重走長(zhǎng)征路第19天:煙雨漓江

老兵

2013年3月22號(hào):昨天查了騎行攻略:我們今天的任務(wù)就是騎行到磨盤(pán)溝碼頭，進(jìn)入漓江景區(qū) 后，船游漓江。 桂林漓江東岸百里生態(tài)示范帶的定位為“美麗山水、生態(tài)田園、浪漫古鎮(zhèn)、活力漓東，是以大圩、草坪、興坪為中心打造的生態(tài)建設(shè)示范帶、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范帶。靈川綠道ー漓江東岸百里生態(tài)模范帶靈川段，起點(diǎn)為桂磨路大圩路口，途經(jīng)大圩火車站、大圩古鎮(zhèn)、上讀禮村采摘長(zhǎng)廊，終點(diǎn)為大圩與草坪交匯點(diǎn)（古東驛站），全長(zhǎng)16公里。炅川綠道沿線風(fēng)光秀麗。景色優(yōu)美◇沿途分布有大圩古鎮(zhèn)、毛洲島、草莓島、鯉魚(yú)島、熊村古村落、上橋古村落、古東瀑布景區(qū)、逍遙湖景區(qū)、漓水人家景區(qū)、上讀禮村農(nóng)業(yè)際范區(qū)等10大特色景點(diǎn)。騎行在靈川綠道，可欣賞漓江兩岸美麗的自然山水風(fēng)光，感受大圩古鎮(zhèn)濃厚的人文底蘊(yùn)，享受采摘新鮮水果的休閑樂(lè)趣靈川綠道共設(shè)有大圩火車站驛站 5、大樟樹(shù)驛站、古東驛站等3個(gè)服務(wù)驛站，為騎行者提供咨詢、自行車租賃及維修、簡(jiǎn)餐、醫(yī)療救護(hù)等務(wù)。 高德導(dǎo)航到了磨盤(pán)山碼頭，景區(qū)廣場(chǎng)沒(méi)有幾個(gè)人，現(xiàn)在游客不多，游船大都停泊在碼頭。經(jīng)過(guò)咨詢:自行車不能帶入景區(qū)，游船也只有單程票，權(quán)衡利弊，決定返回賓館，明天報(bào)團(tuán)參加一日游。 在景區(qū)廣場(chǎng)留個(gè)影，然后就返回了賓館 晚上返回臨桂區(qū)金水路。今天休閑騎行63公里 2021年3月23號(hào):昨天晚上我和騎友劉式國(guó)，報(bào)名參團(tuán)了一日游，早上天不亮就出發(fā)了。其余的兩個(gè)人選擇了自由行 乘車來(lái)到漓江景區(qū)，進(jìn)入碼頭，等待乘船 今天乘船的這個(gè)碼頭很小，不是我們昨天到的磨盤(pán)山碼頭。磨盤(pán)山碼頭出發(fā)的是大型游艇，這個(gè)碼頭出發(fā)的是機(jī)動(dòng)竹排。 竹排離開(kāi)碼頭，逆流而上，把我們帶入了漓江這幅山水畫(huà)券之中 古稱葵水發(fā)源于2141.5米的華南第一高峰貓兒山。屬珠江水系的桂河上游河段，是國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的13條江河之一，是全球最美的15條河流之一。漓江景區(qū)位于桂林喀斯特世界自然遺產(chǎn)，和桂林漓江風(fēng)景名勝核心景區(qū)內(nèi)。起于距桂林不到30公里的磨盤(pán)山客運(yùn)港，止于陽(yáng)朔縣域的龍頭山碼頭。全程63公里航程。 “江做青羅帶，山如碧玉簪”。“桂林山水甲天下，絕妙漓江秋泛圖”“神仙姿態(tài)桂林的山，如情似夢(mèng)漓江的水”。古今往來(lái)，漓江景區(qū)的山山水水，浸透了無(wú)數(shù)文人墨客無(wú)盡的詩(shī)情畫(huà)意。享盡“山清，水秀，洞奇石美”的贊譽(yù)。 “百里漓江，百里畫(huà)廊”，每一處景致都是一副典型的中國(guó)水墨畫(huà)。漓江景區(qū)青峰夾岸，綠水縈回，峽谷峭壁，，懸泉峭壁，綠洲險(xiǎn)灘，奇洞美石，景致萬(wàn)千沿江分布著幾十處著名的景點(diǎn):烏桕灘，九牛三洲，蝙蝠山，望夫石，草坪風(fēng)光，冠巖，繡山，半邊奇渡，仙人推磨，楊堤風(fēng)光，鯉魚(yú)掛壁，浪石奇觀，下龍灣，雞籠山，八仙過(guò)江，五指山，烏龜爬山，九馬畫(huà)山，黃布倒影，（20元人民幣），駱駝過(guò)江，興坪佳境，螺絲山，龍頭山……。