蘭花

山趣堂主

年終歲尾的日子，建蘭出了新葉，如箭；蝴蝶蘭花梗上已有了粉粉的花骨朵，待放；石斛攔腰長了新的氣根，萌發。 送一縷蘭香，祝福親朋元旦快樂。二零二二，心所想，事皆成。 一一題記 古往今來，無數文人雅士愛蘭花之高潔，吟詠唱誦。圣賢孔子曰：“芷蘭生幽谷，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。”以幽蘭比君子。詩仙李白道：“丹青弄盡王者花，不媚俗紅自淡雅。素瓣青縞幽香久，喜處尋常百姓家。”盛贊蘭花的雅韻。鄭板橋云：“蘭草已成行，山中意味長。堅貞還自抱，何事斗群芳。”頌揚蘭花我自芬芳不與他斗的質樸。“幽蘭在山谷，本自無人識。只因馨香重，求者遍山隅。”陳毅元帥更是一語道出眾人對蘭香之愛。 　　文人雅士們愛蘭、賞蘭，也親自種蘭。屈原《離騷》云，“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”。被革職罷官的屈原，回到家鄉歸州(今湖北省秭歸縣)，在仙女山下的溪邊辦學堂，教書育人。授業之余，帶著學生，在溪邊和山上，足足種了達九畹（古代稱30畝為一畹）蘭花。這近三百畝的蘭園，僅綠葉葳蕤便蔚為壯觀，及至漫山遍野蘭花盛開，清風艷陽，花蝶共舞，溪水之上，山野之間，香氣馥郁，勝似仙境。后來人們為紀念屈原，將那條清溪稱作九畹溪，學堂被稱為芝蘭堂。 黃庭堅的老家江西修水，地處贛西北山區，雨量充沛，氣候溫和，山林之中，春蘭、蕙蘭隨處可見。這位文學與蘇東坡齊名，書法乃“蘇黃米蔡”四大家之一的北宋大才子，自幼喜愛蘭花，也是養蘭名家。即使貶居戎州(今宜賓)，也四處遍尋蘭花。聽說郊區的南廣、石門山上蘭草甚多，便沿繁華的五尺道水路溯南廣河而上，至石門山，不辭辛勞，采挖野生蘭草，在自家院子里種植，還特意修建一座亭子用來飲茶賞花，取名“幽芳亭”。蘭花盛開，整個院子的每個角落都彌漫著淡雅的幽香。才子寄情于花，以花自比，寫下經典傳世之作《書幽芳亭記》。“石門幽蘭”也從此成為蘭花界的名品。他總結的“蘭、蕙叢出，蒔之以砂石則茂，沃之以湯茗則芳”，至今仍為養蘭行家所鑒用。 　　清代詩人，書畫家鄭板橋，是有名的蘭癡，“自謂平生惟蘭與竹為吾友也”。他說：“余種蘭數十盆，三春告莫，皆有憔悴思歸之色。因移植于太湖石、黃石之間，山水之陰，石之縫，既已避日，又就燥，對吾堂亦各有本性。贈以詩日：‘蘭草本是山中草，還向山中種此花。塵世紛紛植盆盎，不如留與伴煙霞’。又云：‘山中蘭草亂如蓬，葉暖花酣氣候濃。出谷送香非不遠，哪能送到俗塵中？此假山耳，尚如此，況真山乎！余畫此幅，花皆出葉上，極肥而勁，蓋山中之蘭，非盆中之蘭也”。他一生養蘭，且以山石相伴，雖在盆中養，亦造景如山中，以聚山石氣，如伴煙霞。他大半生畫蘭，筆下的蘭花瀟灑清勁，又題詩言志，膾炙人口。如”深山絕壁見幽蘭，竹影蕭蕭幾片寒。一頂烏紗早須脫，好來高枕臥其間“。晚年辭官回鄉后，一直養蘭，或許真取高枕，臥賞清竹，靜品幽蘭。他勸小偷“越墻莫損蘭花盆”的故事，既將其幽默體現得淋漓盡致，更凸顯了對蘭花無比的珍愛。 　　養蘭的過程，就是感悟蘭之性情、體會蘭之品德、滋生愛蘭之情的過程。近些年，也養蘭，主要是一盆建蘭，一盆蝴蝶蘭，一盆石斛。各有其性，各具姿態。建蘭，新葉翠嫩，鮮亮透光，勁挺如箭；老葉色深，葉片舒展，剛健中不乏柔美，微微含腰，彎曲處尤顯張力。花開時節，一入客廳，淡雅的香氣彌漫開來，淡得有時似有還無，雅得讓人只覺得舒服。循香踱步，深紅色仿古花幾上，修長的土黃色四棱花盆，襯著蘭葉更加墨綠油亮，精神抖擻。葉叢中，一條花梗上，三兩朵已經盛開，俯仰相和。淡淡的新綠的花瓣，褐色斑點的唇辨，濃淡相宜。一兩朵將開未開，頂上還有倆花骨朵兒。這儼然是四世同堂和和美美的一大家子。 蝴蝶蘭則開得熱烈得多，深粉的顏色，即便是一兩朵的盛開，讓書房一下子鮮亮熱鬧了起來，此處無聲勝有聲。 　　石斛，似乎介于二者之間。那些花朵，都是紫衣紅裳的舞者，排成一隊，個個體態優雅、舞步輕盈，曼妙的舞姿讓人陶醉。透過陽光的衣裙明亮亮的，都鑲上圈銀邊，甭提多美了。 　　大多數人都講養蘭花很難，實際養了些時日，也覺得沒那么懸乎。養花，更多需要的不是技術，而是耐心，即使對花開有著十分濃烈的渴望，也需靜下心來等待，自然的客觀規律與人的主觀期望是兩個幾乎無關的變量。在等待的日子里以平常心去照料她們，隔三岔五澆些水，不時用淘米水、喝剩的茶湯添加些營養，隨意一些，讓她們覺得自在舒服，自然就長得不錯。花開，如水到渠成。等待花開的日子，偶爾也畫上幾筆，描形摹神，讓蘭葉在筆端翻飛，讓那份馨香始于指尖、留在心間。

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