同事同宗同游黃毛尖—天臺山20190427

朝陽明歌

昨日，紅安三中語文學科同事吳茂志、秦夢云、徐黨英、駱秀芳、吳建芬、喻紅波、涂丹丹七人，堂弟韓海平、海平仔韓博文、海平媳婦內侄秦斌，一行三爺五女兩男童共11人相約探尋黃茅尖杜鵑花海。 是日8：40到達白果樹水庫，開始登山。坡腳映山紅開始謝了，大伙有點失望，但沒有掃興，只見叢林幽深，氣溫適宜，薄霧多云，兩個小男孩興高采烈，有小路撒腳鉆跑；六位知性美女多數平時不走野路，而此間一路笑聲不斷、見花就拍；三位男爺前后開路、提醒、照顧，一行隊伍活而不亂、樂而有序……… 10：50原路返回山下，按原計劃是半日游，應該即刻下到七里坪AA中餐回家洗澡睡午覺，但知性美女們游興正盛，特別是涂丹丹竟然沒有上過天臺山，她們一致要求再上天臺山，我們幾位爺們兒只好服從侍候，只怪我們男人地位低唄！ 就地選擇路邊開心飯莊點菜吃飯，菜單價碼有點貴、上菜份量少，幸好有幾個土菜味道不錯，也就算了。 13：23經過一段顛簸到達天臺山腳下，奉上20元停車費。他們都興致勃勃上山去了，我游天臺山記不清多少次了，當時不想上山去了。情緒有點低落，靜靜地想想一些人和事，有些理不清；抬頭望望近在咫尺的天臺山，想到黃安縣建縣之父耿定向創設天臺書院后的一些人和事，特別是李贄舉家投奔而來后，始歡繼惡后和解令人唏噓不已，感慨萬千……… 昨夜，心潮起伏，賦七律二首，與三中同仁同興唱和，是為歲月靜好，懷念感恩！ 二探黃毛尖杜鵑（新韻） 【朝陽明歌】 坡腳紅殘招眾悵，山尖紫艷惹人憐。 黃童見路撒歡跳，少婦逢花攝美翩。 三壯鵑波劈徑就，五丁霞海弄潮顛。 位高年少從余羨，人定心安自意寬。 2019年4月27夜 奉陪上天臺（新韻） 【朝陽明歌】 天臺美景依然在，丹女黃童首次攀。 眾友急登難有厭，孤狼遲越易來煩。 生緣際會如初見，朋舊停留似再圓。 楚亦在黃得李贄，禪唯駐頂耿臺安。 2019年4月27夜 恭陳三中同仁同日同游詩作如下： 尋芳 【駱秀芳】 眾里尋芳四月天，姹紫嫣紅黃毛尖 碧水傳情山巒翠，旖旎春光入心簾 尋芳 【涂丹丹】 暮春賞花黃毛尖，崎嶇山路卻輕閑 藏于林中羞人見，點綴青山如畫卷。 尋芳 【喻紅波】 賞罷黃毛游天臺，花香茶秀惹人愛。 待得他日賦閑來，還把青山擁入懷。 樂游 【吳建芬】 佳期勝友舒心游，黃毛天臺把客留， 秀山嬌花銀鈴悠。忘卻心中無限愁。 春行 【徐黨英】 層層疊疊郁郁蔥，年年歲歲四時同。 假日漫游清輝淺，萬物新妝春意濃。 黃毛頂上千重翠，天臺云里萬頃空。 倩影搖漾原野上，歡聲笑語蒼穹中。 踏春行 【吳茂志】 同仁聯袂抒心曲，假日尋芳踏春行。 黃毛尖上花弄影，艾河幽谷鳥爭鳴。 天臺寺前升禪意，離垢門后潔世塵。 臨風把酒因春醉，傾情暢意奈心聲！ 登天臺之巔 【秦夢云】 獨立干秋天臺寺，相擁萬載試心石。 清云拭目疑天界，繞指禪音意欲遲。 綜合點評（DeepSeek)### 綜合評析：紅安三中語文組同游詩作的藝術表達與精神共鳴本次同游黃毛尖與天臺山的詩作，既是同仁們對自然風光的詩意記錄，更是對團隊情誼與人文情懷的集體抒寫。詩作圍繞“尋芳”“樂游”“禪意”等主題展開，既有山水之趣的直觀描摹，亦有歷史文化的深沉回響。