍女組成。 善化寺大雄寶殿，因建筑結(jié)構(gòu)上采用減柱法，殿內(nèi)相隔的兩排內(nèi)柱被省去，從而使梁架更高聳，視野更開闊。大殿中央佛壇上的五方佛、二弟子、二脅持菩薩、24尊護法天，皆居高臨下。為使觀瞻佛像產(chǎn)生更好的視覺效果，佛像身體都前傾5度。二弟子、二脅侍菩薩動態(tài)上均兩腳持重，衣飾塑造也貼體少轉(zhuǎn)折，有別于唐代和遼代彩塑的扭轉(zhuǎn)嫵媚而更顯端莊。 主佛壇上從西往東依次排列為；西方阿彌陀佛、脅侍菩薩、北方不空成就佛、阿難、中央毗盧遮那佛、迦葉、南方寶生佛、脅侍菩薩、東方阿閦佛。佛壇寬至五間，每間一主尊，主尊之間侍立脅侍、弟子。 五方佛造型比較接近，皆結(jié)跏趺坐于高大蓮臺上，佛像和須彌座總高近7米，背光更高，超過殿后金柱高度，主尊毗盧佛背光，直接與殿頂平棊和斗八藻井裝飾接應(yīng)。背光整體貼金，閃閃發(fā)光。佛座為束腰須彌式仰覆蓮座，平面為長方形，正面轉(zhuǎn)角處三折三疊向內(nèi)收縮。 中央毗盧遮那佛五方佛皆螺發(fā)，肉髻高聳，髻頂寶珠，面相豐滿圓潤，眉毛甚彎，似鐮刀狀，雙目有神，鼻頭與鼻翼分界線明顯，嘴唇較小，嘴角微收，下頜下部陰刻紋一道，致使下巴突出明顯，雙耳垂肩，兩腮略顯緊致。通體貼金，身著通肩式袈裟，袒胸。中間毗盧遮那佛，雙手置于胸前，抱拳，二食指豎立，施毗盧印，阿彌陀佛施禪定印。另外幾尊均施不同手印。 東方阿閦佛 南方寶生佛 西方阿彌陀佛 北方不空成就佛 當(dāng)心間毗盧遮那佛兩側(cè)有阿難、迦葉恭候，二弟子穿僧袍披袈裟，阿難彎眉直鼻小嘴，面相清秀，雙手合十于胸前。迦葉也是彎眉，額頭布有皺紋，嘴角上翹，面帶笑容，一位親切和善老人，雙手拱于胸前。二弟子整體經(jīng)過后世重彩，相比壇上其他彩塑顏色鮮艷。 二脅侍菩薩立于方形束腰須彌座蓮臺上，頭戴高冠，面相方圓，袒胸露臂，胸佩瓔珞，披天衣帛帶，穿齊胸內(nèi)裙，在胸腹間束扎，臀部折疊短裙，玉帶束扎腰圍。菩薩面相略顯方形，額頭略顯扁平，神態(tài)端莊安詳。 殿內(nèi)東西兩側(cè)磚臺之上置有二十四諸天塑像，神態(tài)各異，性格鮮明。?二十四諸天，乃金代泥塑，造型優(yōu)美，個性突出，特別是二十四天王像，它們有男，有女，有老，有少，有美，有丑，有文，有武，或是帝王裝，或是臣子像，或坦膊赤足，披紗衣華似來自天竺國土，或身著鎧甲，襯皮毛以抵御北國寒風(fēng)。 二十四諸天的供奉次序是：功德天、辯才天、大梵天王、帝釋天、四大天王（東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王）、日天、月天、金剛密跡力士、摩醯首羅天、散脂大將、韋馱天、堅牢地神、菩提樹神、鬼子母、摩利支天、娑竭羅龍王、閻魔羅王、緊那羅王、紫微大帝、東岳大帝、雷神。 二十四諸天像是善化寺彩塑之絢麗華章，他們以其對稱變化的組合樣式，將類型化與個性化、神性化與世俗化、漢民族與少數(shù)民族的文化融會其中，其生動寫實的造型手法、繁縟富麗的彩繪妝鑾，成為金代彩塑乃至中國古代寺觀彩塑中極具魅力的藝術(shù)典范”。 