張壁古堡的思攝影/文：曹立新

藝術人生

張壁古堡位于介休市東南10公里處，背靠綿山，面對平原，充滿黃土高原質樸而又雄渾的色調。整座古堡呈長方形，周環堡墻，版筑夯實。古堡東西374 米，南北244 米，周長1300米，四周由近十米高的夯土墻環繞著。古堡之內，掩藏著張壁村。整座古堡雖然歷經1000多年風雨侵蝕，矗立在黃土高原上的墻堡早已滄桑斑駁，但它依然仿佛一副堅實的鎧甲，忠實地護衛著張壁村日漸羸弱的肌體。而歷經興衰的張壁村，就像一位疲憊失意卻仍然沒有泯滅希望的夕陽武士，始終不愿舍棄這件過時的甲胄。古堡與村落，就這樣相依相伴，閱盡滄桑。 張壁古堡建有南北兩座堡門。古堡南堡門用石塊砌成，堡門上建門樓，上面有一座石雕龍頭，象征龍首；門外用 9條紅石鋪路，象征龍須；進入城堡，是一條連接南北兩個堡門的交通主干道，稱之為龍街，這條長約300米的街道以石板鋪地，象征龍身。清朝年間，堡中居民出于協調風水和興盛文運的考慮，由堡外花費人力、財力運入石材，將街道中央的青石板挖起，鋪設了3列平行的紅色長石條，一直從南堡門延伸到北堡門，用它來象征龍脊，街道兩側有典雅的店鋪和古樸的民居。據說，張壁古堡在興盛時也曾商賈云集，成為物資交流的中轉地。當年，街道兩側大多是各類商行和車馬店。如今，街道中心部位還保留著原來一家當鋪的痕跡。行走在條石砌成的龍街上，仔細觀察會發現，這里的所有路口都是“丁”字形，沒有“十”字形。其主次街道分明，龍街與東邊三巷、西面四巷共同構架起“丁”字形交通網絡。東三巷為靳家巷、大東巷、小東巷，西四巷為西場巷、賈家巷、王家巷、戶家園。東三巷民居多為農家小院，西四巷建筑錯落遞次，街巷格局嚴整，過去多為富戶居住，門楣考究，磚、木、石雕精美。張壁民居通常由四合院和三合院組成，四合院以西場巷的賈田榮院為代表，三合院以賈家巷的“清寧堂”為代表。張壁最大院落是清代商人張禮維的宅院，坐落于賈家巷，由8個院落組成。張禮維當年號稱張壁首富，同時也是鄉土建設的積極組織者和參與者。張家大院所在賈家巷被整齊地鋪上了紅砂石板，巷口建起了全村獨一無二的永春樓。沿著龍街一路走來，便來到了北堡門甕城二樓的平臺上。從這里向下俯視，左、中、右各有 1 條深溝向下延伸；堡南則有 3 條向外通道；堡西為窯灣溝，峭壁陡坡，深達數百米；堡東居高臨下，有溝塹阻隔，可謂“易守難攻，退進有路”。堡四周有高約10米的夯筑堡墻，雖經千年風雨滄桑，但巍然屹立，巋然不動。張壁古堡雖然面積只有 1.2 萬平方米，但卻具有完整的城市形態，有軍事防御的甕城、小巧的鐘樓和鼓樓、完善的城市給水系統（堡內有 6 眼水井）、公共活動場所、政治文化中心（甕城邊的戲臺）、宗教活動場所等，而這些特征，使得張壁古堡不同于傳統意義上的村堡，更像是一座小城。在北堡門甕城二樓的平臺舉目眺望，整座古堡盡收眼底，極具晉中特色的各式建筑，猶如鑲嵌在黃土高原上的一顆顆閃亮明珠。其中最為醒目的，當屬遍布其間的宗廟祠堂。祠廟密集，是張壁古堡的一個顯著特點。一座200多戶人家的小村，在鼎盛時期竟然擁有20余座祠廟，保存至今的仍有16座之多，這樣的密度，在全國也屬少見。它們集中分布于南北兩個大門的內外，而且大多修建在堡墻之上，更增添了宗教建筑的氣勢。建于明萬歷年間的空王佛行宮，建造在北門“丁”字門頂上，坐北向南，保存完好，氣勢恢宏，金碧輝煌，是張壁古堡內名氣最大的一座佛教殿堂。殿內供奉的是空王佛神像，造型逼真，工藝高超，是現存的明代彩塑珍品。空王佛是介休市的本地神，俗名田志超，成佛于綿山云峰寺，被尊為綿山山主，專司雨水，是周邊地區廣為尊崇的神佛之一。殿內東、北、西三面山墻描繪著空王佛從出家到修行成佛的故事壁畫，線條流暢，描繪細膩。張壁古堡距綿山不過10公里，這里出現他的佛殿也就不足為奇了。空王殿與毗鄰的真武廟大殿上頂端，均裝飾著明代三彩琉璃，刀工細膩，燒制精致，形象逼真，栩栩如生。在陽光照射下，光芒耀目，引人入勝。