<p class="ql-block">《唐顔真卿書大字麻姑仙壇記》《宋拓顔魯公多寶佛塔碑》《宋拓智永真草千字文》《宋張即之書大方廣佛華嚴經冊》四件</p> <p class="ql-block">寶玥齋自2019年獲東京國立博物館授權《世説新書卷第六》唐鈔本、《王勃集卷第廿九、卅》唐鈔本、《元趙孟頫真書三門記》三件之後，于2020年末再次獲得東京國立博物館授權，精選館藏八件碑帖重寶，包含《唐顔真卿書大字麻姑仙壇記》《宋黃庭堅書王史二氏墓志銘稿卷》《宋搨晉唐小楷冊》《宋米芾行書三帖卷》《獨孤僧本蘭亭序 》《宋拓顔魯公多寶佛塔碑》《宋拓智永真草千字文》《宋張即之書大方廣佛華嚴經冊》八件，列入與西泠印社出版社合作『善本碑帖精華』叢刊系列，現貨發行，詳情如下：</p> <p class="ql-block">【善本碑帖精華29】 </p><p class="ql-block">【書 名】 宋拓智永真草千字文</p><p class="ql-block">【策 劃】 寶玥齋 墨池</p><p class="ql-block">【簡 介】 丁鑫</p><p class="ql-block">【函套題簽】 朱長虹</p><p class="ql-block">【出 版】 西泠印社出版社</p><p class="ql-block">【裝 幀】 錦緞蝴蝶裝+四合函套+簡介副冊</p><p class="ql-block">【頁 數】 正本52頁</p><p class="ql-block">【印 刷】 調頻網</p><p class="ql-block">【印 數】 1000冊</p><p class="ql-block">【開 本】 209mm×332mm</p><p class="ql-block">【書 號】 ISBN 978-7-5508-3464-4</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【定 價】 328元</p><p class="ql-block">【售 價】 268元</p> <p class="ql-block">《真草千字文》，真草二體，乃智永傳世代表作，也是中國書法史上留傳千古的名跡。其法度謹嚴，一筆不茍，運筆精熟，飄逸之中猶存古意，其書溫潤秀勁兼而有之。宋米芾《海岳名言》評曰：“智永臨《集千文》，秀潤圓勁，八面具備。”又如蘇軾所評：“精能之至，反造疏淡。”</p> <p class="ql-block">傳智永曾寫《千字文》八百本，散于世間，江東諸寺各施一本。現傳世的有墨跡、刻本兩種。墨跡本流落日本，紙本，冊裝。計二百零二行，行十字，原爲谷鐵臣舊藏，後歸小川爲次郎，後有楊守敬、內藤湖南等題跋。論者認爲墨跡本爲智永真跡，也有人疑爲唐人臨本。</p> <p class="ql-block">北宋大觀三年（一一〇九）薛嗣昌據長安崔氏所藏真跡摹刻上石，分列兩面刻。前六列，後二列。計二十七行，行十字。末刻薛嗣昌跋文，左下刻“侄方綱摹”，又刻“李壽永、壽明刊”等字。原刻石尚存西安碑林博物館，世稱“關中本”或“陝西本”。另有明董其昌“戲鴻堂法帖本”、清初刻“寶墨軒本”等，其中刻本以“關中本”爲優。</p> <p class="ql-block">本次選用明馮權奇（詩人馮夢禎長子）舊藏南宋拓“關中本”，冊頁裝，廿二開半，冊高三十二點三厘米，寬二十點三厘米。第一列第十四行“珠稱夜光”有裂紋但傷字細微，第二列第八行“女慕貞潔”之“貞”字缺末筆（避諱缺刻末筆），第二列第二十四行“曰嚴與敬”之“敬”字末捺筆已添刻出（原避諱缺刻末筆），第七列第十五行“夫唱婦隨”有裂紋但幾乎不傷字，帖末刻“侄方綱摹”四字可見，另“李壽永、壽明刊”六字剪失。此冊紙墨拓工皆佳，裱裝精善，冊末有叔宗、汪中壽、吳士諤、園公、羅振玉、王國維、梁啓超、莊藴寬、汪大燮題記。此冊後流入日本，現藏日本東京國立博物館。</p> <p class="ql-block">此拓民國時商務印書館、博文堂、平凡社均有珂羅版印行，皆爲黑白印刷，今寶玥齋獲東京國立博物館授權，由西泠印社出版社出版發行，依最新影像數據，以原尺寸彩色調頻網印刷，真實還原宋拓面貌，以饗讀者。