善化寺二十四諸天像，也是山西省內(nèi)現(xiàn)存最早的，此種類型題材的彩塑。就彩塑形式而言，該組彩塑結(jié)合了唐代天王、力士等護法造型，融入了遼代密宗明王類造像，又加入部分菩薩造像，以及道教造像內(nèi)容，應(yīng)用北宋彩塑寫實、世俗化特點，創(chuàng)造性塑造了二十四諸天像，對豐富佛教彩塑內(nèi)容，起到了積極的作用。 東臺基十二諸天由北向南依次是：大梵天、散脂大將、日天、韋陀天、地天、火天、摩利支天、持國天、增長天、鬼子母、深沙大將、焰摩天。 大梵天 散脂大將 日天 韋陀天 地天 火天 摩利支天 持國天 增長天 鬼子母，那個鬼母子的塑像，極富母性的光輝。生活氣息濃郁，很有感染力，堪為國之瑰寶。 深沙大將 焰摩天 西臺基十二諸天由北向南依次是：帝釋天、伊舍那天、月天、羅剎天、藥草樹林神、風(fēng)天、辯オ天、多聞天、廣目天、功德天、密金剛、水天。 帝釋天 伊舍那天 月天 羅剎天 藥草樹林神、 風(fēng)天 辯オ天 多聞天 廣目天 功德天 密金剛 水天 　　崇福孝彌陀殿為寺內(nèi)主殿，建于金皇統(tǒng)三年（1143年），由開國侯翟昭度負責(zé)施工，殿宇正檐下懸掛的“彌陀殿”豎匾，為金大定二十四年（1184年）原物，崇福寺是全國遼金三大佛寺之—。 　　彌陀殿設(shè)像9尊。“西方三圣”端坐主位，中為彌陀佛，東為觀音菩薩，西為大勢至菩薩，3尊主像儀態(tài)雍容華貴，面部端莊恬靜，氣度超凡脫俗。主像兩側(cè)4尊立像為脅侍菩薩，壇前兩隅為護法金剛，俗稱哼哈二將。9尊塑像共居佛壇，主次分明，高低大小錯落有致，組成一個和諧協(xié)調(diào)的整體。塑像雖經(jīng)明代重裝，但造型、軀體、面容、衣飾仍保持金代原塑風(fēng)骨，是難得的金代塑像精品。 阿彌陀佛，漢譯又稱無量壽佛，是西方極樂世界的教主。 東為觀音菩薩 西為大勢至菩薩 阿彌陀佛主像兩側(cè)塑四軀脅侍菩薩。 金剛身姿前驅(qū)，肌肉隆突怒目凝視無常世間。在沿襲唐宋造像豐滿俊逸之風(fēng)韻的后世作品中，彌陀殿的金代彩塑既是巨作，也是佳品。 在佛宮寺釋迦塔遼金塑像，經(jīng)碳14測定，其中第一、二、三層彩塑做于遼清寧二年左右，第四層和第五層佛像不晚于金明昌六年，由于受到種種外界人為因素的干擾和破壞，或多或少地已失去了原有風(fēng)貌。 朔州佛宮寺釋迦塔，始建于遼道宗清寧二年，至金明昌四年才增修完成。塔通高67.31米，直徑30.27米。塔外觀為八角五層六檐，塔內(nèi)另加暗層，共九層。塔由塔基、塔身、塔剎組成：塔基分上下兩層，下層作方形，上層作八角形；塔身平面亦作八角形，立面九層包括五個明層、四個暗層；塔剎由基座、仰蓮、相輪、圓光、仰月、寶蓋、寶珠組成。在釋迦塔的五個明層內(nèi)，均設(shè)有塑像，現(xiàn)計26尊。在每一層塔的塑像頂部，裝置精美華麗的藻井。 釋迦塔第一層彩塑：彩塑釋迦佛像通高12.3米，凈高10.2米。其前胸裸露，身披袈裟，下著大裙。右臂抬于胸前，掌心向外伸出，無名指與拇指微屈，余指平伸作說法印；左手平端，仰掌向下，似作與愿印。結(jié)跏趺持吉祥坐于蓮華臺之上。