珍貴的是在行宮前廊下，立有兩座稀世罕見的琉璃碑，碑身通體為琉璃燒制，孔雀藍底，黑釉書寫，碑額為青、黃、綠二龍戲珠，兩邊藍黑龍紋花卉裝飾圖案。東側記載著空王修煉成佛的艱苦歷程，西側則記載空王行宮修建緣起。據說，這兩座碑是我國目前絕無僅有的琉璃碑，堪稱琉璃藝術世界中的奇葩。在古堡南門外，還建有一座彌補風水的關帝廟。關帝廟東院內原來供奉著 3座千手千眼觀音，曾經觀音像被毀后，有人在觀音像后發現一夾壁墻，內藏有一尊高約 1 米的泥塑像，似佛非佛，似道非道，從服飾和冠戴看，像是宋代以前的官員。后來人們從泥像腿部的破損處發現，這是一尊澆鑄的實心鐵像，表面加以泥塑。有關考古專家看后，認為這種鐵像加泥塑的制像法從未見過。至于為什么要如此制像，塑像為什么佛、道、儒三教集于一身，為什么藏于夾壁墻內，至今無人能夠解釋。在南堡門廟宇群中，琉璃覆頂、金碧輝煌的可罕廟很是顯眼。可罕廟又稱可汗廟，建在張壁村東側黃土高臺上，它是南門寺廟群的主體，也是張壁最古老的寺廟。可罕廟南北長57米，東西寬28米，周邊有胸墻。南緣凸出堡墻之外，北緣臨大東巷，高都為8米，這里是張壁村的最高點，高墻垛口儼然堡中之堡。廟院分為3個高度，20多米見方，東西兩側是廂房，北面2米多高的月臺上是正殿和鐘鼓樓，正殿三開間，通面闊10米，直欞窗隔扇門，四檁三椽，無斗拱，硬山造頂。正殿屋檐的部分“唇瓦”，經古文字學家、考古學家張頷先生考證后，確認為宋代作品“一支眉”；古建筑學家羅哲文先生考證為宋遼時期的“花邊瓦”。屋頂琉璃脊筒在元代重建時更新為灰陶脊獸。正脊中央建制金黃色琉璃飾件，設置年代不詳，黃色為皇家專用顏色，登大殿又需登暗九級須彌臺階，可見大殿之“可罕”堪比帝王之尊。那么，這里供奉的是哪位可罕王呢？張壁人根據史料猜測，可汗廟祭祀的是劉武周，他身邊的這兩尊塑像，是他的部將宋金剛和尉遲恭。緊依堡墻，有一座高聳的二郎廟，正殿建在5 孔無梁窯的頂部，一座為改造風水而興建并在此后屢次改建的祠廟。奇異的是二郎神的塑像只有兩只眼，實在是聞所未聞。按照當地人解釋，這里供奉的并非二郎神，而是即位前的北漢皇帝劉崇。劉崇是后漢皇帝劉知遠的弟弟，又稱二郎，而介休也曾是北漢小王朝的領地，從這方面說，做出這一推測是有一定根據的，但是，為什么劉崇即位之后沒有提高這座生祠的規格并為祀主正名呢？這些自相矛盾的地方使得二郎廟的祀主變得撲朔迷離。此外，古堡內目前仍保留著真武殿、興隆寺、地藏王菩薩殿、呂祖閣、三大士殿等古代宗教、民俗建筑。最令人稱奇的是，堡北街西興隆寺前有一棵根深葉茂的“槐抱柳”，據村里老人介紹，這本來是一棵槐樹，老了，樹干中空，從心里長出一顆柳樹。而今的張壁古堡雖沒有了當年的輝煌，但古城堡氣勢宏偉的建筑規模、獨具特色的建筑布局、富有中國傳統民居建筑風格的歷史文化內涵還在，風骨還在，這就是中華民族的偉大瑰寶。古堡內每一個臨街的建筑，沒有一座是把大門開設在主街上的，只有幾條小巷在丁字巷口處設有唯一的出口。原來，這正是張壁古堡第二道軍事防御工事的巧妙設計。“兵者，詭道也。”張壁古堡進可攻、退可守，攻守兼備，設計巧妙令人驚嘆。這樣堪稱典范的地面防御工事下，還隱著一道不為人知的防御軍事體系——地道。據介紹，古堡地下遍布地道，四通八達。地道分為上、中、下3層，高層僅距地表1米左右，而最底層卻深達20米。地道形狀大體為半圓形，表面還分為土樣和磚樣，不論是哪種樣式，它的樣貌都整齊而威嚴。地道設施完備，有將軍窯、士兵窯及戰俘窯，更設置了存糧洞、伏擊窯、窺探孔和陷阱水井等這些軍需必備的裝置，還設置了馬廄等牲畜休息的地方。地道全長約3000米，目前已清理出來可供游客參觀的約1000米。地道洞壁上每隔一段有一小坑，距離不等，是放置油燈的地方，高層是喂養牲畜的土槽；中層洞壁下方每隔一段有一個可容二三人棲身的土洞，是地道的哨位；底層有寬2至3米、長4至5米的深洞，是存糧的洞穴。