“船在山上行，人在畫(huà)中游”。 在漓江景區(qū)泛舟十里，然后又棄舟登車，到達(dá)了侗族民居參觀游覽。 旅游團(tuán)隊(duì)在門(mén)前集合 進(jìn)入佑子灣景區(qū) 隨著美女導(dǎo)游的小旗進(jìn)入侗寨。 導(dǎo)游告訴我們，進(jìn)入侗寨絕對(duì)不能夠抽煙，侗寨的建筑用材全部是木料，極易失火，如果有誰(shuí)不小心把侗寨燒了，那就對(duì)不起，你不把侗寨修好復(fù)原，那是不能走的 圍墻上精美的民族浮雕 南方許多地方的少數(shù)民族都有傳統(tǒng)農(nóng)耕文化:牛是他們最主要的財(cái)產(chǎn)，在村口路口的高處懸掛在牛的頭骨 盛裝的侗族少女夾道歡迎新來(lái)的客人 隨著入口閣樓上歡快的歡迎曲奏響，我們進(jìn)入了侗寨 盛裝的民族樂(lè)隊(duì)載歌載舞，舞姿優(yōu)美，歌聲悠揚(yáng)，可惜我一句也聽(tīng)不懂。 侗族人把朋友叫做狗肉，他們又特別喜歡吃狗肉，所以這里流傳著一句順口溜:“狗肉約狗肉，一起吃狗肉” 進(jìn)入互動(dòng)環(huán)節(jié)，劉式國(guó)也上臺(tái)秀了一把 鼓樓是侗族村寨的標(biāo)志性建筑,是侗族文化體系的代表,侗族文明的象征,侗族歷史上,凡有重大事宜商議,起款定約,抵御外來(lái)官兵騷擾,均擊鼓以號(hào)召群眾。由寨中“頭人”登擊鼓,咚咚鼓聲響徹村寨山谷,就能迅速把人集中起來(lái)。無(wú)事是不能隨便登擊鼓的。鼓由各村寨群眾投工獻(xiàn)料,集資籌建,由侗族能工巧匠自行設(shè)計(jì),自建造。整個(gè)建筑沒(méi)有圖紙,數(shù)百上千根梁、枋、柱的尺寸全憑心中計(jì)算。侗族固有建寨、先建之說(shuō),有鼓才有村寨。 無(wú)源之水 秋天把收獲的農(nóng)作物掛在架子上晾曬 行歌坐月是侗族古時(shí)候男女青年交往唱唱情歌相識(shí)并談情說(shuō)愛(ài)的一種習(xí)俗。青年男女從十五、六歲起,互相選擇友善,投契者為伴侶。又稱:行歌坐夜和坐妹侗語(yǔ)稱“鳥(niǎo)蓊”,通過(guò)唱歌,互相傾吐愛(ài)情,青年男女在勞動(dòng)之余,三五成群,相約在坡上、樹(shù)下,吊腳對(duì)唱情歌,情深時(shí),男女交換定情信物。 導(dǎo)游說(shuō):以后家里的淘米水，就不要倒掉了，把它捂酸以后用來(lái)洗頭發(fā)， 一頭秀發(fā)烏黑亮麗，令人贊嘆， 長(zhǎng)長(zhǎng)的秀發(fā)一直垂到樓下 她的專業(yè)是給自己梳頭:從打開(kāi)這是盤(pán)頭，短短的兩分鐘，就可以做到重新梳理好秀發(fā)，然后再次盤(pán)好。 侗家戲臺(tái) 戲臺(tái)一般三柱排扇單間二層,臺(tái)頂蓋瓦,一層高約6尺,四圍未裝,二層高約1丈2尺,鋪裝板為臺(tái)面。面寬約2丈,深約1丈5尺,臺(tái)前和左右兩側(cè)裝高約8寸圍臺(tái)。后臺(tái)深約6尺,前后臺(tái)間壁板隔開(kāi),兩邊各留一門(mén),后臺(tái)兩側(cè)附建化妝室和休息室。臺(tái)頂多無(wú)天花板,戲臺(tái)及臺(tái)前巖坪為節(jié)日演出戲場(chǎng),巖坪乃人們常聚之處。 她現(xiàn)在在說(shuō)侗寨的諾神 有點(diǎn)恐怖的面具 侗寨建筑不用一顆鐵釘，全部是榫卯結(jié)構(gòu):榫卯,中國(guó)古建筑以木材、磚瓦為主要建筑材料,以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式,由立柱、橫梁、順檁等主要構(gòu)件建造而成,各個(gè)構(gòu)件之間的結(jié)點(diǎn)以榫卵相吻合,構(gòu)成富有彈性的框架 侗寨的廊橋 榫卵是在兩個(gè)木構(gòu)件上所采用的一種凹凸結(jié)合的連接方式。