菩薩頂上有仙氣兒

容君

<h1>　　小時候，我曾對著遠(yuǎn)山好奇，想知道山里面有沒有住著神仙。長大后，即使曾經(jīng)置身于絕美的仙境勝地，我也不再相信，那云霧飄渺的地方，會有神仙的府邸。可是，在海陽市的菩薩頂——市區(qū)東南的一座小山上，史書上卻真真切切記載著，有位明朝的張真子道長在那里得道成仙！這讓我如何不好奇？后來，又偶然得知清乾隆時期的“海陽十景”，位于十景之首的“高頂仙蹤”說的竟然就是菩薩頂和張真子。這讓我愈發(fā)想去尋訪這位神仙大哥的仙蹤了。</h1> （此圖片來自網(wǎng)絡(luò)） <h1>　　山不在高，有仙則名。那不高的菩薩頂是因?yàn)閺埳裣刹庞忻麣獾膯幔俊逗ｊ柨h志》有關(guān)菩薩頂和張真子的記載中，沒提到這座小山因此而命名菩薩頂，那么，我猜測張真子來此之前菩薩頂就是這座山的名字。既然叫菩薩頂，那要么菩薩來過，要么早就有人在此修道隱居，只是沒有記載而已吧。畢竟，嶗山、昆崳山和蓬萊那些仙山距離這里并不遙遠(yuǎn)。想來菩薩頂早就有名氣，而張真子在此成仙讓它更加聲名遠(yuǎn)播了，仙與山互相成全，相得益彰。</h1> <h1>　　菩薩頂不高也不遠(yuǎn)，雖然心里種了草，但因種種原因，直到這個初冬的周日才成行，而且，因?yàn)槭桥c老同學(xué)管總及其夫君趙老師相約同去，心情格外愉悅。要知道，和我一起看風(fēng)景的這夫妻倆本身就是好風(fēng)景，管總，當(dāng)年那個愛畫畫的才女，如今是我欣賞的才華橫溢的設(shè)計師；趙老師是海陽市書法家協(xié)會的副主席，擅長書法，也擅長寫意花鳥。他倆年輕時就喜歡游山玩水，對海陽山水可謂了然于心，這菩薩頂，他們不僅多次登臨過，趙老師還畫過呢。</h1> <h1>　　我們一路談笑風(fēng)生，輕車熟路直達(dá)菩薩頂東面的小灘村附近，只在從何處登山費(fèi)了一點(diǎn)周折。原以為這座仙山是一個半成熟的景區(qū)，誰知依然是原汁原味的荒山野嶺，雖然喜歡，只是登山要格外辛苦了。管總說，我們選的東邊這條路上山相對好走一些，西邊前望海村的路更難走。行前她讓我只帶水上山即可，幸好我有備無患地準(zhǔn)備了護(hù)膝和登山杖，這一路上上下下，感覺這條命真是登山杖給的，要不然，我那不爭氣的腰啊腿啊，可能只好望山興嘆了。菩薩頂?shù)拇_不高，主峰海拔才313.7米，從山下看去，尋常的荒草、野樹和山巖，很低調(diào)的樣子，不過既然是神仙的風(fēng)水寶地，相信山上必然有不尋常的景觀。走，上山！</h1> <h1>　　走過最初的一點(diǎn)山路，我們就只能在野草中穿行，在山石上攀爬了，因?yàn)榈巧秸群偷巧叫募映郑灰⌒囊稽c(diǎn)，卻也并不太難走。這座小山近山下植被豐富，荒草叢生，我一邊走，一邊胡思亂想，如果不小心踩到一個兔子窩，我會不會像愛麗絲那樣跌入仙境呢？在仙境能否遇見張神仙？他知道愛麗絲是誰嗎？請問博學(xué)的管總和趙老師，可知道東西方的仙境是否相通？咱們約個時間探訪一下可好？哈哈，博君一笑，繼續(xù)登山。</h1> <h1>　　趙老師一直在前方帶路，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地見他坐下來等待，我倆緊趕慢趕追了過去。站在那里，只覺山風(fēng)獵獵，直透衣衫，管總趕緊叮囑我穿上此前嫌熱脫下的羽絨服，即使是仙風(fēng)，也不能受涼感冒啊。環(huán)顧四周，只見菩薩頂在此水平上三峰分立，風(fēng)光陡然從普通山坡切換成了山水國畫，山峰的造型真是漂亮，令人感嘆大自然的神奇，如果涂抹上幾筆云霧，也許可以算縮微版的太虛仙境吧？與名山相比，菩薩頂?shù)拇_太袖珍了，但也因?yàn)樾。教韼追挚蓯郏y怪張道長要選擇這里潛心修煉了。