探訪桂林鄭長垅登九華

徐志勇（如如不動）

梅街鎮(zhèn)劉街社區(qū)偏僻一隅，藏有一神秘小山村--鄭村，又名桂林村，取“折桂翰林”之意。據(jù)查，始遷祖孟千公“于明初自徽郡遷貴池桂林”，咸豐年間遭“洪楊之亂”，死亡故里和逃竄他鄉(xiāng)者不可枚舉。傳至今有30代，衍分為三支，皆遷往他鄉(xiāng)，桂林村今存約60余戶，約二三百人口。鄭村的古民居保存相對完好，雖多為解放后建，仍保留著古樸的風(fēng)貌，靠山面水沿河而建，街巷幽深，青石鋪地。 　　群山包圍的鄭村，小河穿村而過，三三兩兩村民聚集小橋邊，冬日暖陽下，一派祥和。鄭氏宗祠緊鄰水口，從殘存的精美木雕中，亦可窺見當(dāng)年的宏偉。祠中高懸一匾，上書“鄭虎文紳士望重耆英民國二十七年貴池縣政府池州專員向乃祺贈”，并分別刻有貴池縣政府和池州專員向乃祺大印，以彰顯一個家族曾經(jīng)的輝煌和榮耀。 　　宗祠前水口邊立有一石碑，上書“全市文物保護(hù)單位明代泉石幽居摩崖石刻貴池縣人民政府一九八八年十一月”。見此石刻，有點納悶，1988年6月，復(fù)設(shè)池州地區(qū)，貴池縣改市，八八年十一月立碑，何故落款仍稱縣，前面卻又稱全市文物保護(hù)單位。不去糾結(jié)這些了。 　　石碑另一面記載: 泉石幽居，系明代萬歷年間西江名士何珠的讀書處。石刻依山鑿壁，西臨山溪，與齊風(fēng)尖遙遙相望。該石刻高一點四五米，寬一點三米，其上方橫額刻“泉石幽居”四字，為篆體雙鉤。下方正文橫排豎式，楷書陰刻。正文優(yōu)美，暢達(dá)，記述了這里奇異秀麗的自然風(fēng)光，闡述了“泉石幽居”得名的旨趣。書法娟秀，華潤，為我市境內(nèi)明代記景摩崖石刻的珍品。 　　距石碑?dāng)?shù)十米處，從一農(nóng)戶家正堂穿過，一處山壁緊貼農(nóng)房后門。山壁之上，石刻殘存不全。正文已難讀全，落款處題有: 泉石幽居萬歷辛( ) 右撫臨禮部儒士何珠刊 　　網(wǎng)上查閱到吳漢卿老師的文字記載:何珠何許人也？生卒不詳，只知他是江西撫州臨川縣人，儒生，明萬歷三十六年(1608)北上京都參加禮部會試，試畢與貴池籍考生南下江南，漫游于今日劉街桂林鄭村，受鄭氏邀請，在此設(shè)館授徒，前后達(dá)5年之久。于授徒之暇，斬荊刈棘，以私俸置景10余處，閑時游憩其中，且之后著文題曰《泉石景記》。萬歷四十一年(1613)回歸故里前勒石記其詳。 《泉石景記》原文及譯文附本文之后，供有興趣者拜讀，擷取靈感。更祈愿未來一日，地方官員或民間賢達(dá)重建“迎旭”、“騷壇”、“睞嵐”、“芳藪”、“談座”、“息磯”、“星梯”、“怪石”、“菊塢”、“靈泉”十景及“玩月臺”，將此寂寞已久的文化古村推向世人。 　　走出文化厚重的小村落，驅(qū)車前往梅街長垅村。2000年初到梅街工作，曾多次進(jìn)長垅，聽當(dāng)?shù)厝苏f從此處能登臨九華山，且當(dāng)時還曾看見有村民在家制佛香送上山，感覺很神奇，因此希望從這里登上九華的愿望就一直縈繞在心頭。每次游九華山，從九華街往鳳凰松盤山公路走過，總要向下遠(yuǎn)望，尋找梅街長垅的方位，這種好奇心一直很強(qiáng)烈，今日將了卻這個深藏了二十多年的愿望和好奇心。 驅(qū)車進(jìn)入長垅，遠(yuǎn)望老山積雪與美麗鄉(xiāng)村交相輝映，一副天然美景，剎那間將心房收緊。相比二十多年前，眼前的長垅村已今非昔比，水泥路如一只彩帶穿梭在大山間，別致的農(nóng)家小院，干凈整潔的村容村貌，如同深藏在大山中的桃源。 　　