無(wú)事生“非” –從兩幅半地圖說(shuō)起耋喋翁 <p class="ql-block">偶得濉溪口兩幅半歷史地圖，一為清末民初，一為1944年日據(jù)時(shí)期，余半幅附之，斗膽坐井觀天，天馬行空馳騁，以打發(fā)行動(dòng)不便的暮年生活，聊以慰藉。</p><p class="ql-block"> 1</p> <p class="ql-block">濉溪口，又名口子，徐口子。</p><p class="ql-block">濉水乃古代名川，故道自今開封東，經(jīng)杞縣、睢縣北，商丘南、永城北入蕭縣，流經(jīng)相山古城南，宿州北，于靈璧東入古泗水。</p><p class="ql-block">據(jù)《古今圖書集成·職方典》卷828載：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，濉溪口為“汴河入濉之口”（《水經(jīng)注》：在今商丘以東沿隴海鐵路，有汴水，至今徐州北入泗水）。閘河平原有白溝，其北連汴水，經(jīng)永堌南梧桐陂注入濉水，兩水相匯處，人群集居點(diǎn)曰口子，即口子的由來(lái)。口子即成集鎮(zhèn)，一徐姓人家便在濉水?dāng)[渡，賣茶，又稱徐口子。白溝匯徐州西南陂之水西流入濉，比降大，水勢(shì)洶洶，經(jīng)整治流經(jīng)雷河南泄入濉，西流河是其故道也。宋時(shí)，濉河為通往江南貨物水運(yùn)主航道，徐口子乃主要卡口。濉河在金元時(shí)，遭黃河南侵，河道淤?gòu)U，宿州從宿永界高溪口挖掘溪溝，引水至徐口子入濉，始稱濉溪口。</p><p class="ql-block">明時(shí)，本地商賈富戶多匯于此，為防匪亂，乃于萬(wàn)歷十四年（1586）在集聚區(qū)四周掘壕筑堤，設(shè)柵欄，系吊橋，筑水圩，濉城遂具雛形。清同治三年（1864），城東濉水上建大興橋，河西修筑土圩，濉溪口擴(kuò)展壯大成城。</p><p class="ql-block"> 2</p> <p class="ql-block">濉河，為古代鴻溝支流之一。原上承大梁（開封）鴻溝水，下至小河口（邳縣境）入泗水，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，累受黃泛侵奪，河道多變，上游夏邑以西，下游澮塘溝以東，故道久已湮廢。</p><p class="ql-block">及至新中國(guó)成立之初，濉河源出碭山縣東卞樓，洪河為其主源，向東偏南流，經(jīng)碭山縣、蕭縣、濉溪縣、宿州、靈璧縣、泗縣及江蘇泗洪縣等七縣境，于臨淮頭注入洪澤湖。</p><p class="ql-block">1968年，上游截源入新汴河，上游河道即為現(xiàn)蕭濉新河。</p><p class="ql-block">濉河干流改為：自宿州張樹閘起，止于洪澤湖，重新定義命名為“新濉河”。</p><p class="ql-block">上溯至公元1128年，南宋東京留守杜充為了阻止金兵南下，在河南滑縣掘開黃河大堤，黃河改道，奪淮入海，歷時(shí)七百余年。黃河潰堤南徙后，濉河成為歷代黃河決口的主要溢洪道。明天啟、崇禎年間，黃河兩次決口，黃水奪濉入淮，在泗縣境內(nèi)的孟山至小河口一段，泥沙淤積，河床幾為平地。乾隆二十二年（1757年）欽差吏部侍郎裘曰修與安徽巡撫高晉等會(huì)勘宿（州）、靈（璧）、虹（縣）積水情形，辦理疏浚事宜，決定就濉溪口兩旁沖出河形，挑治成河口。在虹縣（今泗縣境）境內(nèi)開挖謝家溝，引濉入汴（老汴河），亦曰借汴引濉。</p><p class="ql-block">清代起，濉河已源自碭山黃河故道。