回眸相靈疊翠

耋喋翁

2002年4月1號，乃余49周歲生日前的被生日，以人人愚吾吾愚人人的方式向上峰提交申請，跳出職場被退休。是福是禍，是對是錯，讓歷史去評說，沒有患得患失，毅然轉身離去。2006年，不可預測之病魔附身，人生從此進入了磕磕絆絆，時而爬升，時而速降，一趟過山車式的旅程。人生苦短，認真體驗，贖回自由身方能隨心所欲，自釀的醪糟自品嘗，自選的道路獨自趟。余罹患頑疾始于2006年，2008年8月開始尋醫(yī)問藥，首先，在上海大華醫(yī)院神經內科王主任指點下，劍指頸椎，經淮北礦工總醫(yī)院，淮北市人民醫(yī)院，上海華山醫(yī)院，自上而下，頸椎、胸椎、腰椎反復數(shù)次MRI檢查，上海長海醫(yī)院、華山醫(yī)院對上肢、下肢肌電圖檢查，均未確診病因。乃于2012年8月入住長海醫(yī)院神經內科，選定全軍神內領域領軍人物丁素菊教授病床，進行一次全面系統(tǒng)的檢查，祈求找出病根，得到有效治療。丁主任診斷：ALS。心猶不甘，輾轉請托華山醫(yī)院神內趙重波副主任醫(yī)師。趙推翻丁診斷，轉指PD。趙察覺余猶豫狀，建議自費進行PET/CT檢查，此乃國際上公認之金標準。際遇巧合，女兒工作中與瑞金醫(yī)院神經內科陳生弟教授有所交集，陳所帶團隊主攻PD國內領先，得以問診團隊中劉軍副主任醫(yī)師，經SPECT/CT檢查，證實多巴胺功能受損，確診PD。時到2012年11月末，始得有效治療，癥狀減輕。PD屬終身頑疾，只可控制癥狀，無法根治，且主藥美多芭與PD密月期一般七年為限。隨病情波動，乃于2018年8月入住瑞金神內245病床，欲實行DBS術，讓治療進入一個全新的階段。術前依慣例開展評估，由周海燕副主任醫(yī)師進行，她反復認真觀察兩個半小時，診斷所患為非典型性PD，建議中止手術。調整處方后出院，踉踉蹌蹌進入了2021年。5月11號門診，巧遇譚玉燕副主任醫(yī)師，敏銳的察覺所呈痙攣性步態(tài)，建議入院詳查，再次究根問底。9月3號，入住神內210病床，18號出院，初步診斷HSP，等待自費全外顯子基因V4檢測結果，再做結論。檢查否定基因突變，元兇的出現(xiàn)尚待時日。丁素菊，趙重波，劉軍，周海燕，譚玉燕，皆余求醫(yī)途中所遇貴人，只是救世主尚未明朗。吾深明事理，醫(yī)學科學就是一個探索性的科學，甘愿做為一只小白鼠參與其中，持之以恒，積極配合，也算是為醫(yī)學發(fā)展做出了奉獻。多巴胺功能受損，錐體系受累，錐體外系受累可能，脊髓前角細胞及前根受累。從ALS，PD，到HSP，下一步ALS可能，即PD+ALS?有待最后定讞。接下來怎樣治療，何去何從，需慎重決策。 1 慶幸早獲自由身，沒有鞠躬盡瘁，死而后已，得以做了一些自己感興趣的事情，聊以慰藉。倘抱殘守缺，不捱到六十難為自由身，如何在有生之年充分利用這副臭皮囊，免成終生之憾。2012年11月后，抓住病情緩解，可以登山望遠之窗口期，圓兒時夢，探秘相山神靈。相靈疊翠 —— 清·李心銳崢嶸凌碧落，山勢聚相靈。雨洗螺痕翠，云穿鳥道青。秋煙團古寺，老樹鎖孤亭。乘月來峰頂，捫天欲摘星。史載：商代相土曾驅車至此，于山南麓筑城定居，是山以人名還是城以人名不考，從此這里便開始設郡縣，開文明之河，山以人秀，物阜人豐，繁衍生息，千秋萬代無止境也。《寰宇志》載:“相山之故城,即相土所居,蓋人山一號,自虞夏之時已然矣。”清代相山被稱作“相靈疊翠”,為宿州八景之一。