泰戈爾和辜鴻明

白騏瑞

在這里除去兩位主角之外我只認(rèn)識徐志摩同志。但他級別不夠，坐一邊去了，屬于陪襯部分聽別人說話的部分，不屬于探討問題者流的部分。『雖和泰戈爾一樣是詩人，但是青年的屬于后生』。 而這位辜鴻銘同志總感覺猥瑣怪異，這個東西已經(jīng)沒有了他還在有，我們已經(jīng)不是這東西了他還是這東西。他是存在在這個世界的以外的那個世界里的東西，他是那時候的文化晾成的干兒，他作為晾干了的東西存在在這現(xiàn)在的世界上。我們把他當(dāng)作一種現(xiàn)象保存著他他是『次生現(xiàn)象』——文化的次生。他以我們保存的方式而存在，他不以探討問題的方式而存在，我們不跟他探討問題。他的言論是守住那已經(jīng)被晾成干兒的東西他告訴我們那些干兒的重要性，我們觀賞他我們把他作為一種現(xiàn)象談?wù)撍菍儆诒晃覀儑@著談?wù)摰膶ο笏俏覀兏信d趣的問題我們想問出所以，他甚至都屬于我們的八卦范疇趣聞范疇閑談范疇。泰戈爾也是把他作為一種特殊現(xiàn)象而會見他的。把他放在主角的位置是因為中國文化是主角的位置，他是中華文化中出現(xiàn)的一種特殊現(xiàn)象。徐志摩放在配角的位置是因為他是詩人不是專家他是文學(xué)不是學(xué)者。 泰戈爾不是文化晾成的干兒泰戈爾在文化之中國家之中生命狀態(tài)之中。泰戈爾就在現(xiàn)在泰戈爾正在發(fā)生他的影響正在開始。

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