近在眼前的主峰峭壁林立，巖石堆疊間，隱約可見兩堵矮墻的殘影。南面的山峰更為挺拔險峻，如果說它像一位玉樹臨風(fēng)的冷峻少俠，那主峰就是成熟穩(wěn)重的掌門了。我們的位置恰在主峰和南峰之間，距離北峰有點(diǎn)遠(yuǎn)，貌似北峰比較遜色，就當(dāng)它是憨厚的小師弟吧。南峰的形象著實(shí)帥氣，以至于我們差點(diǎn)把它當(dāng)成主峰投奔過去。幸好我和管總不想錯過眼前的風(fēng)景，往主峰方向走了沒多遠(yuǎn)，她就率先看到了菩薩頂?shù)臉?biāo)志——矗立山巔的掛鐘石柱。</h1> <h1> 遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，掛鐘石柱旁邊的確有一座小小的廟，據(jù)說那里就是張真子卜居三年，最終得道升仙的地方。然而，意料之外的是，南面的山崖上，竟然還有兩座小小的廟！我從沒見過那么小的廟，一座位于山崖中間，另一座靠近山崖底部，兩座廟都很小很小，緊緊依偎著崖壁，仿佛嵌在巖石上，不過一看就是近人所建的簡陋石屋，不像年代久遠(yuǎn)的樣子。最下方的小廟好像是山洞改建而成，只在外面簡單砌了墻壁留了門，門口上方刻著“群仙洞”，里面供奉兩尊金色神像，不知道是哪路神仙，相傳每年農(nóng)歷三月三，群仙聚會于此，故名群仙洞。中間的小廟上則刻著“張真子之洞府”，他們說是升仙亭，里面供奉的自然就是張神仙本仙了。</h1><p class="ql-block"><br></p> <h1>　　就是在那兒，趙老師給我背誦了那首詩，據(jù)說是張真子升仙前留下的：“孤峰云隱舊山堂，遠(yuǎn)寄萍蹤到此鄉(xiāng)。不愿高車云節(jié)擁，可堪風(fēng)蓋晚風(fēng)涼。南官行滿三千箓，北院蒲團(tuán)六月長。今夜乘鸞歸海嶠，碧桃開處姓名芳。”才子就是才子，這還不算，趙老師又背了一首《高頂仙蹤》——“舊日堂前壁有詩，風(fēng)風(fēng)雨雨跡迷離。碧桃開處花多老，瑤島歸來鶴可騎。草笠有時尋象跡，棕鞋無意覓胡萋。孤峰緲緲銀津冷，剩得丹崖一二芝。”這首詩是清乾隆年間時任海陽知縣的包桂寫的，就是他主持纂修了第一部《海陽縣志》，并在縣志上詩配畫介紹了“海陽十景”，這首詩就是高頂仙蹤的題詩。《海陽縣志》上還記載：“邑東北四十里有山，名菩薩頂，張真人所居。飛升時以碳書詩八句于石，風(fēng)雨不壞，至今尚在。”趙老師剛才背誦的那首詩便是。據(jù)清康熙《萊陽縣志》記載，詩末書‘龍飛甲辰（注：應(yīng)為甲申）二月上旬，二百五十一歲松筆道人張真子題’。由此推斷張真子的這首詩題于明崇禎十七年（1644年），農(nóng)歷甲申年，也就是大明王朝滅亡的那一年。再看落款，張道長成仙時竟然已經(jīng)251歲了，這到底是真的還是傳說呢？還有還有，“北院蒲團(tuán)六月長”什么意思？他老人家是坐著蒲團(tuán)御風(fēng)而去的嗎？哎呀，那我從此對蒲團(tuán)也要刮目相看了。西方的巫婆騎著掃把來去，我們這位老老老爺爺坐著蒲團(tuán)升天，想想就好親切好可愛呢。</h1> <h1>　　那么，張真子到底何許人也？網(wǎng)絡(luò)上搜尋一下，是這樣的：清康熙《萊陽縣志》載，“張真子，不知何許人，常往來灰村（原屬萊陽，今海陽徽村）諸山，后卜靜菩薩頂石室中，凡三年。”相傳，張真子，號松筆道人，是山西省的一個進(jìn)士，做了一任知縣。明朝天啟年間考中進(jìn)士后，官至司馬，但因?yàn)樾郧閯傊保|犯巡撫，被參革職。后看破紅塵，出家為道，云游天下。明末，張真子途經(jīng)海陽，見這里山清水秀、物阜民豐，于是留在了“徽村”，并在不遠(yuǎn)處的菩薩頂修煉，精讀經(jīng)書，在道教上自成一家。