三種過失

國學讀誦：帆帆

《論語?季氏篇第十六》侍于君子有三愆孔子曰：“侍于君子有三愆[qiān]：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽[gǔ]。”“侍于君子”，“侍”是侍奉。既然有侍奉，就說明這里的君子是處上位的。比如，以前的君主，現在講的父子、領導、長者，或者那些德行和智慧比我們更好的人，都稱之為處上位的君子。“侍君子有三愆”，“愆”指過失。侍奉君子有三種過失。這三種過失，是需要我們去注意和修正的。“言未及之而言謂之躁”，沒有輪到我們講話，如果講了，謂之躁；或者沒有問到就講了，這個稱之為躁。生活當中這種事情很多，比如幾個人坐在一起交流。并沒有輪到你講話，如果這個時候你講，說明是很躁動的；如果沒有問到你，你盲目的對話，這個時候也是躁的。這是一種過失。“言及之而不言謂之隱”，如果問到你，你沒有答話，沒有說，這是隱瞞，同樣這也是一種過失。“未見顏色而言”，“顏色”指臉色。你沒有看清對方的臉色，沒有看清他的喜怒哀樂，這個時候你去講話，“謂之瞽”。“瞽”指盲人，這里指眼盲，不開眼、不長眼。我們對上位的人講話，對領導、對父母，或者對長者，你沒有看清楚他的臉色，他的喜怒哀樂，你不知道什么話該講，什么話不該講，這個叫做不長眼，眼盲。看不清楚當下的形態，這也是一種過失。我們看看這三種過失，是從什么地方來？“言未及之而言”，第一種人，比如，沒有輪到你講話時你講了，說明你很躁動，為何會有躁動呢？通常這樣的人表現欲極強，為了彰顯自己。所以就會顯得很躁，沒有到他講話，他就開始插話。沒有問到他，他也開始對答。所以我們可以去觀察，有這樣行為的人都是表現欲很強的人。“言及之而不言”，第二種人又出現了，問到他也不講，也不對答，這個叫做隱瞞。我們看看通常什么樣的狀態，才會有所隱瞞？第一，自卑。舉例子，一個孩子，你問到他，“你上幾年級了，你今年幾歲呀？”他不講，不對答，這種不對答有可能是自卑，他不好意思講，不敢去面對。第二，傲慢無禮。比如有的人，你問他，他懶得理你，也不想跟你對話，他活在自己的個性當中。所以呢，他就不答話。通常有這兩種情況，就導致了有人問，也不去對答。無論是這兩種情況的哪一種，我們作為一個成年人，都要懂得克制自己，修正自己，這個就是禮。如果是由于自卑，你就要克服自己的自卑，大大方方地講話，問到什么就講什么。如果是由于自己的傲慢無禮，那也要懂得克制自己，有人問話就如實對答，坦坦蕩蕩。“未見顏色而言”，第三種人又出現了。不懂得看別人的臉色，這個時候謂之瞽，說明你不開眼，眼盲看不清楚。舉個例子，比如，對處上位的人，對領導講話，我們要去看對方的心思、臉色，什么樣的話該講，什么樣的話不該講。即使是我們和陌生人相處，或者我們和他人交流的過程當中，我們也要去思考，什么樣的問題可以問，什么樣的問題不可以問。不光如此，我們還要去看，對方現在是否是累了，是否不想答話？是否不想解釋，不想說什么樣的內容？我們就不能一味的追問。否則，這些都是眼盲。我們在生活當中，一定要去細細體會，與朋友，與愛人，與領導，與同事都一樣，在交往交流的過程當中，要尤其注意對方的顏色，也就是臉色。有一些話問出口，發現人家是不愛講的，就不要再去追問；發現有一些話說出來以后，對方的臉色有變化，就不要再繼續說，這同樣也是禮。我們懂得守這種禮，就會懂得約束自己的行為，約束自己的言語。那第三種人，通常是什么情況所導致的呢？內心缺乏仁德，不懂得為他人考慮，沒有為他人著想，所以從不看他人的臉色行事。以上所講的這三種，其實歸根到底，還是要修身為本。第一種，一個人如果懂得修身，就會懂得約束自己的行為，沒有那么強的表現欲，不想彰顯自己，自然就不會變得躁動，不會沒有輪到自己講話就去講話。第二種，也一樣。我們通過學習、修身，可以讓自己變得坦蕩、大方、不自卑，同時也不會自傲。沒有什么可自卑的，大家都是平等的，我該講什么話，問到我我就說；同樣我也不會傲慢無禮，也不會看不起任何人，既然你有問我就答。所以，何來傲慢呢？

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