頭、面及兩手經(jīng)歷代屢次重妝，已非原貌，但上身頎長，坐姿挺拔，衣紋流暢，仍顯露出原有彩塑的較高藝術(shù)水準。 釋迦塔第二層彩塑：佛壇在塔心正中略偏南，佛壇為木質(zhì)，面闊5.19米，進深5.44米，高0.4米，總面積28.22平方米。現(xiàn)存塑像五尊，即主尊毗盧遮那佛、二脅侍立菩薩、文殊和普賢菩薩。 主佛位于壇上偏北正中。通高約3.92米，凈高2.31米。佛像螺發(fā)較厚，肉髻大而圓渾低矮，髻根置寶珠。方圓胖臉，直鼻隆起，小口大眼，長耳外侈穿洞，目光下視，表情慈和。右臂平伸，手撫于腿上；左手仰掌，置于腹前持吉祥跏趺坐的右小腿前。上身內(nèi)著通肩袈裟，外披僧衹支，裸前胸，下著大裙。其身長背直，體態(tài)壯碩，衣裝厚重。佛像姿勢稍顯笨拙，衣褶欠流暢，頭部比例稍小，可能與歷代裝鑾不當(dāng)有關(guān)。 左脅侍菩薩位于主佛之左側(cè)。頂扎小髻，頭戴三葉小冠，冠箍上陽刻金花鈿。面頰方圓飽滿，清眉細眼，目光下視，秀鼻小口，頤頸豐潤。手勢右上左下相向作掌，手指微屈。著裝與右脅侍菩薩相近，蔽肩長帛垂至胯下，又上繞雙臂后再飄落至蓮臺下。 右脅侍菩薩位于主佛之右側(cè)。頂扎小髻，外箍三葉小冠。橢圓臉，清秀淡掃眉，端鼻小口，脖頸秀潤，表情平靜溫和。上著圓領(lǐng)護胸短糯，腰扎襞積，下著絲質(zhì)長裙，蔽肩長帛下垂至腰下，又上繞雙臂后彎曲飄落及蓮臺下。 普賢菩薩通高2.48米，凈高1.69米。頭頂扎髻，外戴三葉小冠，冠箍飾陽紋金花鈿。橢圓面，淡掃眉，杏核眼初睜，秀口小鼻，長耳外侈穿孔，秀頸圓肩。赤裸上身，蔽肩長帛下垂及腰下再繞于小臂上下垂搭蓮華臺座上。斜著大裙，腰腹扎捍腰。結(jié)跏趺端在蓮華臺上。左右手曲臂于腹前，右手在下，仰掌指屈；左手屈指似握一物。 文殊菩薩通高2.55米，凈高1.73米。菩薩發(fā)髻梳于腦頂，外戴三葉小冠。疏眉朗目，秀鼻小口，面型橢圓，細小的帶披于兩肩上。身有四臂，身前兩個右臂一抬手仰掌伸指，拇指與無名指作環(huán)狀，另一仰掌平伸于體側(cè)；兩個左臂在體側(cè)仰掌抬起，一手中有法器，一屈指置腹前。裸上身，蔽肩長帛下垂后繞于赤裸的兩臂上再下飄至蓮臺花葉間。胸前佩雙層瓔珞珠飾，著長裙，扎襞，腰腹均扎帶，結(jié)跏趺持吉祥坐于蓮華座上。 釋迦塔第三層塑像：第三與第四兩層平面與第二層大致相同。佛壇平面作八角須彌座式，每邊長2.7米，高0.55米，壇上現(xiàn)存佛像四尊，他們背對背，面東、西、南、北四個方向。 東向佛像阿悶髀佛通高2.79米，像高1.99米，螺髻圓渾低矮，方額杏臉，細眉圓彎，大眼微睜，秀鼻小口，長耳外侈穿孔，秀頸裸胸。身著通肩袈裟，外披僧衹支，下著大裙。右手平撫右腿上，左手撫腹前，結(jié)跏趺持吉祥坐于蓮華上。 南向佛像寶生佛通高2.75米，凈高1.96米，螺髻低矮，中置寶珠。圓面秀頸，直鼻小口，細眉大眼，目光下視。裸上身，身披通肩袈裟，當(dāng)胸扎大裙，腰間裙帶系蝴蝶結(jié)，結(jié)跏跌持吉祥坐于蓮臺上，蓮華全被大裙遮沒。右手仰掌平端于身側(cè)；左手平伸仰掌于腹前，拇指與中指、無名指微屈。 西向佛像阿彌陀佛通高2.72米，凈高1.95米，螺髻低矮，中置寶珠。