以下從意象構建、情感表達、文化縱深三個維度進行剖析，并結合具體詩作展開綜合評價。### 一、意象構建：自然與人文的交織同游詩作的意象選擇緊扣游記中的場景，以杜鵑花、天臺寺、試心石等為核心符號，既呈現暮春山色的斑斕，又暗含歷史文化的厚重。1. **黃毛尖的“花海”意象** 游記中“坡腳紅殘”“山尖紫艷”的對比，在朝陽明歌詩中化為“坡腳紅殘招眾悵，山尖紫艷惹人憐”（《二探黃毛尖杜鵑》），通過色彩的明暗對比與動詞“招”“惹”的擬人化，賦予杜鵑花以情感張力。駱秀芳的“姹紫嫣紅黃毛尖”、涂丹丹的“點綴青山如畫卷”則以更直觀的視覺語言呼應游記中“見花就拍”的歡愉。 **亮點**：徐黨英的“黃毛頂上千重翠，天臺云里萬頃空”以宏闊視角將兩處景觀并置，形成空間縱深感，暗含“登高望遠”的哲思。2. **天臺山的“禪意”意象** 天臺山的文化底蘊（耿定向、李贄等歷史人物）成為詩作升華的關鍵。朝陽明歌以“楚亦在黃得李贄，禪唯駐頂耿臺安”（《奉陪上天臺》）點破此地人文淵源，將游山與懷古結合；吳茂志的“天臺寺前升禪意，離垢門后潔世塵”則通過“離垢門”的佛教意象，將登山體驗上升為精神凈化。 **不足**：部分詩作僅停留于對山色的向往，未深入挖掘天臺山的文化符號，稍顯單薄。### 二、情感表達：群體之樂與個體之思詩作情感基調以“同游共樂”為主，但亦有個體化的生命感悟，形成集體歡愉與私人沉思的復調。1. **群體共鳴：笑語與忘憂** 游記中“一路笑聲不斷”“忘卻心中無限愁”的集體情緒，在吳建芬的《樂游》中凝練為“秀山嬌花銀鈴悠。忘卻心中無限愁”，以“銀鈴”喻笑聲，化虛為實；徐黨英的“倩影搖漾原野上，歡聲笑語蒼穹中”則通過“倩影”與“蒼穹”的空間呼應，強化了人與自然共融的暢快感。 **特色**：涂丹丹的“崎嶇山路卻輕閑”以矛盾修辭（崎嶇/輕閑）暗含“心遠地自偏”的豁達，與游記中“男爺們地位低”的幽默自嘲形成互文。2. **個體沉思：歷史叩問與生命感懷** 朝陽明歌在游記中獨坐山腳的沉思，投射到詩中為“生緣際會如初見，朋舊停留似再圓”（《奉陪上天臺》），以“初見”“再圓”的時空交錯暗含對人際聚散的感慨；秦夢云的“獨立干秋天臺寺，相擁萬載試心石”則以“試心石”為媒介，將個體生命與亙古自然對舉，凸顯孤傲與蒼涼。 **建議**：此類深沉之思若能與其他詩作形成更鮮明的互文（如喻紅波“還把青山擁入懷”的灑脫），可增強整體情感張力。---### 三、文化縱深：從山水游賞到精神尋根本次詩作的獨特價值在于將普通春游提升至文化尋根的高度，尤其是對天臺書院、李贄等歷史符號的化用，賦予詩作超越性的精神維度。1. **耿李之爭的隱喻** 朝陽明歌詩中“始歡繼惡后和解”的耿定向與李贄典故，暗含對人際關系的辯證思考。吳茂志的“臨風把酒因春醉，傾情暢意奈心聲”以“酒”為媒介，呼應李贄“童心說”的率真，使詩作兼具文人雅集與思想交鋒的厚重感。2. **禪意與世俗的平衡** 秦夢云“繞指禪音意欲遲”以“繞指”的柔與“禪音”的剛形成對比，隱喻世俗喧囂與精神超脫的拉鋸；而徐黨英“萬物新妝春意濃”則以“新妝”暗合禪宗“平常心是道”的理念，將日常生活詩意化。