相山景點以自然景觀為主，以史籍方志為據(jù)，結合地方傳說，計有十大古景點，有案可稽，滲水崖、香爐峰、萬丈碑、釣魚臺、飲馬池、雪泉、玉柱洞、小仙洞、秘霞洞、白云洞等，以相靈疊翠統(tǒng)之。 2 余生于碭，長于濉，相山如父，濉河是母。每年農歷三月十八相山廟會，乃少年心里除春節(jié)過年之外最為期盼的節(jié)日。巍巍相山，澗深林密，流水潺潺，獾跳兔躥，鷂繞雉飛，充滿了神秘，震撼著幼小的心靈。姜尚乘鶴隨風去，空留釣臺孤身影。白云裊裊云洞升，哪吒乘風闖海東。宋公揚鞭策馬去，獨留飲馬池水清。萬丈碑巡視歸來，聳立析分蘇皖境。山洪呼嘯崖下隱，展雄神踞殿無爭。小仙修身升天界，老貓繚繞香火中。玉柱讓位牛鼻孔，神鴨伴隨歸隱程。雪泉遁甲無蹤影，隔澗相望兩不爭。秘霞曬經不足信，懸浮空中待重生。香爐穩(wěn)穩(wěn)案臺坐，C位祭祀保公正。 3 九年前的付出沒有白費，所獲錯訛不少，但瑕不掩瑜，林林總總，可做為案頭工作的基礎。當年拖著跛腳，不論刮風下雨，不畏嚴寒酷暑，奔波于每一個山頭，每一處溝壑，考察記錄，日均三小時。清潔工，牧羊人，守林員，高僧達人，鄉(xiāng)野嗇夫，個個為師，不恥下問，收獲滿滿。如今步履蹣跚，只能坐井觀天，天馬行空，亂發(fā)議論，打發(fā)暮年時光，慰藉己心，無他也。 4 萬丈碑。作為山神的代表，肩負保一方平安的巡視，實在不能不兼顧我們的近鄰永城。古時候，準確的說，直至新中國成立前夕，相山做為雄峙蘇豫皖三省之交的名山，其影響毋庸置疑。永城車集就有一座相山廟，矗立于顯通寺進香路旁的那通石碑清晰的記載著永城的善男信女所做奉獻，但萬丈碑也確為蘇皖兩省之界碑。康熙六年（1667），上忌掌控著龐大帝國經濟命脈的江南省尾大不掉，決定分而治之，由此誕生的蘇皖兩省分界即在這個山坳處。1950年析宿縣西部置濉溪縣，其與江蘇省蕭縣的分野即是此碑。1955年，為徹底根治淮河而衍生的洪澤湖治理工程，引發(fā)了安徽泗洪、盱眙與江蘇蕭縣、碭山互易，萬丈碑的省級界碑使命才宣告終結。1966年文革前，萬丈碑早已斷裂分身，其上部分不知所蹤，不能將碑毀之過強加于那段歷史。至于萬丈碑的重立則發(fā)生在改革開放之后，由濉溪縣先富起來的姚勇先生出資并組織實施。1991年，先于萬丈碑重立的綠化相山之碑，則為當年任淮北市委常委市人民政府常務副市長的張繼忠題字鐫刻樹立。 5 釣魚臺。六十多年前，朝圣相山，出濉溪縣城北望，云霧繚繞的主峰在腦海里的記憶很是淡漠，但是半山腰中突兀半空丈余的釣魚臺所留印象深刻，終身難忘。今日釣魚臺已雄姿不在，大不如昔，僅六十年的風化導致于是，難以想象古代之釣魚臺是個什么模樣。釣魚臺所在的巖石分類明顯有別于整個相山的主體成份碳酸鹽巖，其海相沉積層的分層分類有著質的不同，一層質地堅硬的碳酸鹽巖疊加在較為松散的泥砂質沉積巖上。而釣臺東部的裂隙斷層就是因為地下巖漿侵入隆起所致，同時打造出釣魚臺的地質奇觀。遠古的地質時代中，整個相山處于海洋之下，這是確鑿無疑的，但是姜太公有沒有在此直鉤垂釣則是另一回事。吾寧肯相信傳說為真，而不愿意討論這本應該是地質學人所應該搞明白的問題。 6 白云洞。康熙《宿州志》載：白云洞，相山頂，天將雨，則云觸石而起，元末有異人居之。云洞乃余少年時代之首想，而直至暮年仍毫無頭緒，讓人無法釋懷。朵朵白云自幽深的洞口盤旋而升，置身那如夢如幻的場景，如癡如醉，飄飄欲仙，那是何等的愜意。