方額廣頤，圓彎細眉，杏眼微睜，秀鼻小口，表情平和，長耳外侈，秀頸裸胸。內(nèi)著通肩袈裟，外披僧衹支，下著大裙，當(dāng)胸扎帶，結(jié)跏趺持吉祥坐式。雙手仰掌相疊，拇指相接置腹前。 北向佛像不空成就佛通高2.67米，凈高1.95米，螺髻圓渾低矮，中置寶珠。方圓面頰，細眉杏眼，目光下視，秀鼻小口，頤豐頸潤。裸上身，身著通肩袈裟，外披僧衹支，左腋前有一纓穗垂掛，當(dāng)胸扎大裙，腰間裙帶系蝴蝶結(jié)，結(jié)跏跌持吉祥坐于蓮臺上，大裙將蓮華全部遮沒。右手抬起掌向外，拇指與無名指相接，余指微屈；左手握空拳于腹前。 釋迦塔第四層佛像的布置是全塔中最富于戲劇性的。佛壇平面近于正方形，現(xiàn)存塑像七尊。根據(jù)本層題記和塑像的圖像特征，本層塑造的題材應(yīng)是華嚴三圣，即主像為毗盧遮那佛，二弟子，文殊和普賢菩薩，以及馭手獠蠻、拂秣二小像。 毗盧遮那佛像位于佛壇正中。通高4.85米，像高3.85米，臺座高1米，蓮臺直徑2.8米。該像是上四層中最高大者。佛像頭頂螺髻，肉髻圓渾低矮，髻中置寶珠。額廣面圓，眉彎目長，秀鼻小口。身披通肩袈裟。右手抬起，左手置膝上，二手均拇指與食指相拈，其余三指平伸抬起。上身長大，腰背挺直，目光下視，結(jié)跏趺持吉祥坐于八角矩形須彌蓮華座上。 普賢菩薩：通高2.81，像高1.14米，蓮臺座高0.45米，直徑0.8米。菩薩頭頂陽刻卷草波狀三角形小花冠。橢圓面型，彎眉直鼻，豐頜小口，耳后增帶扎結(jié)與兩個長辮分披于肩前及后背。身著寬袖短糯兩層，外蔽護胸和云肩，下著長裙，腰扎襞績，披帛搭肩后分披于體側(cè)后下垂。右手仰掌于腹前，左手上舉于胸，十指微屈，似作說法；右腿下垂，左腿盤趺，跣足坐于帶蒂蓮臺上。身下乘騎白象身披鞍，脖佩鈴環(huán)，作邁步向前狀，背負帶蒂蓮座。獠蠻像，青年相，高1.19米。他頭梳小髻，蹙眉瞪眼，嗤鼻抿嘴，腮幫鼓起似在使勁兒。左手向前抬起，右臂后甩作握韁繩狀，左腿前弓，右腿后頂，筋骨強勁，作用力牽拉白象狀。 文殊菩薩通高2.81米，像高1.15米，蓮臺座高0.44米，直徑0.8米。文殊菩薩頭戴卷草菊花三角形花冠。橢圓面型，彎眉直鼻，豐頜小口，眼微抬，耳后增帶扎結(jié)與兩個長辮分披于肩前及后背。身著短，外蔽鎧甲護胸和如意紋云肩，下著長裙，腰扎襞，披帛搭肩后分披于體側(cè)后下垂。與普賢菩薩的動作和相貌呈相對又相合的對稱模樣：即右手仰掌上抬胸前，左手平伸于腹前，拇指與中指作環(huán)狀，余指微屈，作說法印。所騎青獅頭披鬣毛，豎耳立眉，張口瞠目，身披鞍鞋，脖佩鈴環(huán)，足踏小蓮臺，背負帶蒂蓮座，作邁步游走狀。 拂秣像青年相，高1.06米。他仰面向天，陡眉立目，嗤鼻張口，似在吶喊，脖頸與手臂筋骨弩張。上著中袖長衫，下著扎膝短褲，革帶扎捍腰，右弓腿，左頂腿，作對稱的牽拉青獅的夸張舞蹈動作。 　　迦葉位居主佛之左。通高2.27米，像高2.13米，蓮臺高0.14米、直徑0.7米。圓頂圓面，額頭刻以幾條皺紋，粗眉微抬，惺眼微睜，笑容滿臉，恭手抱握于胸前。著兩層右衽田相衣，跣足立于蓮臺上。衣紋簡潔，色彩已褪盡。 阿難位居主佛之右。