</p> <p class="ql-block">| 購買鏈接 | </p><p class="ql-block">（長按識別圖中二維碼購買本書）</p> <p class="ql-block">【善本碑帖精華30】 </p><p class="ql-block">【書 名】 宋張即之書大方廣佛華嚴經冊</p><p class="ql-block">【策 劃】 寶玥齋 墨池</p><p class="ql-block">【簡 介】 冷恒宇</p><p class="ql-block">【函套題簽】 王登科</p><p class="ql-block">【出 版】 西泠印社出版社</p><p class="ql-block">【裝 幀】 錦緞蝴蝶裝+四合函套+簡介副冊</p><p class="ql-block">【頁 數】 正本38頁</p><p class="ql-block">【印 刷】 調頻網</p><p class="ql-block">【印 數】 1000冊</p><p class="ql-block">【開 本】 186mm×375mm</p><p class="ql-block">【書 號】 ISBN 978-7-5508-3462-0</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【定 價】 318元</p><p class="ql-block">【售 價】 258元</p> <p class="ql-block">張即之（一一八六—一二六三），宋代書法家，字溫夫，號樗寮，歷陽（今安徽和縣）人。生于名門顯宦之家，爲參知政事張孝伯之子，愛國詞人張孝祥之侄，中唐著名詩人張籍八世孫。歷官監平江府糧科院、將作監簿、司農寺丞等。知嘉興未赴，罷官。丐祠，主管雲臺觀，引年告老，特授直秘閣，致仕。</p> <p class="ql-block">張即之書法初學歐陽詢、褚遂良、顔真卿，繼而轉師米芾，并能“獨傳家學”，而以張孝祥書爲主調，參以漢隸及晉唐經書，加上受禪宗哲學思想的影響，故而形成了一種獨特的書法藝術風格，自成一家。其以能書名天下，與陸游、范成大、朱熹并稱“南宋四家”，楷作品堪稱南宋晚期的一個高峰。張即之書學成就在史書中多有記載。《宋史·張即之傳》云：“即之以能書聞天下，金人尤寶其翰墨。”《書史會要》載：“以能書聞天下，特善大字，爲世所重。”</p> <p class="ql-block">圖片</p><p class="ql-block">張即之大字楷書受米芾“臣書刷字”影響較大，行草作品整體上又有時風羈絆，不得新奇。唯小字楷書通過對顔真卿、褚遂良、鍾紹京、張孝祥等人的廣泛取法，再憑借自己對禪宗思想的理解，將所學所悟融會貫通，最終形成了生動明快、俊秀通靈的獨特風格，識別度甚高，令人過目難忘。何紹基贊其“拔戟蘇黃米蔡外，寫經規矱接唐人”。張即之憑借當時流布廣、影響大的抄經類書法確立了其小字楷書的杰出地位。</p> <p class="ql-block">清乾隆年間祝德麟（字芷塘）舊藏張即之書《大方廣佛華嚴經卷第六十四》殘本冊頁，全十六紙，後第十二至十六紙爲後人補書，外有清末汪鳴鑾題籤“張樗寮華嚴經真跡 匋齋藏 郋亭題”。帖首四頁爲王文治跋文（乾隆四十六年，一七八一），帖末有祝德麟、王文治、潘恭壽、嵩齡等十五家題跋。此作結體整嚴，筆力勁秀，沉穩雄渾，是其傳世小楷的佳作。是冊後經楊未禪、端方遞藏，後流入日本，現藏于日本東京國立博物館。</p> <p class="ql-block">時人初學書，多從楷入，以唐碑爲範，用筆匠氣呆板，毫無節奏可言，不得其用筆要領者比比皆是，何故？不窺墨跡之妙，安知刀鎸手寫之異乎？再觀張即之此作，雖爲楷書，但融合行書筆意，筆鋒繚繞，常帶游絲，筆勢往來盡現于紙，使人感覺氣息連貫，節奏鮮明，這更加説明了以行書筆意入楷方爲正道。故《張樗寮華嚴經真跡》用筆之法可警世人，氣象可供參考，是當下學習楷書的上佳範本。</p> <p class="ql-block">寶玥齋獲日本東京國立博物館授權，由西泠印社出版社出版發行，高清原尺寸、原色精印，令人飽享眼福，賞習皆宜，是爲廣大書法愛好者一大福音。</p> <p class="ql-block">| 購買鏈接 | </p><p class="ql-block">（長按識別圖中二維碼購買本書）</p> <p class="ql-block">【善本碑帖精華】28</p><p class="ql-block">【書 名】 宋拓顏魯公多寶塔碑</p><p class="ql-block">【策 劃】 寶玥齋、墨池</p><p class="ql-block">【簡 介】 田振宇</p><p class="ql-block">【題 簽】 原簽</p><p class="ql-block">【出 版】 西泠印社出版社</p><p class="ql-block">【版 權】 東京國立博物館授權</p><p class="ql-block">【裝 幀】 錦緞蝴蝶裝+四合(側入)函套+簡介副冊</p><p class="ql-block">【頁 數】 60頁</p><p class="ql-block">【印 刷】 原大調頻網</p><p class="ql-block">【印 數】 1000冊</p><p class="ql-block">【尺 寸】 237×392（mm）</p><p class="ql-block">【版 