時(shí)勢(shì)推移，自宋以后，黃河泛濫，鴻溝淤?gòu)U，終因水源短缺，河床紊亂，相縣濉溪口水運(yùn)之利不存。</p><p class="ql-block">今濉河入境淮北的上游有大沙河、湘西河、洪堿河三大支流，境內(nèi)有龍岱河、閘河匯入。</p><p class="ql-block">溪溝后稱溪河，溪河在濉溪老城東面與西流河相對(duì)匯入濉河，兩河口東西相距不到200米。溪河集永城、夏邑、蕭縣、碭山之水，比降小，水勢(shì)緩。西流河上接龍河、岱河，聚徐州西南山區(qū)之水，比降陡，水勢(shì)猛，汛期洪峰到來(lái)時(shí)溪河水受頂托，經(jīng)常倒灌成災(zāi)。據(jù)史料記載：明嘉靖年間，水利總督白昂治濉時(shí)，為錯(cuò)開溪河與西流河兩水入濉之口，把溪河口堵死，使溪河水從水龍廟（今市衛(wèi)校）轉(zhuǎn)折向南8里至孫廟，又轉(zhuǎn)向東南，從黃橋村入濉河。并在濉河堤西300米處建一座放內(nèi)水堵濉水的三孔閘。時(shí)因溪河兩岸經(jīng)久積澇成災(zāi)，問題仍未能解決。到清咸豐年間，南丁樓人翰林丁彥濤奏請(qǐng)朝廷，把溪河從孫廟改道向西，穿劉樓至帝子廟北，又轉(zhuǎn)而向南匯入巴河（今王引河）。從此濉、溪兩河正式分手，各成水系。1951年治理龍岱河時(shí)，將西流河（《水經(jīng)注》：蕭縣箕谷水，上承梧桐陂，陂水西流因以為名。《魏書·地形志》：蕭有谷水，當(dāng)即白溝也。）東頭堵死，龍岱河之水不再經(jīng)西流河入濉，而與下游雷河接通（烈山），在陳路口匯入濉河。1958年冬，為淮北煤田的開發(fā)，將濉河改道，在渠溝至黃橋段開挖新河。瓦子口至黃橋一段稱蕭濉新河，當(dāng)?shù)貙⒕硟?nèi)后黃里至黃橋，渠溝堵壩至閘河口一段仍稱濉河。</p><p class="ql-block"> 3</p> <p class="ql-block">睢，與濉通；谿溪即一字兩寫法也。</p><p class="ql-block">濉溪，作為宿州（縣）西北重鎮(zhèn)，磚石城墻筑于清光緒十二年（1886），由當(dāng)?shù)孛潊窍闫猿ǎ饩w二十九年（1903）告竣。始筑城門四，東曰凝曦，南曰薰和，西曰挹翠，北曰振極，皆有深意。</p><p class="ql-block">曦，晨曦，初光也。凝，黑夜凝之，艱辛破之，反清盼明之意深藏之。</p><p class="ql-block">薰，花香也。和，溫和，祈求溫和之南風(fēng)也。</p><p class="ql-block">挹，舀也。翠，天空的翠色，美好的愿景，努力奮斗，方可謀得也。</p><p class="ql-block">振，振作。拱門，拱極，拱辰，面北之門也，不拱衛(wèi)，重振作，中華民族偉大復(fù)興必然成功也。</p><p class="ql-block">香圃先生之鴻志，酣暢淋漓地舒張之。</p><p class="ql-block"> 4</p> <p class="ql-block">網(wǎng)載圖，惜難覓原件，圖中文字難辨，記載著濉溪口豐富的人文地理經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信息無(wú)以為解，甚憾！</p><p class="ql-block"> 5</p> <p class="ql-block">凝曦門，唯一留存下影像的城門，門樓高約七米，其余五座（含后建的兩座未正式命名的北西門、西北門）均低于其高度。出凝曦門跨濉河大興橋，橋東堍與東關(guān)甕城的中山路斜向?qū)樱钱?dāng)年濉溪通往宿州的主要通道。現(xiàn)在的通道，名曰口子橋的濉河節(jié)制閘始建于1958年，不在同一個(gè)時(shí)代，沒有可比性。