<p class="ql-block"> 濯堂</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 書如人也！倒不是說書好人一定好，人好書一定好，主要是說看書的依據與看人的依據是相通的。正所謂同聲相應，同氣連枝。所以只有將論人與論書的道理對應起來，論書才有依靠，才能做到有板有眼，絲絲入扣。</p><p class="ql-block"> 論人?！顿Y治通鑒》有云：才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。之所以能稱之為圣人，就是因為其才能與德性都是最好的，都達到了頂峰，二者達到了完美的結合！既無才又無德的人是愚昧無知的人，是最差的人。德性完滿，但才能有所不濟的人是君子，所以需要賢能的人加以輔佐。才能非常優(yōu)秀，但德性不好的人配不上大人的稱號，不能委之以重任，只能當作小人來使用。如此看來，論人唯二，以才德相權衡。做人唯二，憑才德以支撐。才與德是人的兩個最重要的支柱。</p><p class="ql-block"> 經世致用。德性不配難以居位；能力不及難以立業(yè)。一個人能力再強沒有德性，如果對這樣的人委以重任，他只會將權力用在個人的利益上，給國家?guī)頁p失，給人民帶來災難。一個人德性再好，但沒有能力，同樣不能委以重任，因為這樣的人沒有主見，完成不了該要完成的任務，一事無成達不成用人的目的。前者是有大才不能大用，后者是無大才沒有大用?？傊詫覍ι鐣袥]有用處，有多大用處加以區(qū)分對待。如此待人，何以待書？</p><p class="ql-block"> 論書。衛(wèi)夫人論書有云：豐筋多力者圣！所謂豐筋指的是豐富飽滿，多力指的是遒勁有力。豐富是內容是本質，飽滿是形態(tài)，合而稱之為書德；遒勁是力量，是能力，可以稱之為書才。因此，豐筋多力者圣與才德全盡者圣是相應相通的！由此可見，既無書德又無書才是最差的；書德勝于書才的雖然算得上是大好的書法，但能力所欠也是一憾；書才勝于書德的，書法雖好，不能擔綱，只能處于襄佐位置，也就是說這樣的書法并不值得推崇！</p><p class="ql-block"> 曾國藩與人論書時也曾說過，書法要有力，但力不能過，過則顯暴。當初我看到這句話時有些疑惑不解，心想古代先賢的經典碑帖中哪一個不是鐵畫銀鉤？哪一個不是遒勁有力？而我輩怕的就是沒有力，不得力！何來的力過一說呢？帶著疑問，隨著時間的推移，慚有所悟。其實真的沒力過的道理！只是說需要加強字德的修養(yǎng)，使字德達到能與力道匹配的程度。依賴于心志上的努力！所為有二：一是在質地上的提升；二是在成型上的提升。也就是說書德要受得住書才的沖擊！ 這好比輪胎質地太差而氣充的過多，所以導致爆胎！于書而言就會顯得破敗不堪，氣指意使！所以要把點畫質地提煉到鋼鐵一般的堅韌，點畫形態(tài)和字體形態(tài)調試到成型有致的程度。于此則不怕力度大，只怕力度小了！</p><p class="ql-block"> 為什么說成型也是書德？成型主要是表現完滿！其一是體現完美精致，其二是體現守得住，具有強大的忍耐力。二者都是品質的表現，即德性！相反，不成型則表達出來的是一片狼藉，展現的是破敗之相。書才與書德就像一部柴油機動力，活塞抵得住，鋼套守得住，氣壓沖得起！馬力越大，材質越大，功用也就越大！</p><p class="ql-block"> 張即之是南宋著名的書法家。他的書法以力道而馳名！當時有金人不遠萬里跋涉求書的故事稱史上佳話。我看其書，雖以大字馳名，然以小字佳善。從大字看，其力道有余而形質卻明顯不足！從上所說可以判定，其書才勝于書德，故為其病痛之所在。或許這就是張即之是南宋著名的書法家，但稱不上史上大家的原因吧！</p><p class="ql-block"> 力勝者才，心勝者德。二者兼善為優(yōu)，二者極致為圣！書道綿綿未有歸期！觀史鑒今，以期不惑。</p>
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