次】 2020年8月第1版</p><p class="ql-block">【書 號】 ISBN 978-7-5508-3461-3</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">【定 價】 428元</p><p class="ql-block">【售 價】 358元（四合函套）</p><p class="ql-block">【售 價】 338元（側入函套）</p> <p class="ql-block">▲四合函套▲</p> <p class="ql-block">▲側入函套▲</p> <p class="ql-block">《多寶塔碑》，全稱《大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑》，唐玄宗天寶十一年（七五二）四月廿二日立，岑勛撰文，徐浩題額，顔真卿書丹，史華鎸刻。</p> <p class="ql-block">碑高二八五厘米，寬一〇二厘米，碑陽三十四行，滿行六十六字，額隸書二行八字，碑陰刻吳通微書《楚金禪師碑》，碑側有金蓮峰真逸題名、金明昌五年（一一九四）劉仲游詩。原碑立于唐長安城安定坊（今西安西關）千福寺內，宋時移入文廟，現存西安碑林博物館第二展室。碑文記述楚金禪師的生平經歷、建塔緣由及建塔前后出現的祥瑞事跡。</p> <p class="ql-block">書丹者顔真卿，字清臣，京兆萬年（今陝西西安）人，祖籍瑯邪臨沂，顔師古五世從孫。唐玄宗開元二十二年（七三四）進士，歷任監察御史、殿中侍御史、平原太守。代宗時官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公。興元元年（七八四），被叛將李希烈縊殺，追贈司徒，謚號“文忠”。</p> <p class="ql-block">顔真卿家學淵源深厚，父早逝，由舅父殷踐猷傳授書法，后從張旭得筆法，創為“顔體”。其一生書風多次變化，一九四九年后陸續出土三通其早年書寫的墓志，其中《王琳墓志》《羅婉順墓志》分別寫于三十三歲和三十八歲，尚處于學習初唐虞、褚風格時期，而《郭虛己墓志》寫于四十一歲，步入中年，已初步展現出個人面目。《多寶塔碑》寫于四十四歲，時正壯年，精力充沛，寸楷千字，一氣貫之，毫無鬆懈，其用筆提按交代分明，結體雄渾，茂密中見娟秀挺拔，加之選石精良，鎸刻傳神，充分展現了顔真卿對傳統精髓的吸收與融匯。</p> <p class="ql-block">此碑拓本早晚差距頗大，舊多以十五行“鑿井見泥”之“鑿”、第三十一行“歸我帝力”之“力”字不損作為宋拓本的依據，實“力”字傳世本俱損，所謂不損也是描填所致。張彥生《善本碑帖録》云：“宋拓精本顔原書凡三點水多連絲筆細畫，或兩點間。拓本隨年代近，而多不顯連筆。宋拓字肥方，字口棱角鋒芒完好，其次字漸細瘦禿，全失原體，近拓更不足觀。”傳世宋拓佳本見于著録以及影印出版的有八九件，其中最為知名、影響最廣的當數日本東京國立博物館藏汪稼門本。</p> <p class="ql-block">?十五行“鑿井見泥”的“鑿”字未損?</p> <p class="ql-block">此本錦面精裝，籤題“宋拓顔魯公多寶塔碑 乾隆戊申首夏沉初題”，挖鑲蝴蝶裝，冊高三九點八厘米，寬二四點一厘米。開本高大，共三十開。拓本帖心每開十行，行十字，前有錢大昕隸書題碑名，伊秉綬隸書“宋拓僅存”題扉，清初王澍題內籤，另清代達官顯要、文人墨客題跋觀款纍纍，僅題跋者就有汪志伊、程瑤田、姚鼐、沉初、王文治、陳鴻壽、吳賢湘、法良、鄭汝霖、郭麐、汪喜荀、曾燠、吳式芬、安樹森、徐德鑾等，留下觀款的則有湯貽芬、釋達受、顧千里、鈕樹玉等。而未見題跋觀款，但在冊中鈐有鑒藏印的清初名家有周漁璜、徐用錫、沉鳳。</p> <p class="ql-block">據前后題跋，此拓原在京師，被一靈石人購去，質于官庫典押四十千錢，期滿后由庫紀楊中孚攜回待價而售，未果。汪志伊（字稼門，號莘農，桐城人）補官靈石，乾隆四十七年（一七八二）以原值得于楊中孚。道光二十四年（一八四四），汪志伊孫汪元孝僑寓金陵，將之轉贈法良（號可庵，旗人）。其后流傳不詳，民國年間曾歸馬世杰，后入日本，今藏日本東京國立博物館。