自忖疾病纏身，活動能力受限，來日不長，九年前啟動相靈初探時，就有不達目的絕不罷休之慨。從天藏寺的文字介紹得知信息，“寺前山南有石洞，每逢陰雨，白云如絮自洞口冉冉升起，故稱白云洞。”于是逢人就打聽，深秋，偶遇園林管理處招募來為景區(qū)清理枯草之黃里老農，指點迷津，余大喜。天藏寺面對媽媽山，東臨寨墻山，北依鳳凰山。媽媽山東接的是小黑山，云洞則位于小黑山南麓半山腰。其與相城有洪山（虎山）、鷹山之隔，山陽之人難見白云出洞之盛況，而黃里樵夫卻為白云洞之常客。小黑山山腰處裸露著三塊碩大的光滑巨石，白云洞就隱藏在巨石的下方，不為任何小徑所通，只有具備特異功能者方可居此修身。可見史載不謬。經過充分的準備，某日清晨即起，沿西園中學后石階登山，抵山坳后，順后黃村民進城踏出的羊腸小道而下，在淮北電廠早期粉煤灰貯存場根折向東北，披荊斬棘，越澗過壑，手腳并用，攀茅草，憑灌叢，終得一睹白云洞之真容，圓兒時夢。順便八卦一下疊翠峰和鳳凰山。疊翠峰，其被譽為相山風景之首，其實就是一個美麗的誤會。有資料言，從滲水崖攀援而上，穿半山亭，釣魚臺，便是萬木蔥郁的疊翠峰，但此處所指為相山主峰。峰頂矗立著上世紀五十年代大地測繪所留覘標，為淮北市海拔至高點。在相山公園風景導游圖上，赫然標注的疊翠峰是與小黑山相連的，為洪山（虎山）通往寨墻山的途經山峰。吾之理解相靈疊翠為相山諸景的總稱，當年并未確指某座山峰稱疊翠峰。鳳凰山，黃里村通往天藏寺的路是沿鳳凰山南麓東行的，渠溝村北依的山峰也稱鳳凰山，兩者相距很近。鳳凰是何等高雅，人們當然樂于攀附，黃里是否可忍痛割愛，將這個美麗的名字讓度于后者，讓小小淮北市呈現(xiàn)出和睦景象，亦可為一佳話。 7 牛鼻洞（玉柱洞）。康熙《宿州志》載：玉柱洞，在相山西??，順治丙午樵人新開，門有玉柱，用錫嘉名。此洞系清代順治年間相城鄉(xiāng)農民上山打柴時發(fā)現(xiàn)的。洞口向東,略似牛面形狀，有兩孔洞，兩孔之間有一石柱相隔,高約1.7米,最細處石柱橫截面的周長只有55厘米。右孔偏上,是一個深1米多的死孔,左孔斜向通往下方,深不可測。相傳此洞與大海相通,古人曾在洞中放進一只鴨子,而這只鴨子竟從東海溢出，成為神鳧。因洞口看上去極似牛鼻，故被現(xiàn)代人稱曰牛鼻洞。 8 香爐峰。香爐峰，即孟山頭也。按照中華五行風水學說，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武，主神居中央的概念，相山主峰居中偏左，朝拜的下方應該在南偏西的位置，孟山恰在此處。面朝尊神主位的相山主峰，左洪山（虎山），右龍山，孟山即為供奉香火的燭臺。洪山名稱之我見。洪山應為虎山之訛，洪山頭夏季暴雨，山洪順環(huán)孟山西路、洪山路、利民巷、北山巷所處位置的山澗呼嘯而泄，水勢甚猛，順水推舟，人們皆稱洪山也。現(xiàn)在資料所稱虎山，即深入蕭縣徐里的山峰名曰老虎山。洪山所處位置按五行方位論，即為虎位。多余的話，洪山路初名鷹山路，更有點風牛馬不相及的意味。 9 飲馬池。相傳是宋共公飲馬之處（也稱是宋襄王飲馬處）。據(jù)說宋共公屯兵于此，正值盛暑，兵馬饑渴難忍，忽然一聲霹靂，擊破巨石成一水池，得以解渴。池水似鏡，明沏清透，雖無源而終年不涸，雖不活而歷久不腐。飲馬池與顯通寺隔澗相望，為一矩形石壁，不足2米見方。 10 秘霞洞。康熙《宿州志》載：秘霞洞，相山東麓，吐吞云樹，頃刻萬端，任文石鑿以藏書，壁上有銘。