而根據實際推算，地道最初的總長度應該在1萬米左右。這樣一套復雜的防御體系，它的出口卻相當隱蔽，張壁古堡的每條街巷都曾發現有地道口，堡內共有11口水井，至少有8口水井和地道相通，并有直井從底層直通頂層，通過井壁上開設的洞口即可進出地道。洞口設于井壁，進退攻防藏轉移為一體的軍事防御體系，地下作戰堡壘，如此龐大而復雜的地下工程，是軍事需要、對外保密的戰略設施。據歷史學家調查考證，張壁古堡的地道來源于隋唐時期，始建于公元619年，地下構筑了攻守兼備、可屯兵萬人的地道，距今已有1380余年歷史，是“明筑城堡、暗挖地道”時的遺物。我們感嘆古人的鬼斧神工，塵封的歷史雖然遙遠，但依舊能感受到那時戰爭的壯烈，頗有“狼煙散盡雄魂在，金戈鐵馬似歸來”的意味。“地上明堡，地下暗道”。張壁古堡是中國古代軍防和民防工程的經典之作，也是古代人民智慧的結晶。對于中國古代軍事防御理論和實踐的研究，張壁古堡提供了絕好的實物教材。天上奎星，人間張壁。張壁古堡外形輪廓酷似天上的奎星，暗喻古堡曾為軍防重地的顯赫歷史。張壁古堡是古代先民按照星象學規劃建造的，南堡門對應28星宿中南方七宿之張宿，北堡門則對應著北方七宿之壁宿，張壁古堡也因此得名。一南一北，張宿與壁宿守望呼應，吉祥的星宿守護著這座古堡。在古堡建成后的千年之中，當地人一直延續著古堡建造時的理念，做到了建筑與星象的完美對應。位于古堡內的星象展廳，更全面地向我們解釋了古堡與古代星象學對應的建筑奇觀。地上陰陽五行，地下六壬奇門，現已發現有堡墻、地道、廟宇、水井、古樹等30多處建筑與星座相對應，比如，龍神廟與角宿相對應，角宿即處女座。8口水井對應畢宿，畢宿意為守邊塞的軍隊在這里駐扎。這種特殊的建造型制讓人震撼，其規模之恢弘、保存之完整令人嘆為觀止。張壁古堡是國內目前僅存、世所罕見的古代星象學的民間絕版，被譽為“天下第一星象村”。值得一提的是，古堡內的建設規劃無一不反映著中國古代天人合一、順應風水的思想。那么，這一思想在張壁古堡都有哪些具體體現呢？張壁古堡，為子坐午向，南高北低，有悖于古代城市選址“子午”坐城須北高南低的規律，為了彌補這一缺陷，張壁不遺余力地對北堡門和周邊祠廟進行了多次改造。他們在北堡墻上修建了二郎廟和真武廟。張壁古堡的南堡門上鑲嵌著一座石雕龍頭，它象征著龍首；堡門外的9條鋪路紅石，象征龍須；進入城堡，名為龍街的南北主干道象征龍身，道路中央3列平行的紅色長石條象征龍脊；槐抱柳旁，曾有兩個澇池，象征著龍眼。堡墻、龍街加上兩個龍眼，又組成了一幅太極圖。龍脊的長度不過300米，卻被有意加上弧度，劃出一條優美的曲線穿城而過。因此，站在街道兩端，南北堡門是互不相見的，這樣的設計一是遵循古代軍事防御的原則，二是出于“風水不外流”的考慮。北堡門為磚砌，筑有甕城。甕城城門面向正東偏北開設，與北堡門構成了兩道堡門。甕城城門幾百米外有一座七槐岡，岡下建有一座照壁，據說同樣隱藏著深刻的寓意。對建筑寓意的信仰與改造，體現著那個時代人們對平安、幸福的希冀和長盛不衰的祈盼，這是一方百姓的精神寄托。而今，當地人一直延續下來的張壁村祭星儀式，更為古堡披上了一層神秘的面紗。返程已是夕陽西下，走至張壁村口，滿滿世事祥和之感。站在此處回首，看著被風雨剝蝕得蒼涼頹敗的堡墻，如同看一本厚重的史書，重葩累藻。張壁古堡帶給世人的不單單是視覺上的沖擊，更是一種驚喜。這種驚喜是地上與地下、智慧與空間的融合，是光與影的撼動，是情與信的永恒。這座千年古堡留給后人太多遐想和太多謎。千年之后的今天，這座古堡依舊散發著原有的魅力和神秘，也不難想象那充滿溫馨的煙火味，那里有祖輩的足跡，有厚重的民族生生不息的回眸，這個充滿人情、有著故事的地方，吸引著一波波游客前來探訪。

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張壁古堡的思 攝影/文：曹立新

藝術人生

張壁古堡的思攝影/文：曹立新