</p> <p class="ql-block">| 購買鏈接 | </p><p class="ql-block">（長按識別圖中二維碼購買本書）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【善本碑帖精華23】 </p><p class="ql-block">【書 名】 顏真卿書大字麻姑仙壇記</p><p class="ql-block">【策 劃】 寶玥齋 墨池</p><p class="ql-block">【簡 介】 丁鑫</p><p class="ql-block">【題 簽】 丁鑫</p><p class="ql-block">【出 版】 西泠印社出版社</p><p class="ql-block">【裝 幀】 錦緞蝴蝶裝+四合(側入)函套+簡介副冊</p><p class="ql-block">【頁 數】 82頁</p><p class="ql-block">【印 刷】 調頻網</p><p class="ql-block">【印 數】 1000冊</p><p class="ql-block">【開 本】 211×398（mm）</p><p class="ql-block">【書 號】 ISBN 978-7-5508-3463-7</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【定 價】 558元</p><p class="ql-block">【售 價】 458元（四合函套）</p><p class="ql-block">【售 價】 438元（側入函套）</p> <p class="ql-block">▲四合函套▲</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">▲側入函套▲</p> <p class="ql-block">唐永泰二年（七六六），宰相元載專權，以誹謗時政罪貶顔真卿爲硤州別駕，后又改任吉州別駕。在吉州期間與僧、道、儒均有交流，寄情山水，沉湎詩文，詩文輯成《廬陵集》十卷。大曆三年（七六八）五月，顔真卿除撫州刺史，其間與道教相關的書跡頗豐，如爲仙壇觀道士譚仙巖所書《馬伏波語》，以及《橋仙觀碑記》《南岳魏夫人仙壇碑》《井山華姑仙壇碑》《華蓋山王郭二真君壇碑銘》等，《逍遙樓》《麻姑仙壇記》也是這一時期作品，表示其對道教一定程度的尊重和欣賞。</p> <p class="ql-block">《麻姑仙壇記》全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，唐代宗大曆六年（七七一）四月刻立于撫州南城縣（今江西南城），顔真卿撰并楷書（時年六十三歲），全文九〇一字，撰記麻姑得道之事。此跡氣勢磅礴，筆力遒勁，爲世人所重。宋歐陽修在《集古録》中評：“此記遒峻緊結……筆劃巨細皆有法，愈看愈佳，然后知非魯公不能書也。”宋朱長文《續書斷》云：“觀《仙壇記》則秀穎超舉，象其志氣之妙。”</p> <p class="ql-block">《麻姑仙壇記》流傳至今有大、中、小三種版本，以大字本最得顔書神韻。關于大字本原碑的流傳有多種説法，傳原石于宋末遭雷火焚毀，因此原碑尺寸、行次、形制已不詳；又傳宋時有原墨跡木刻本。</p> <p class="ql-block">據文獻所載，元代建昌知府梁伯達曾重建此碑，今也未見有確切拓片流傳，明清均有翻刻本。然今所存宋拓，僅見橫木刻本，所見有如下八種：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、北京故宮博物院藏張之洞本</p><p class="ql-block">二、上海圖書館藏趙之謙跋本</p><p class="ql-block">三、上海博物館藏戴熙跋本</p><p class="ql-block">四、香港中文大學文物館藏何紹基本</p><p class="ql-block">五、日本東京國立博物館藏彭守約本</p><p class="ql-block">六、日本書道博物館藏吳云本</p><p class="ql-block">七、端方本（上冊藏上海龍美術館，下冊二〇一六年法國蘇富比拍出）</p><p class="ql-block">八、臺灣地區私人藏羅振玉本</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">另見費念慈舊藏一開，與以上八種皆為同木刻版拓出。由此可見，宋時有原墨跡木刻一說更為可信。</p> <p class="ql-block">日本東京國立博物館藏《大字麻姑山仙壇記》宋拓橫木刻本，九〇一字足本，爲彭守約、何子京、何厚琦、顔韻伯等遞藏。此冊共四十一開，冊高四十厘米，寬二十一點三厘米，碑文三十開半，帖封缺失，帖首潘奕雋篆題“魯公真跡”四字，帖末有今頗跋、鴻仿跋（光緒己丑）、阮氏跋（光緒丙申）、潘奕雋跋（嘉慶丙寅）、何慶湘尺牘、彭祖賢跋（光緒庚辰）、何厚琦四跋（民國三、五年）、顔世清（韻伯）三跋（丁巳）。</p> <p class="ql-block">| 購買鏈接 | </p><p class="ql-block">（長按識別圖中二維碼購買本書）</p>
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