通高2.28米，像高2.12米，蓮臺高0.16米、直徑0.71米。頂頤如卵，飽滿圓潤，面容清秀，雙手合掌于胸前。著左衽二層繡緣田相衣，跣足立于蓮臺之上。在梁思成先生所撰《山西應(yīng)縣佛宮寺遼釋迦木塔》一文中此處還有四童子，現(xiàn)無。 釋迦塔第五層平坐較下層者向內(nèi)移置，內(nèi)柱移少而外柱移多，佛像的布置最為莊嚴齊整。佛壇近正方形，較下面任何層都大，幾乎占據(jù)了內(nèi)室的全部平面空間。束腰木質(zhì)佛壇面闊6.99米，進深7.24米，高0.62米，總面積約50.57平方米。壇上供像共九身。 釋迦塔第五層彩塑：毗盧遮那佛（圖四至圖六）通高3.25米，像高2.35米，臺座高0.85米，臺座蓮華直徑2.28米。主佛位居佛壇正中，八尊菩薩均勻地排列在主佛周圍，全持吉祥趺坐式。佛頭型呈橢圓形，肉髻圓渾低矮，腦門發(fā)際正中作兩個凸出的螺卷，髻中置寶珠。面型飽滿滋潤，長眉圓彎人，目珠微睜下視，慈祥且平和。他直鼻端唇，頜豐頤圓，長耳穿孔，五官頗富寫實意趣。雙手握物，但因偷盜人試圖盜取佛像腹中經(jīng)卷時，鑿開了佛像的胸部，手同時被毀，新補手，故所握器物不明。佛像身著低胸通肩袈裟，外披僧衹支，下著大裙，雙腿跏跌持吉祥坐于八角矩形蓮華座上。 八菩薩面頰飽滿豐潤，脖頸粗細適中，手作不同印相。他們均腦頂扎髻，耳后留兩個小辮，頭戴蓮華冠或三角花形小冠，僅前排左一菩薩扎一豎髻和三小，不戴花冠，珠玉瓔珞項圈蔽胸。其中七尊，上穿雙層長短，身披渦紋云肩，袖口或作盤花，或作緊袖，或開衩；僅后排中間菩薩裸上身，斜披絡(luò)腋，身披絲織云肩。八菩薩所蔽兩層云肩，內(nèi)層可及后背腰下。另外，四邊角上的菩薩，前胸兩乳均有渦紋圓甲遮護。菩薩手飾珠環(huán)，下著長裙，腰扎襞，長帛扎系腰間，又搭垂趺腿部后，依腿形流轉(zhuǎn)折疊在蓮華座上。八菩薩在服裝上看大體一致，但在袖口、肩背、褲褶的花飾及款式細節(jié)和衣紋上力避雷同。 山西大同觀音堂創(chuàng)建于遼重熙年間，天輔六年毀于兵火。明清時期多次修葺，現(xiàn)存建筑系清順冶八年兵部左侍郎佟養(yǎng)量重建。 觀音殿內(nèi)中央站立石雕金身觀音菩薩，像高六米。菩薩身披云肩，帔帛纏繞，瓔珞嚴身，極盡華麗。左手手心向內(nèi)握拳于腹，右手上舉曲指作說法印。莊嚴之中富含神韻之美，彰顯菩薩的功德圓滿。菩薩背后有化身戎裝立像，兩側(cè)各侍立兩尊脅侍菩薩，東西兩側(cè)站立兩大護法天王（韋陀天、大功德天）及八大明王（無能勝明王、大威德明王、不動明王、步擲明王、馬頭明王、大笑明王、大輪明王、降三世明王）。明王呈多頭多臂，瞠目猛動狀，赤裸上身，身披帔帛，下著短裙，筋肉隆起，塑工豪壯，均遼代石雕。 山西大同觀音堂觀音殿石雕，觀音高6米金觀音菩薩與脅侍菩薩 本篇部分圖片來源網(wǎng)上，謝謝！

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山西古代寺觀彩塑之三：遼代、金代彩塑

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