沿河源北溯，過(guò)西流河入濉口，當(dāng)年建有一座簡(jiǎn)易水漫橋，夏季洪水期則沒于水下。1953年，連通宿縣通往臨渙的公路，在濉河上架一公路橋，自大興橋、水漫橋計(jì)，被稱做南三橋。上世紀(jì)50年代蕭濉新河建成，此河段失排泄過(guò)境洪水之功能，改稱老濉河。與蕭濉新河建設(shè)同步，緣上而下配套修筑了三座跨河大橋，即現(xiàn)屬淮北市相山區(qū)的朱橋頭村的原省道101的過(guò)境橋，名新濉一橋，俗稱渠溝橋；濉河路上的郭樓橋，即新濉二橋；溪河路上的王橋，乃新濉三橋。新三橋與老濉河上水漫橋、大興橋、南三橋遙向?qū)?yīng)，惜新三橋命名始終沒為人們所接受。如今，大興橋、水漫橋早廢，俗稱大橋頭的濉河節(jié)制閘命名口子橋，成為濉溪口的地標(biāo)。</p><p class="ql-block">東關(guān)甕城有條北大街，與中山路相接通甕城東門，連接北門。在宿丁公路的修建時(shí)，此路段改造升級(jí)為公路的一部分，中山路口修建了濉溪縣第一座汽車站。</p><p class="ql-block">1958年濉河節(jié)制閘建成后，東關(guān)的龍王廟巷擴(kuò)建為連通濉溪通往宿縣、蕭縣、徐州的要道。橋頭的龍王廟得以名至實(shí)歸，鎮(zhèn)邪驅(qū)魔，保佑黎民平安，不過(guò)這香火竟是新社會(huì)共產(chǎn)黨無(wú)意中賦予的。</p><p class="ql-block">從中山路西端向南，沿濉河?xùn)|大堤有永寧路，與城中永寧街同名，解放后，濉溪縣糕點(diǎn)廠和縣搬運(yùn)公司就建在這條路上，搬運(yùn)公司為促進(jìn)全縣經(jīng)濟(jì)建設(shè)立下汗馬功勞，糕點(diǎn)廠生產(chǎn)的大京蜜譽(yù)滿天下。解放后勝利大街取代了華勝街、永安街、永寧街，永寧街和永寧路都湮沒在滾滾的歷史長(zhǎng)河之中。</p><p class="ql-block"> 6</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">以薰和門為中心的南關(guān)形成了一個(gè)完整的格局，建有跨度足夠長(zhǎng)的南大街，又有整齊劃一的南門大街，幾池蓮藕點(diǎn)綴其間，諾大的蘆葦蕩占據(jù)中心，是一個(gè)適宜兒童嬉戲打鬧成長(zhǎng)的地方。</p><p class="ql-block">南大街東起大王廟，過(guò)月牙橋，接觀音街，臨節(jié)孝牌坊，經(jīng)三祝街，與育嬰堂隔池相望，沿城墻迤邐西行，然后折向北終于牌坊街。日據(jù)時(shí)期，南大街變短，終到三祝街南首。解放后，南大街易名民主巷，節(jié)孝牌坊拆除后，所在場(chǎng)地圈起圍墻，變身縣總工會(huì)。與總工會(huì)一巷之隔，建設(shè)了城關(guān)三小。南大街東段基本上保持了原貌，月牙橋西，路南的大院辟為縣水利局，大王廟改建成南關(guān)糧站。</p><p class="ql-block">觀音街南首為城市排水道的節(jié)點(diǎn)，起始于此的南門大街經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)易修筑，鋪設(shè)砂礓石子，路面進(jìn)行了硬化，在螞蚱廟附近接入公路，東朝宿縣，西往臨渙，改善了南關(guān)的交通。南關(guān)甕城內(nèi)的華佗廟改建成幸福院，城內(nèi)城隍廟先是改設(shè)縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)，皖北區(qū)濉溪初級(jí)中學(xué)設(shè)立，實(shí)驗(yàn)小學(xué)讓度遷往天主教堂舊址，并增撥育嬰堂襄助初級(jí)中學(xué)，此即是濉溪中學(xué)之前身。