有關藏經洞的史料記載：洞頂?shù)摹安亟洝倍稚n勁秀麗，洞前有一巨大平臺橫臥洞口。相傳古時有一游鄉(xiāng)和尚攜帶佛經路經此地，適逢山下洪水泛濫，遂將佛經藏于洞內，得免水患。實即為秘霞洞，相城文士任文石清初所鑿，以為藏書所用。但余在相山東麓多次尋訪無果，偶聞路人云，東山腳處有一深洞，可直達四五十公里之遙的徐州。欣然前訪，洞口被鐵門緊鎖，實為淮北礦務局總機廠修建的人防工程。悻悻而歸…… 11 滲水崖。摩崖石刻。乾隆二十二年（1757年）黃河洪水，波及蘇魯豫皖四省交界，乾隆皇帝體恤災區(qū)黎民，御書“惠我南黎”。安徽巡撫高晉奉旨賜匾，并巡視濉溪口防洪工程，將"惠我南黎"匾額賜于顯通寺，懸掛在譙門奎文閣。適遇暴雨阻隔，高晉在閣中遙望寺東，山洪呼嘯襲來，至寺墻外倏然遁形，隨之從寺西深澗里傳來隆隆水聲，洪水順澗奔騰南泄。晉大呼神奇，索來文房四寶，欣然命筆，"滲水崖"三個遒勁大字一揮而就。世人將其分別臨摹，鐫刻于兩處，一處橫排，刻于寺東山腰摩崖，一為豎排碑碣，立于寺內。為一睹摩崖尊容，吾曾三探滲水崖，攀山澗而上，腐樹朽木蕭蕭下，殘崖亂石滾滾來，無果而終。不得不抱憾終身，遺憾的美才是最美麗的，讓老朽憑添了深切體會。下圖所示達人探尋的位置，余當年也曾抵達附近，覓見一現(xiàn)代人所留摩崖石刻，筆鋒遒勁有力，不失為一大家，惜已無法復述石刻內容，又為一憾。 12 雪泉。據(jù)《宿州志》記載：山下有雪泉，春暖時雪水滔滔。有一塊裸露的山石長25米，寬10余米不等，有自然風化的石孔洞3個，常年有水，干旱季也不干涸。洞距為30厘米，17厘米。直徑分別為23厘米，32厘米，39厘米。冬季冰雪封山，春暖季節(jié)融化的雪水自地下流進孔洞而溢出，形成滔滔不絕之雪水。雪泉，又稱三眼井。考察中發(fā)現(xiàn)尚有未被命名的第二雪泉，其位于長腿山西麓，淮北礦務局職業(yè)病防治院圍墻北側，其氣勢不輸正宗雪泉。 13 小仙洞。據(jù)清光緒《鳳陽府》記述：小仙洞，有丹灶、藥井，傳說是王子晉修煉處。余探訪發(fā)現(xiàn)的老貓洞，與小仙洞高度重合。從相山主峰東行，為青龍山，山南側有一溶洞。沿途樹林中小徑，每逢岔路口，樹上有紅繩路標指向。山下亦有一條路，煤炭部爆破研究所試驗場西北，一條蜿蜒曲折的羊腸小道，緣道而上，也可以抵達。此洞為喀斯特溶洞，洞廳面積足有10㎡之多，大廳東北向，有一向下延伸的支洞，深不可測。廳內設有佛龕，舉頭望，日光稀疏灑進洞中。洞口西側即懸崖峭壁，沿壁辟有一巨石平臺，臺上鑿方池，池中菖蒲茂盛。洞口鑿有兩處石臼，當為修行者維持生計之用。此老貓洞的功能與馬橋老毛洞相似，善男信女求子得子求女得女。 14 萬丈碑迤西的山脊上有一天然溶洞,叫天井洞。此洞為20世紀80年代末由綠化掘樹穴的人員發(fā)現(xiàn)。洞口呈葫蘆形,直下深約10米,洞底南北長約14米,寬2.5～3米,高4～5米。洞口直立,呈葫蘆形,洞內漸寬,可容數(shù)十人。洞內鐘乳巖石姿態(tài)各異,其狀似珊瑚、金針菇、菜花……洞口朝天,洞身如井,故名之“天井洞”。前黃村南的獅子山，前些年為采石場，采石作業(yè)中挖掘出一喀斯特溶洞，規(guī)模宏大。由于環(huán)境保護及社會持續(xù)發(fā)展的需要，已作為儲備資源封存，秘而不宣，受到了很好的保護。這些是后話。 15

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