從長垅村遠(yuǎn)望，半山腰間一規(guī)模宏大的黃墻黛瓦寺廟格外顯眼，再往后是一座奇特的山峰，似曾相識。經(jīng)向長垅村桂詩午先生打聽，方知是九華后山花臺。 　　在桂先生熱情指引下，驅(qū)車進(jìn)入臨近的青陽杜村，過松樹庵，將車停于一莊前，開始徒步登山。沿盤山公路繼續(xù)行走約三華里，盤山公路盡頭叫天臺灣，只有幾戶人家。前方進(jìn)入石板小路，古道幽靜，竹篁深深，石階積雪，行人稀少。 　　行走間離那寺廟黃墻越來越近。轉(zhuǎn)過一道彎，偌大一座寺廟突然出現(xiàn)在眼前，原來這里就是進(jìn)山售票處，離九華街近在咫尺，此處乃凈戒寺。佇立寺前，不遠(yuǎn)的高處，九華街至鳳凰松盤山公路清稀可見。向下俯望，遠(yuǎn)處的梅街長垅村及腳下青陽杜村鄉(xiāng)盡收眼底。此刻，多年的愿望和好奇心終于得到滿足，感覺是那么愜意。 　　對大山的好奇是一種根于骨子里的情愫，喜歡那峰回路轉(zhuǎn)入佳境的感覺，更喜歡那登臨絕頂我為峰的豪邁。也許從高空俯瞰，大山也不過是一個土丘，只因人之渺小，大山才會如此神秘。也正因這神秘才有探尋與征服之樂，若一切通透自如，人生又有何趣可尋？也許真有那種對宇宙人生大徹大悟之極樂，但又豈是吾等凡人所能悟得！ 附:《泉石景記》及譯文 “珠稚歲操觚，獵輿圖志記，于伊吾之暇。舉江山巖谷之勝，嶙峋突兀之奇。古今碩士名人，靡不品題吟詠，咸‘嘖嘖聲’絕賞也者，予以為哆袤。談充載笈，兢月露風(fēng)云于側(cè)理間，輒未敢盡信其語”。洎予浪跡風(fēng)塵，走硯食於海內(nèi)，越歲廿有奇。凡巨岳名川，堆藩麗鎮(zhèn)、燕磯鴻跡、牛首雨花、九子芙蓉、八公菡萏；若若耶、若瀟湘。以至金谷奇蹤、富春勝境，皆遍觀而歷覽者，於志記輿圖毫分不爽，若乘除然。諸達(dá)官俠士，鮮有不登眺，而徜徉夷猶，玩美於此中兮。噫！玩景非難，玩景中之景為尤難。景固易得，景景中之趣不易得。自昔迄今，得真趣於景中者，不幾屈指：唯東坡識趣於靈璧之園亭，靖節(jié)得趣於歸來之三徑。濂洛之趣，唯茂叔稔其真；山水之奇，獨維摩擅其巧。諸君子賞識，平生得三昧於山水中矣。豈區(qū)區(qū)盼睞決眥，蕩胸之可比耶！夫惟一染其趣，則逐境皆真，無入而不自得，胡獨規(guī)規(guī)陳跡哉？予南旋方鄉(xiāng)，屬方士銜盟，推轂于秋浦。滎陽之名閱，叨館谷，育青衿，甫獲寓鄭氏之居焉。其居也，枕山面水，帶澗屏巒；修竹森然，喬木蓊若；奇嵐怪石，飛瀑停泉。美卉奇葩，態(tài)冠京洛；華堂廣廈，雄跨杜公。有巖岫泉石之幽，無塵坌喧囂之雜。扳懸崖，而霄漢可摩；臨絕壑，則鳶魚可羨。真大塊一畫圖，眼底一奇觀也！畀向所游覽之蹤跡，形勝相去幾何？其所以寓行蹤、消旅況於此，亦云職矣。予寄傲于茲，倏覯星周五匝。撫其形、攬其勝、稔其趣、得其真，遂扁其居曰：“泉石幽居”。然居次也，余盈尺荊蓁、蕪蔚，石磴參差，苔蘚漶漫，未經(jīng)剪辟。故捐俸僦工，市材雉荒，摘植斬蔓，破堅營繕。小景曰：“迎旭”、曰“騷壇”、曰“睞嵐”、曰“芳藪”、曰“談座”、曰“息磯”、曰“星梯”、曰“怪石”、曰“菊塢”、曰“靈泉”。十景落成，而品題已遍。第“月臺”晚創(chuàng)，故無句焉。厥后復(fù)構(gòu)‘玩月臺’，於林麓檐牙之際。隱隱亭亭，仿佛空中臺閣。仰觀俯察，廓如也。每於風(fēng)清氣肅，良夜迢迢，予登憩斯臺，對嬋娟而酌醑，吞風(fēng)月於樽罍；灑清風(fēng)以披襟，祛睡魔於千里。挹嵐氣、聽泉聲，弄徽音於光風(fēng)霽月之中。不減流水高山之趣，詎非人世仙境耶？間或一息心，則湛湛澄澄，而定云止水；一歌詠，則飄飄颯颯，而白雪陽春。