隨著時(shí)代的推進(jìn)，濉中以城隍廟為教工生活區(qū)，越過(guò)城墻擴(kuò)建教學(xué)區(qū)，把城外的沼澤打造成為了荷香蛙鳴蘆花飄雪的學(xué)子天堂。</p><p class="ql-block">月牙橋，在民主巷東端，有一小溪穿街而過(guò)，溪上臥著半塊青石碾盤，狀如月牙，光滑如鑒，趣稱月牙橋。</p><p class="ql-block"> 7</p> <p class="ql-block">西關(guān)的布局則顯得曲折復(fù)雜得多，挹翠門的建筑過(guò)程就頗為不順，挹翠門建成不久，于民國(guó)初遭風(fēng)雨毀圮，復(fù)建未果。后續(xù)建設(shè)的長(zhǎng)豐街西門便喧賓奪主，成為了城鎮(zhèn)的主要出入口，西甕城亦圍繞此門而筑。出甕城至百善，經(jīng)項(xiàng)公堤二堤口西南向。從武家巷出西北門，越項(xiàng)公堤三堤口北向去黃里。出甕城門西偏北前往張集的大路，翻越項(xiàng)公堤的口子是一堤口否，尚無(wú)結(jié)論。</p><p class="ql-block">緊靠甕城門的三皇廟臺(tái)設(shè)有殺人場(chǎng)，由此可見當(dāng)年所設(shè)鳳潁分防捕盜同知（又稱二府衙門），其“彈壓奸宄”的功能絕非虛設(shè)。</p><p class="ql-block">項(xiàng)公堤，即口子街的西護(hù)城堤，今烈山路。乾隆二十二年（公元1757年）春，黃河泛濫，山東、河南、安徽接壤地區(qū)一片汪洋。是年，上南巡江浙，沿途親睹災(zāi)情，鑾駕回京，飭吏部侍郎裘曰修會(huì)同三省巡撫進(jìn)行治理。期間，裘侍郎與安徽巡撫高晉親臨實(shí)地察勘，登高望遠(yuǎn)，看到口子“宛在水中”，命同行的鳳陽(yáng)知府項(xiàng)樟環(huán)城筑堤以資保護(hù)。項(xiàng)樟編制治理方案，列出預(yù)算繪圖列表，上奏朝廷，經(jīng)準(zhǔn)，于當(dāng)年秋開工，歷一冬春，于翌年夏初始竣。是年，裘侍郎“閱工經(jīng)相山，備覽輿情，為請(qǐng)于朝，蒙御書‘惠我南黎’”。除夕，高晉由項(xiàng)樟陪同，冒雪察驗(yàn)新堤。民感其惠，將此護(hù)城堤稱“項(xiàng)公堤”。</p><p class="ql-block"> 8</p> <p class="ql-block">振極門，濉溪口歷史上至關(guān)重要的城門，雖然偏東北角一隅，而列于北門大道旁的幾座建筑烘托著北門的地位。火神廟，泰山行宮，相山廟，土地廟。</p><p class="ql-block">清初，宿西相鄉(xiāng)的治所就設(shè)在口子街，統(tǒng)轄境內(nèi)四十三集；民國(guó)，宿縣濉溪區(qū)公所也是設(shè)在濉溪口。歷史上相鄉(xiāng)境內(nèi)相山廟不止一座。每年的農(nóng)歷三月十八相山廟會(huì)在相山、濉溪口之間舉辦，會(huì)期三天。從相山顯通寺所在地九龍窩到濉溪口振極門，綿延十八里，兩座相山廟之間，香火不斷，人潮涌動(dòng)，熙熙攘攘，接踵摩肩，其狀甚盛。真正的交易地點(diǎn)集中在口子街，故有相山的廟會(huì)濉溪的買賣之說(shuō)。</p><p class="ql-block">至于武家巷外的北門，實(shí)際上就是北便門。</p><p class="ql-block"> 9</p> <p class="ql-block">金陵會(huì)館，江南同仁堂，南貨店，宋莊人在南京。