斗鼓——我的觀點(diǎn)和認(rèn)知

驃騎將軍

斗鼓的起始：很早以前，在高柏公社的郭下村，高柏村等等，尤其是在驃騎村里就一直流傳著斗鼓的影子，再往前不可追溯，在20世紀(jì)5--60年代驃騎村李學(xué)士就是很有名氣的“鼓頭”（組織者）。聽老一輩人傳說，此鼓是用于鼓舞將士士氣和斗志，是激勵(lì)勇士們的斗志常用鼓種，也是農(nóng)村人用于廟會(huì)和熱鬧場合所常用。具有高亢昂揚(yáng)，粗獷豪放，剽悍威武，威猛剛烈等特點(diǎn)。表現(xiàn)了黃河兒女征服困難的豪情，融合了黃土高原人憨厚樸實(shí)，樂觀奔放、堅(jiān)韌不拔的性格。彪悍起舞弄清魂，镲似疾風(fēng)鼓如雷。山川共鳴飛黃塵，身臨其境起雞皮。——李延江 斗鼓的打法和常用陣容：表演者結(jié)合鼓點(diǎn)節(jié)奏場面變化，作出種種舞姿身段。鼓手有“左右開弓”、“馬步?jīng)_擊”、“穿插對(duì)打”、“開合斗打”；鑼手有“反扣前沖”、“回扣后弓”；镲手有“雙人對(duì)镲”、“大镲高翻”、“胸前空翻”，還有“單翻”、“雙翻”、“斜叉”、“正叉”等，鼓鑼镲在這里變成刀槍劍，演奏者則成為將校卒，威武雄壯，“舞”成了“武”。演奏中巧妙自如地運(yùn)用了“鼓花”、“鑼花”、“镲花”，加之棰腕上的彩帶裝飾，整個(gè)場面顯得五彩繽紛，給予人以酣暢淋漓之感，“武”又成了“舞”。斗鼓的鼓譜有亂刮風(fēng)、三條堿、四聲鼓、高橋鼓、大秧鼓、歇歇鼓、跑羅漢、常流水等幾種。鼓譜通俗，象亂刮風(fēng)的鼓點(diǎn)口訣為“一二連三四、花花小五六，撣七撣八成一十”。 斗鼓的豪橫和勢氣：我看過多個(gè)鼓種，諸如云南木鼓，山西的威風(fēng)鑼鼓，甘肅的土鼓，數(shù)陜西的鼓種最多，安塞腰鼓，宜川斗鼓，胸鼓，洛川蹩鼓，黃龍獵鼓等等數(shù)不勝數(shù)。各有特色，各有不同特點(diǎn)，但他們都沒有斗鼓的豪橫和勢氣。群镲齊鳴，眾鼓爭威，上百面鼓，成百付镲，共鳴齊奏時(shí)，如天地轟鳴，排山倒海，身觸此景使得人熱血沸騰，唯有斗鼓能給人一種無窮無盡的力量。如風(fēng)擊雷勢吞山，此鼓一鳴天地顫。人間能得幾回聞？壺口上塬駐驃騎。——李延江 斗鼓的演變與發(fā)展：后來隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)快步伐加快，人民緊跟節(jié)奏，忙于生計(jì)，把民間活動(dòng)也不短的減少，包括很多傳統(tǒng)文化不短在消失，所謂的簡辦，斗鼓也就慢慢隨著時(shí)間的流失無人問津了。在20世紀(jì)末21世紀(jì)初，傳統(tǒng)文化得到國家的重視，斗鼓被列為國家級(jí)的非遺文化又獲得了新的生機(jī)。有好心人賀宗輝（原高柏鄉(xiāng)政府干部），在壺口鄉(xiāng)政府韓蓉書記大力支持下，通過走訪，搜集整理，尋找有記憶的老年人做示范，由縣劇團(tuán)王曉芳編排，再一次把斗鼓搬到舞臺(tái)，走進(jìn)了大眾視野，特別感謝有他們的辛勞付出，斗鼓才能再次得以復(fù)活。 我的想法和觀點(diǎn)：我個(gè)人之見，我們不能為了演繹而演繹，既然是傳統(tǒng)文化，我們就應(yīng)該深挖它的根，緊抓它的髓，打出它的魂。文化就是文化，絕對(duì)不能弄“刨腹產(chǎn)”，必須認(rèn)真的沿用古人的技法，慣用技藝，才能更確切的突出斗鼓的“斗”字。負(fù)責(zé)就成了我們的“創(chuàng)新”了。為此，我準(zhǔn)備在有生之年，打造一只帶有傳統(tǒng)文化得鼓隊(duì)，要多元化，多功能化，（盡可能職業(yè)化），多鼓種合一化，也就是一個(gè)隊(duì)員最少要達(dá)到會(huì)三個(gè)鼓種以上，尋找一批熱愛文化，熱愛文藝的有志人士，研討，學(xué)習(xí)，把斗鼓打得更響，更深更真的傳承下去，為斗鼓事業(yè)走得更遠(yuǎn)而努力。 斗鼓視頻 李延江：中共黨員，生于1973年，高中，兵役3年，精通建筑防水，愛好旅游，喜好字畫，古文化，中國禮儀等等。宜川縣壺口鎮(zhèn)驃騎村人。 本人拙字 福滿乾坤坤 延江畫——女俠出關(guān)！ 延江畫——出土青銅器 延江畫——老鷹 延江畫——馬

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