關于啟用“弓張堂”堂號的說明

張姓文化傳承

弓張堂十三世張榮波整理撰稿。 　　關于啟用“弓張堂”堂號的說明堂號是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。古時同姓族人多聚族而居，故多數代同堂，因同一姓氏各支分房居于某處或相近數處宅院之中，堂號即成為某一族共同的徽號。同姓族人為祭祀供奉共同祖先，在其宗祠、家廟匾額上題寫堂名，因而堂號亦有祠堂名號之含義，是表明一個家族源流世系，區分族屬、支派的標記；是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的標志性符號；是尋根意識與祖先崇拜的體現。故，堂號與郡望皆是中國姓氏文化特有的范疇，也是尋根問祖不可不了解的一個過程。經考證業已認定“帝綬弓正，賜予張姓”【揮公】實我張姓始祖。萬世緬懷，不忘祖德、祖技乃根基是也?；浕髂┘昂蠼鹩星逡詠?，專司弓箭制作，在內務府服役，包衣鑲黃旗張姓專司弓箭匠。內務府綬“弓張”職號以肯定我族煨弓制箭技藝。于是：專屬于明萬歷年間，由登州萊陽遷居遼陽始祖德耀公，育有景和、景發二子。本指次子景發后裔子子孫孫；專屬順治八年（公元1651年）戍邊守護北大門國情之需，由內務府“撥出弓張9人落戶烏拉城”的“弓張”技人張登科所攜長子云鵬、次子云龍、季子云鳳、四子云鶴、五子云鵝一戶；又康乾期間，為充實打牲烏拉牲丁糧餉和京城貢品之需，再撥張登科長子張云鵬、次子張云龍、季子張云鳳三支落戶“九臺站”（今長春九臺大、小孤家子及荒嶺子等地）墾荒種糧；后又有從打牲總管衙門分撥至協領衙門的張云鶴一支落戶烏拉城以東統稱“東荒五屯”諸地（今九臺的馬場，江密峰頭道溝至三道溝，原楊木鄉多河的河南、河北，烏拉街北三家子富屯，以及舒蘭市的官屯）族裔，以上五屯張氏族裔均屬張云鶴支系者。另備祖墳地說明始葬二世祖景發熟葬衣冠冢，始遷祖暨三世祖登科，四世祖云鵝三尊墳基向所開載明確：其墳基俱葬于相距弓匠通老屯北半里許，亥山巳向兼壬丙三分，辛亥辛巳分金座寶十二度，向翼十一度。祖墳地先祖遺骸動蕩之年被深葬原地，幸留有參天蔭蔽古榆兩株，方便我等恢復祭奠綿續之；云鶴墳墓系葬于烏拉城東北相距老屯里許。長張云鵬、仲張云龍、季張云鳳三尊祖墳均葬于九臺住所地。以上五大支后裔張姓一族惟尊“弓張”為“弓張堂”號是也。特備在此，以利后人尋根睦族，敬畏祖先，查找根基不謬，豁然開朗。而知我根基，明我堂號也。逐吉日發布于世昭告九州。“弓張堂”吉林省吉林市龍潭區烏拉街滿族鎮弓通村弓匠張氏家族理事會2015年10月合議確定