伴魚優(yōu)游，惟意所適。遼遼乎，天地山川之趣，無一不在阿睹中矣。寧不饒我輩風(fēng)流哉？且也心性湛澈，似覺與月俱澄，曾不知幻軀之何所寄也！所玩不既大乎？向所謂景中趣、景中景者，端如此不爽矣。于戲，燕休斯臺者，寧無高舉遠(yuǎn)游，去后之思乎？ (接上文)予一日憩兮其臺，則一日業(yè)兮其館；一日不業(yè)兮其館，則不得一日憩兮其臺。設(shè)予脫穎書囚，超然遠(yuǎn)舉，撫景懷人，思得一觴一詠，而休休兮是共臺者，必叵得也。雖然使后來者，得於是恣玩詠之樂，追辟創(chuàng)之原，所以衍無藝之聞?wù)撸瑢嵢藰芳次覙罚寺劶次衣勔玻灰嘭э@哉？然則后之視今，亦猶今之視昔。窮既思達(dá)，而達(dá)獨遠(yuǎn)窮兮。興言及此，亦他曰笑罵之一念耳。然自創(chuàng)自記，語甚荒唐，乃念其愚瞽，而狂浪如斯也。幸閱者，毋我胡盧，謹(jǐn)勒于居次之石壁，少助行樂者一口至云。 時皇明萬歷昭陽赤奮若蒲月哉生明彀旦何珠題記。 《泉石景記》全文古拙深奧，難讀難懂，為幫助讀者閱讀，現(xiàn)意譯為白話，其大意是：　　我當(dāng)少年于執(zhí)筆作文或讀書閑暇，喜歡瀏覽地方圖志和游記，在眾多巖谷幽勝、突兀嶙峋的景觀記敘之中，看到古來名人雅士對所留連的地方都有品題吟詠，普遍加以贊賞，“嘖嘖”之聲不絕。我以為這些都是眾說紛紜，虛渺空泛，兢月露風(fēng)云記載于紙張志籍之上。我不能全都相信。到我開始浪跡風(fēng)塵，依文墨筆硯為生，走遍海內(nèi)，二十余年以后，親眼見到許多高山大川，和許多構(gòu)筑得壯觀綺麗的州府名城，像燕子磯的云中雁陣、江寧的牛首山、雨花臺、芙蓉九子、八卦洲蓮碧菡萏的美麗景觀和那瀟湘夜雨、金谷名園以至富春嚴(yán)陵幽勝，我都遍觀而歷覽。這些記載于志書圖籍上的敘述文辭大都一個模式。其實顯宦達(dá)官、江湖游俠，莫不登臨欣賞而留連忘返，沉醉于山靈水仙的美妙景色之中。但是，賞觀景致不難，如果你深入玩味景中之景就比較困難。景觀容易見到，但景中的意趣卻很難體會啊！古往今來，真正識得景中雅趣的人屈指可數(shù)。只有蘇東坡識趣于靈璧的園林，陶淵明歸隱后不忘松竹之三徑，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”。周敦頤只有熟悉、知曉濂洛清漣澹淡，才能欣賞得到二水的靈性；而對于山水之奇麗有獨到見解的那就是昭明太子蕭統(tǒng)了，他領(lǐng)略了山水的真趣，圖之于胸，形之于詩。這些都是他們一生之中的所深刻認(rèn)識和獨到的體察。他們真正深知事物的精義都深藏于山水之中。這決不是一知半解所能體會的，也決不是杜甫所形容的“蕩胸生層云，決眥入飛鳥”所能夠比擬的。如果真正感悟了山水的靈性，懂得如何體會真趣，只有身臨其境才可獲得。沒有實地觀察融景于心就不可能得到。即使有，那也不過是走馬看花，落入古人的巢臼中了。 我北上禮部應(yīng)試，回到南方，應(yīng)地方人士的邀請，并蒙推薦，到貴池南山鄭氏的名門世家坐館教讀。我作為一名秀士，才寄住在鄭家之宅。鄭家的房舍后面靠山前面臨水，山泉如絲帶懸崖飄灑，一壁山巒如屏風(fēng)卓立，綠竹森森在眼。山上喬木蔥蘢、綺麗的山中風(fēng)光，峰巒特異的山石，飛流而下的泉水和滿目的奇花異草都美艷絕倫，可以說它勝過京都洛陽的風(fēng)貌。這里的華堂蔭秀，廣廈連綿，也不遜于杜牧之筆下的關(guān)于阿房宮的描述。它有高巖聳聚，鳴泉石磴之幽，而無塵世煩雜喧鬧，市廛摩肩接踵之雜。攀懸崖可臨霄漢，臨絕頂可眺遠(yuǎn)岫，看鳶飛魚躍。實在是自然界中的神奇?zhèn)ビ^，相較于過去縱游之蹤跡，差可相擬。 　