</h1> <h1>　　作為我們當(dāng)?shù)赜忻纳裣桑瑥堈孀拥膫髡f故事至今流傳，在此摘錄一二：一日，張真子正在徽村三士殿與道友下棋，鄉(xiāng)人請其幫忙捻豆種。張真子問道：“一墩捻幾個？”鄉(xiāng)人答：“四五六個都行。”張真子不以為然地說：“四就四，五就五，六就六，何必四五六。”鄉(xiāng)人無奈，“四個吧。”當(dāng)鄉(xiāng)人們都在山中捻豆種時，張真子仍在三士殿下棋。但豆子長出時，墩墩都是四棵。秋后，豆子空前豐收。張真子還精通醫(yī)術(shù)。一年，天花流行，他日夜為孩子們渾身摸撫，全都免除生天花的病痛，只是孩子們的“尾巴根上”（臀部），都留下了一顆天花，結(jié)成了疤。鄉(xiāng)人們好奇地問是什么緣故，張真子風(fēng)趣地說：“出家人清凈為本，不能臟了翻經(jīng)、擊罄的指掌，所以沒摸尾巴根！”哈哈，這位老人家真是率性耿直、幽默風(fēng)趣啊！</h1><h1> （注：有關(guān)張真子生平、題詩及故事均引自《今日海陽》微信公眾號，在此感謝）</h1><p class="ql-block"><br></p> <h1> 好了，故事講完了，走，再去山頂看看菩薩廟。在刀削斧劈一般陡峭地近乎垂直的山巖上，有前人鑿砌的石階，人稱步云階，沿階而上，攀爬登頂，首先映入眼簾的便是那著名的掛鐘石柱，造型簡單而古樸，不知道見證過什么。石柱西北，就是小小的菩薩廟，背倚巨石，安然向南。這座菩薩廟也是一座簡陋的石屋，相傳明天啟年間張真子在此親建菩薩廟，這里顯然就是當(dāng)年的遺址所在了。不知道廟里供奉何方神圣，一張西方三圣的畫像斜在供臺上。西方三圣是佛家的，張真子是道家的，在鄉(xiāng)人心里，也許供奉誰不重要，只要所求能如愿就行吧。然而，這世上又有什么是僅僅求佛求仙就能夠求來的呢？世人忙忙碌碌慌慌張張，或?yàn)樗殂y幾兩，或?yàn)閮号殚L，功名利祿又如何，詩酒田園又怎樣，誰不在六道輪回里浮沉來往？站在小廟前的空地上，游目騁懷，左邊是蒼茫大海，右邊是阡陌桑田，念天地悠悠，嘆人生促促，不覺愴然。何必問大地誰主沉浮，問世間情為何物，一切都是因果，一切都是無常，一切都是煙云。色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復(fù)如是。何以解脫？在我看來，答案應(yīng)該在佛學(xué)里。</h1> <h1>　　在菩薩廟東面的巖石中，就像我們在山下看到的，果真立著一堵短墻，不知道是否張道長所留，墻下一個圓形的凹槽積滿了雨水，也無從得知原來的用途，若仔細(xì)尋找，還有其他遺跡可見。一切都無聲地告訴我們，這里，的確曾經(jīng)有人修行過。記得我的大學(xué)老師曾經(jīng)趣解過“儒仙佛”，這三個字都是人字旁，按結(jié)構(gòu)釋義，儒，便是做人之需，仙，就是在山里修煉且飛升的人，佛呢，普度眾生，非一般人可為。聽起來好有道理是吧？看來，要想位列仙班，就要遠(yuǎn)離紅塵的紛紛擾擾，在山里潛心修煉才行呢。</h1><p class="ql-block"><br></p> <h1>　　張道長，隔著近四百年的時光，我登過您卜居的山，吹過的卻不是您吹過的風(fēng)，走過的也不是您走過的路，我這般塵緣未了的凡夫俗子，也不能像您那樣萬般放下一心向道，今日菩薩頂一游，且沾點(diǎn)仙氣兒，回山下紅塵中繼續(xù)歷事煉心去也。希望日后還有機(jī)會，來此看山花爛漫，白云舒卷，最好，能逢著一位白胡子老爺爺，坐在蒲團(tuán)上，把仙境的故事講給我聽……</h1><p class="ql-block"><br></p> <h1><span style="font-family: 宋體; 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