凸出部分叫榫(或榫頭);凹進(jìn)部分叫卯(或榫眼、榫槽),榫和卯咬合,起到連接作用。這是中國(guó)古代建筑、家具及其它木制器械的主要結(jié)構(gòu)方式。榫卵結(jié)構(gòu)是榫和卵的結(jié)合,是木件之間多與少、高與低、長(zhǎng)與短之間的巧妙組合,可有效地限制木件向各個(gè)方向的扭動(dòng)。最基本的榫卯結(jié)構(gòu)由兩個(gè)構(gòu)件組成,其中一個(gè)的榫頭插入另一個(gè)的卵眼中,使兩個(gè)構(gòu)件連接并固定。榫頭伸入卯眼的部分被稱為榫舌,其余部分則稱作榫肩。榫卯結(jié)構(gòu)廣泛用于建筑,同時(shí)也廣泛用于家具,體現(xiàn)出家具與建筑的密切關(guān)系。榫卯結(jié)構(gòu)應(yīng)用于房屋建筑后,雖然每個(gè)構(gòu)件都比較單薄,但是它整體上卻能承受巨大的壓力。這種結(jié)構(gòu)不在于個(gè)體的強(qiáng)大,而是互相結(jié)合,互相支撐,這種結(jié)構(gòu)成了后代建筑和中式家具的基本模式。 展出的銀錠侗族銀飾文化考古資料顯示，在人類生產(chǎn)工具相當(dāng)落后的早期人類社會(huì)，人們就傾心于身體配飾的制作。究其原因，學(xué)界有審美說(shuō)、信仰說(shuō)等區(qū)分。佩飾的原初意義至少有二：其一，基于靈物的信仰，佩戴飾品是用來(lái)辟邪去災(zāi)、祈福平安的。其二，飾品的展示，還有顯示財(cái)富和地位等社會(huì)意義。 侗族銀飾文化考古資料顯示,在人類生產(chǎn)工具相當(dāng)落后的早期人類社會(huì),人們就傾心于身體配飾的制作。究其原因,學(xué)界有審美說(shuō)、信仰說(shuō)等區(qū)分。佩飾的原初意義至少有二:其一,基于靈物的信仰,佩戴飾品是用來(lái)辟邪去災(zāi)、祈福平安的。其二,飾品的展示,還有顯示財(cái)富和地位等社會(huì)意義。在中國(guó)西南,不僅是侗族,還包括其他一些民族群體,以貨幣為服裝配飾具有悠久的歷史傳統(tǒng)。很多民族把海貝當(dāng)作裝飾品,是因?yàn)槟盟?dāng)作貴族的標(biāo)志,也有的地區(qū)把它當(dāng)作錢(qián)幣來(lái)用。用貨幣裝飾身體,既反映了部族生存與發(fā)展的狀況,又能彰顯個(gè)人、家庭之富足。同樣,白銀裝飾身體也具有重要的信仰意義。侗族具有將貴重、稀缺之物披掛在身的傳統(tǒng),即視貴重之物為“通靈"之物,佩戴它以辟邪,獲得護(hù)佑 侗寨的民族服飾，女士服飾上所佩銀飾價(jià)值不菲 站在興坪碼頭上，極目遠(yuǎn)望，漓江景區(qū)水清，山秀。盼望著立馬出發(fā)，與游船一起融入這幅山水畫(huà)券之中 導(dǎo)游在喋喋不休的介紹著漓江，但是我只是忙著拍照，什么駱駝過(guò)江，九馬畫(huà)山，一個(gè)都對(duì)不上號(hào)，只是黃布倒影，眾人都拿出20元的RMB來(lái)拍照，此時(shí)覺(jué)得似曾相識(shí)。可能是我的悟性太低了吧！ 漓江總是煙雨蒙蒙，給人一種猜不透的感覺(jué) 歌唱漓江的歌曲太多，選一段施光南作曲的漓江謠的歌詞與大家共享:漓水清喲漓水長(zhǎng)錦上流來(lái)畫(huà)里淌奇山秀水春色美花滿桂林歌飄香魚(yú)兒來(lái)了慢慢游鳥(niǎo)兒來(lái)了輕輕唱誰(shuí)不留戀好山水誰(shuí)不陶醉好風(fēng)光 月亮山前的酒店，有破壞景觀的嫌疑， 遇龍河上千舟齊發(fā)，百舸爭(zhēng)流，現(xiàn)在游客不多，難得一見(jiàn) 遇龍河的竹筏漂流是漓江景區(qū)的點(diǎn)睛之筆

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