寓于鄭氏之宅，怡情笑傲，寄此浮生。轉(zhuǎn)眼之間已經(jīng)五易寒暑。撫其形覽其勝、熟悉眾多景觀，得其真正情趣，因匾所居，賜名曰《泉石幽居》。居此雖小，但幽趣無窮。目睹四周荊棘叢生，草莽蕪穢，石磴參差高下，布滿青苔綠蘚，沒有經(jīng)過開辟修整。因此拿出自己的薪水所得，請工匠購買材料，斫去荒根枯樹，清除野草衰藤、破堅石、辟荒巖，營制小景，起名為“迎旭”、“騷壇”、“睞嵐”、“芳藪”、“談座”、“息磯”、“星梯”、“怪石”、“菊塢”、“靈泉”。十景漸次落成，我的題詩與賦景之文亦隨之完成。之后我再建造“玩月臺”于林巒檐牙的林莽之中，此臺亭亭矗立，隱現(xiàn)茂林修竹之畔，仿佛是飄渺的空中樓閣。登其臺，仰觀天地之大，俯察品類之盛，感到整個世界空闊無垠，心情異常開朗。每當(dāng)月白風(fēng)清、迢迢良夜，登臺憩臥，拂對蒼穹而舉杯，溶風(fēng)月于樽前，迎清風(fēng)而披襟，去睡魔于千里之外，聆清泉泠泠，弄絲弦嘹亮于光風(fēng)霽月之中，不減高山流水之趣，豈非人間天上俱融一體。在萬籟俱寂之時，澄心靈、定思慮、則如云定水上；偶一嘯歌，飄飄灑灑，如同陽春白雪，形體伴魚優(yōu)游。雅意之所適，那天地山川、美景萬象都在我的眼中，豈不皆是我追效前輩的文采風(fēng)流嗎？至此，心靈澄澈，好像明月一樣皎潔，才知道幻軀寄世不過是天地中的微末，以前所談景中趣景中景不就是始于游覽寄蹤跡之初衷嗎？唉！我今天游憩在玩月臺，難道將來不高舉遠(yuǎn)游？那么，去后的思念，一定是非常深切的。我今天在游玩月臺，是因為我在鄭家處館，倘若我不在此地處館教書，我就不能游憩玩月臺。假定我離此而去，他年脫穎而出，高飛遠(yuǎn)舉，對景懷人，把酒吟詩，當(dāng)念念不忘這座玩月臺；當(dāng)后來在玩月臺賞景抒情的人，也得到了很大的快樂，同時也議論這么好的地方，至此盡興游樂。我想人樂即我樂，人聞即我聞。古人說：后之視今，亦猶今之視昔。人窮則想求顯貴，既求得顯貴，必定追思過去艱難未遇的困境。談到這里，我為將來的一笑定下基調(diào)。我開創(chuàng)了這些景觀，又記下這開創(chuàng)的經(jīng)過，不過是寄情于山水之靈。語既荒唐，記亦可笑，我將我創(chuàng)此景之經(jīng)過勒石刊記，希望后來者不要以我愚昧和短見而發(fā)笑為幸。 時維皇明萬歷癸丑(1613年)五月初三吉日江西撫州臨州縣何珠題記。　　此方題刻，被鄭氏奉為寶藏，于雙溪交記的雙橋邊即石刻前構(gòu)建了三進(jìn)磚木結(jié)構(gòu)的鄭氏宗祠，由族人世代看護(hù)。祠堂前的正門曾刻一副楹聯(lián)，文曰“峭壁東開題十景，清泉西出匯雙溪”。原祠距今已近四百年歷史，其間維修多次，現(xiàn)祠堂為清光緒九年(1883年)貴池知縣陸延齡重修。1996年貴池縣政府將此景觀即摩崖題刻和宗祠列為縣級重點文物保護(hù)單位，立碑標(biāo)記。現(xiàn)如今，祠堂年久失修，成了危房；題刻中少數(shù)字跡被近四百年風(fēng)雨漫漶，但其整體依舊原樣，稍加清洗，文字尚能清晰可讀，文史價值依存。以文觀景，深幽的山谷，像一幅巨畫，河邊淙淙水聲，樹上鳥鳴悠悠，真是“青山不墨千秋畫，流水無弦萬古琴”，使游人流連忘返。

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探訪桂林鄭 長垅登九華

徐志勇（如如不動）

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