看似風(fēng)牛馬不相及的幾個(gè)事情其實(shí)有著密不可分的關(guān)系。</p><p class="ql-block">兒時(shí)住在縣委招待所隔壁，轉(zhuǎn)眼間已是62年前的事情了，當(dāng)年提著竹籃滿世界采藜摘柳以裹腹，仍歷歷在目。年輕時(shí)做為東方紅兵團(tuán)的小將，那尖銳的槍聲劃過(guò)夜空從招待所院里傳來(lái)，還在耳邊縈繞。出建設(shè)巷右拐，南貨店的美食沒齒不忘。宋莊（現(xiàn)烈山區(qū)榴園村）人在金陵經(jīng)營(yíng)白酒，成為家族產(chǎn)業(yè)并扎根于京城，已是民國(guó)時(shí)期的陳年往事。</p><p class="ql-block">金陵會(huì)館恢復(fù)舊貌，此同仁堂與北京同仁堂只是名稱偶合，其實(shí)是完全不同的兩個(gè)概念，歷史不會(huì)輪回，記憶永留心中。</p><p class="ql-block"> 10</p> <p class="ql-block">建設(shè)巷，三祝街，魚市巷。時(shí)空穿越，又夢(mèng)入冥冥之中。建設(shè)巷洋灰修筑的魚梁式散水永遠(yuǎn)鐫刻在腦海里，至于是從《莊子·天地》中傳遞的祝富，祝壽，祝多男子正確，還是加雜著西風(fēng)漸進(jìn)的育嬰堂結(jié)合節(jié)孝牌坊、城隍廟而衍生的慶生，盡孝，賜福為三祝正解已不重要，全被魚市巷中飄來(lái)的腥味所蕩滌，古老的事情壓倒一切，占據(jù)了無(wú)法撼動(dòng)的地位。</p><p class="ql-block"> 11</p> <p class="ql-block">是“三山夾一井”的傳說(shuō)靠譜，還是約定俗成的“單行道”交通控制形成的水巷干巷布局為確，暫且不論，當(dāng)年全城甜水井的確沒有幾眼，挑賣水成了一個(gè)窮人求生的行當(dāng)，這歷史的故事總是那么雋永那么動(dòng)人心弦。</p><p class="ql-block">兒時(shí)從縣水利局食堂借來(lái)拉水的車，繞經(jīng)濉河大堤，前往北關(guān)外護(hù)城堤旁的兩眼井拉水，是一個(gè)很費(fèi)力的家務(wù)活。</p><p class="ql-block"> 三山夾一井，有一古井被三座屋山夾持，山墻聳峙，水井幽深。沿街眾多井水苦澀難飲，唯此井水甘甜爽口，此井必與“龍泉”同脈，否則無(wú)解。</p><p class="ql-block">12</p> <p class="ql-block">鹽，歷史上一直都為官營(yíng)：1.人人離不開鹽，其它的或可以自制，或可以不要；2.鹽的生產(chǎn)受區(qū)域限制：只有沿海才能生產(chǎn)，內(nèi)陸一般情況下不能生產(chǎn)；3.防止暴利：內(nèi)陸需要的鹽，路途遙遠(yuǎn)，如不官營(yíng)，必定暴利；4.維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定：如不官營(yíng)，暴利使絕大多數(shù)人買不起，導(dǎo)致人體缺鹽而體虛 ，最終導(dǎo)致人心不穩(wěn)而引起暴動(dòng)，危及國(guó)家安定。所以，古代鹽店生意是每一個(gè)城鎮(zhèn)重要的行當(dāng)。</p><p class="ql-block"> 13</p> <p class="ql-block">古代富商與當(dāng)代先富起來(lái)的人創(chuàng)建的安徽鼎元集團(tuán)，他們毗鄰而居，穿越時(shí)空，交相輝映，共同打造了濉溪口。