<p class="ql-block">身體健康與否，影響著我們心情的好壞；心情好壞反饋著我們生活的狀況。生活內(nèi)容寫(xiě)意我們的生命觀念，品德情操細(xì)化著我們的性情走向。
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</p><p class="ql-block">就生命而言，每個(gè)人從離開(kāi)母體自主呼吸的那一刻起，已然成為一個(gè)獨(dú)立的人。從個(gè)體獨(dú)立到生活獨(dú)力，需要一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過(guò)程；從生活獨(dú)立到思想獨(dú)立，則需要更長(zhǎng)久的時(shí)間。很多人甚至走到生命終點(diǎn)時(shí)依然奔命于勞苦，奔忙于欲望，不知自性為何物，不知生命意義之根本。
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</p><p class="ql-block">對(duì)于圣者來(lái)說(shuō)，人生的意義和價(jià)值，在于自由之精神，獨(dú)立之思想。反之，也可以這樣來(lái)理解，沒(méi)有自由之精神的人，他的靈魂定是麻木不仁的、枯澀無(wú)趣的。沒(méi)有獨(dú)立之思想的人，他的精神生活定是逆來(lái)順受的、單調(diào)乏味的。
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</p><p class="ql-block">對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，如果衣食無(wú)憂、住行不愁，事業(yè)干得風(fēng)生水起，子女教育出人頭地，那么他們的生活就過(guò)得有意義有價(jià)值。相反，如果好吃懶做，投機(jī)取巧，生活過(guò)得上茬不接下茬，那么他們的生活過(guò)得就如風(fēng)過(guò)葉落，感嘆殘?jiān)凭砥痫h零的歲月。
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</p><p class="ql-block">生命用它自身的過(guò)往提示我們，人生是一路跋涉前行、一路深思反省、一路自我醒悟的經(jīng)歷。生活也同樣暗示我們，前行才會(huì)有反省，深思才能有醒悟。一個(gè)不能自我反省的人，常常自以為是，傲慢不遜。有的人，雖然年齡長(zhǎng)了，但品德還是在原地踏步；一個(gè)不能醒悟的人，總是恃才傲物，唯我獨(dú)尊。</p> <p class="ql-block">有的人，即使他能說(shuō)會(huì)道，口若懸河，最多也只能是一個(gè)移動(dòng)的“圖書(shū)館”而已。知識(shí)是死的，猶如一條被規(guī)則的死寂的路，只有遵行，沒(méi)有超越。醒悟是活的，它像盛開(kāi)的鮮花，也像閃耀的星星，始終啟發(fā)著我們走向生命真理的道路。
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</p><p class="ql-block">修心先修身，沒(méi)有良好的身體，哪里來(lái)的健康有序的心態(tài)？修身先修性，如果逆轉(zhuǎn)心性而行事，哪里能擁有適宜的性情？
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</p><p class="ql-block">有些迷妄的人，為了一味強(qiáng)調(diào)修心，竟違背生命自然法則，熬夜苦修，最終惡性循環(huán)，身心俱焚。有些醒悟的人，不唯師，不唯上，不唯法，卻能在自性上找到自我救贖的法門，最終解除煩惱，獲得解脫。
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</p><p class="ql-block">儒家孟子主張“人皆可以為堯舜”，意為每個(gè)人只要通過(guò)刻苦努力，都可以實(shí)現(xiàn)自己的理想；道家楊朱強(qiáng)調(diào)“輕物重生”，認(rèn)為生命之外的一切物質(zhì)，都應(yīng)當(dāng)視為鴻毛；佛家釋迦牟尼告誡眾生“人人具有佛性”，只要遠(yuǎn)離“貪、、癡”，走近“戒、定、慧”，便能自利。若能利他圓滿，便能得菩提成佛。
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</p><p class="ql-block">好身體是修出來(lái)的，好心情是養(yǎng)出來(lái)的。修是日常作息的養(yǎng)成，養(yǎng)是心存善美的心性。不怕起步晚，就怕生性懶。只要重整行裝，心境豁達(dá)，你的健康就能如影隨形。</p>
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