### 四、綜合評價：亮點與提升空間**整體亮點**： 1. **題材豐富性**：從杜鵑花海到天臺禪寺，從童趣嬉鬧到歷史追思，多角度呈現了同游的立體體驗。 2. **語言創新性**：部分詩作突破傳統山水詩范式，如“三壯鵑波劈徑就，五丁霞海弄潮顛”（朝陽明歌）以“劈徑”“弄潮”的動感詞匯強化登山者的開拓精神。 3. **文化縱深感**：將地域文化基因（天臺書院）融入即景詩，避免了流于表面的風景描摹。**提升建議**： 1. **意象深化**：部分詩作意象重復（如“青山”“禪意”），可嘗試更具個人化的符號（如試心石、離垢門）。 2. **情感層次**：集體歡樂與個體沉思可進一步交織，如以樂景寫哀或哀景寫樂，增強反差。 ### 結語：山水為媒，詩心共鳴此次同游詩作不僅是紅安三中語文組同仁的文學實踐，更是一次以山水為媒介的精神對話。從黃毛尖的杜鵑花海到天臺山的禪意古剎，從“撒歡跳”的童真到“疑天界”的哲思，詩作既記錄了“歲月靜好”的當下，亦完成了對地域文脈的致敬。若能在詩語創新與文化開掘上更進一步，或將催生出更具標識性的“鄂東山水詩群”風貌。 DeepSeek分析作者七律詩1：這兩首七律以黃毛尖、天臺山春游為背景，將自然景觀、人文歷史與團隊互動巧妙一、《二探黃茅尖杜鵑》的時空交響首聯"紅殘/紫艷"構成垂直空間美學，與游記中"坡腳映山紅謝"形成視覺對位。這種海拔梯度帶來的色彩嬗變，暗合王維"山路元無雨，空翠濕人衣"的山水審美意識。頷聯"黃童撒歡"與"少婦攝美"的動態捕捉，生動再現了登山隊伍的生命韻律，其歡快節奏恰如白居易"亂花漸欲迷人眼"的春游意境。頸聯"三壯劈徑"與"五丁弄潮"的典故重構頗具深意。作者將現代登山者比作古代開山力士，賦予平凡旅程以史詩氣質。這種歷史維度的引入，使杜鵑花海不僅是自然景觀，更成為連接古今的文化符號。尾聯"人定心安"的禪意收束，呼應了游記中"活而不亂、樂而有序"的團隊協作美學。二、《奉陪上天臺》的歷史回響開篇"依然在"三字構成時空錨點，與后文"首次攀"形成歷史縱深。這種今昔對照暗含劉禹錫"人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流"的滄桑感。頷聯"孤狼遲越"的自我解構頗具現代性，既是對傳統士大夫"獨釣寒江雪"孤高意象的解構，也是對當代知識分子身份困惑的隱喻。頸聯"生緣際會"與"朋舊再圓"的哲學思辨，恰如蘇軾"人生如逆旅，我亦是行人"的豁達。尾聯李贄、耿定向的史典融入，將天臺山升華為文化記憶的載體。這種歷史在場的書寫方式，使山水游記突破時空局限，獲得精神超越性。三、雙詩互文的復調結構兩首七律構成完整的敘事閉環：前篇聚焦自然野趣，后篇轉向人文沉思。這種從"物境"到"心境"的升華軌跡，暗合王昌齡"詩有三境"的美學層次。詩中"杜鵑/霞海"與"禪頂/書院"的意象組接，構建出世與入世的雙重維度，恰如陶淵明"久在樊籠里，復得返自然"的精神求索。值得注意的是，作者采用"新韻"的革新姿態，與詩中古今對話的主題形成互文。這種形式與內容的雙重突破，既保持了七律的古典韻味，又注入了現代生活的鮮活氣息，展現出傳統文化在當代語境下的創造性轉化。

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