</p><p class="ql-block"> 14</p> <p class="ql-block">又一個(gè)傳統(tǒng)官營(yíng)行業(yè)衰落了，但這里還應(yīng)該是北京直管的國(guó)有現(xiàn)存資產(chǎn)吧。原來(lái)與縣郵電局隔巷毗鄰的基督教堂直到文革才關(guān)閉，教堂用房是租賃民房，損失不大。</p><p class="ql-block"> 15</p> <p class="ql-block">當(dāng)?shù)湎锏那嗍访嫔希粲斜华?dú)輪車碾壓出的深深轍溝，這溝轍記載著勞動(dòng)人民的辛勞，亦代表著地主資本家財(cái)富的積累。青石板沒有鋪設(shè)以前，這里就是曾經(jīng)的口子一景——七十二步登天梯之所在。所謂七十二步登天梯，乃因當(dāng)?shù)湎锵锏赖貏?shì)南高北低，從北閣南來(lái)的行人，需拾步攀登，土質(zhì)路面常年累月經(jīng)行人踐踏，依著步履幅度自然而然形成的土梯，恰為七十二階，于是七十二步登天梯之名因此誕生。</p><p class="ql-block">不久前實(shí)施的石板街改造工程前，當(dāng)?shù)湎锏木用駛儯瑸榉奖闵钤诘缆繁砻娣笤O(shè)了一層質(zhì)量不算太高的水泥，事發(fā)無(wú)意，卻造就了一件意義非凡的大事情。這與改革開放后上海市浦東發(fā)展銀行斥巨資置換外灘老政府大樓時(shí)，那件轟動(dòng)世界的大事情有著異曲同工之妙。位于外灘中山東一路11至12號(hào)原上海市人民政府大樓，為解放初期接收的匯豐銀行辦公樓。進(jìn)入大樓的八角形門廳,上面為穹項(xiàng)，下半部是由8個(gè)圓拱形門洞構(gòu)成的，圓拱的拱肩上鑲嵌有16個(gè)希臘風(fēng)格的人物畫像。每幅壁畫的主題人物是不同寓意的女神，門廳里圓形天頂畫的是太陽(yáng)神赫利烏斯，駕駛著金色馬車從東至西馳過(guò)天空,追趕著孿生姐妹月亮神阿科心彌斯;云彩承托著的谷物女神色列斯，手捧著豐收之角,盛滿了谷穗和水果。 整幅穹頂畫像，象征蒼穹大地和日月星辰， 穹頂外圈為黃道12宮星座圖像。這組壁畫當(dāng)年由意大利工匠制作,氣勢(shì)宏大,構(gòu)圖巧妙,造型優(yōu)美,栩栩如生。這些巨型彩色馬賽克鑲嵌壁畫在1954年上海市政府大樓裝修改造時(shí)，被厚厚的墻面粉飾所覆蓋。當(dāng)年為什么覆蓋，覆蓋的悄無(wú)聲息，沒有任何文件記載且早已被世人所遺忘。1996 年浦東發(fā)展銀行接手后重新修繕時(shí)，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)的這個(gè)秘密。可以毫不夸張的說(shuō)，整組壁畫的價(jià)值并不比整棟大樓的價(jià)值低那去，而典當(dāng)巷的車轍又豈是金錢能買到，其值幾何，亦無(wú)解。</p><p class="ql-block"> 16</p> <p class="ql-block">1927年春，由士紳周俊哲（1921年首倡）倡導(dǎo)的石板街工程終于得以實(shí)施，自華勝街東首文昌閣，沿永安街、永寧街，到武勝（圣）街（現(xiàn)稱關(guān)帝廟巷）口止。鋪設(shè)采用青色瓦子石，沿街量戶籌資，廣募民間巧匠，動(dòng)用民工千余人，牛車數(shù)百輛，用料上萬(wàn)方，歷時(shí)數(shù)月終告竣工。徹底改變了“晴天塵土飛揚(yáng)，雨天滿街泥濘”的環(huán)境，為濉溪口留下了不可磨滅的遺產(chǎn)。惜抗戰(zhàn)時(shí)期，石板街遭日寇焚燒，淮海戰(zhàn)役，又遇蔣軍飛機(jī)轟炸，留下碎石一片，卻成了進(jìn)行愛國(guó)主義教育的絕好教材。</p><p class="ql-block"> 17</p>