文風馳驟孟韓句筆力縱橫遷固詞

蓼汀花溆

格律詩原創：向響 題唐宋八大家一、韓愈孤兒寡嫂苦相憐，幾度仕途遭貶遷。敢諫龍顏迎佛骨，但憑衰鬢抱殘年。①干戈未識三軍勇，儒道惟尊一世堅。②駢體舊文何掛齒，千秋師說譽名篇。 ①②：參見蘇軾《潮州韓文公廟碑》：“文起八代之衰，而道濟天下之溺;忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”。 二、柳宗元博學宏詞入廟堂，春風得意少年郎。驚人文筆稱韓柳，警世寓言承老莊。大膽革新天子怒，終身遭貶謫臣愴。蓑翁難釣寒江雪，秦嶺何歸死異鄉。 三、歐陽修年少家貧志氣盈，天資聰穎學歸精。秉承韓愈先賢志，慧識東坡伯樂情。宦海沉浮心欲靜，滁亭醉醒意難平。翰林校勘專修史，一代宗師留勝名。 四、蘇軾天地通才今古無，率真豁達不悲孤。云箋翰墨濡彤管，竹杖芒鞋醉玉壺。憂國何嗟官進退，濟民豈惜命榮枯。烏臺詩案驚風雨，笑釋情懷堪大儒。 五、王安石帝國百年承太和，積貧積弱勢消磨。君王賞識尋新法，同黨推崇除舊疴。格物焉知成事少，殫心難料罵名多。千秋功罪由人說，毀譽隨風逐逝波。一 六、蘇洵未晚讀書焚舊稿，沾糖著墨笑堪癡。①文風馳驟孟韓句，筆力縱橫遷固辭。錦繡權書誰不曉，珠璣衡論眾皆知。②攜兒科考雙登榜，名滿京都會有時。 ①參見《三字經》“蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。”②指《權書》、《衡論》等散文集。 七、蘇轍榮膺金榜筆生花，不負眉山冠紫霞。文釆汪洋如瀚海，性情澹泊似清茶。恭謙宰相多遭貶，謹靜儒生少有夸。齊與父兄皆墨客，材堪唐宋占三家。 八、曾鞏數度科場鬢滿塵，經年枯木也逢春。行文雅淡惟從簡，持政清廉何懼貧。贍養高堂為孝子，殷勤圣主做忠臣。藏書萬卷桑榆晚，伏案青燈月照人。 作者按： 韓愈（768-824），字退之，世稱韓昌黎。唐代杰出的文學家、政治家，古文運動的倡導者，主張繼承先秦兩漢散文傳統，反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文。韓愈文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首。代表著作有《韓昌黎集》等。 韓愈三歲喪父，九歲喪兄，與寡嫂相依為命。科舉之路異常坎坷，三次參加科舉考試，均失敗，三次參加博學宏詞科考試，仍失敗，貞元八年（792年），韓愈第四次參加進士考試，終于登進士第。因上《論天旱人饑狀疏》和《論佛骨表》兩次遭貶。 長慶二年（822年）出使鎮州，一介書生，孤身平叛。元和十四年（819年）正月，憲宗派使者前往鳳翔迎佛骨，長安一時間掀起信佛狂潮。韓愈不顧個人安危，毅然上《論佛骨表》極力勸諫，認為供奉佛骨實在荒唐，要求將佛骨燒毀，不能讓天下人被佛骨誤導。憲宗覽奏后大怒，要用極刑處死韓愈，裴度、崔群等人極力勸諫，憲宗卻仍憤怒。一時人心震驚嘆惜，乃至皇親國戚們也認為對韓愈加罪太重，為其說情，憲宗便將他貶為潮州刺史。 諫迎佛骨，是中國歷史上儒佛矛盾斗爭的一個重大事件。外來宗教與本土的傳統思想不相適應，經過幾百年的磨合，佛教逐漸被中國人所接受。晚唐幾個皇帝都是佛教的信仰者，佛教盛極一時。當時有識之士為了國家和人民的利益，依據儒學思想，提出反佛的意見。在唐憲宗元和十四年(819)，儒佛矛盾以一種激烈的形式暴發了。元和十四年是開塔的時期，唐憲宗要迎佛骨入宮內供養三日。韓愈聽到這一消息，寫下《諫迎佛骨》，上奏憲宗，極論不應信仰佛教，列舉歷朝佞佛的皇帝"運祚不長"，"事佛求福，乃更得禍"。但韓愈沒能阻擋憲宗迎佛骨，還險些喪命。 柳宗元（773年-819），字子厚，世家望族。唐代著名文學家、思想家。與韓愈并稱為“韓柳”，793年，柳宗元進士及第。后因永貞革新失敗，被貶柳州，從此終身與朝廷無緣。 他首創“寓言”體，寓情山水而不忘國政，并與韓愈共同倡導唐代古文運動。他著有《永州八記》等六百多篇文章，被后人收入《柳河東集》中。819年，他因病去世，終身未越秦嶺回長安，享年47歲。后被宋高宗加封為文惠昭靈侯。 他的寓言繼承并發展了《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》《列子》《戰國策》傳統，多用來諷刺、抨擊當時社會的丑惡現象。推陳出新，造意奇特，善用各種動物擬人化的藝術形象寄寓哲理或表達政見。代表作有《三戒》《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》《傳》《羆說》等篇。嬉笑怒罵，因物肖形，表現了高度的幽默諷刺藝術。 歐陽修（1007年-1072年），字永叔，號醉翁，出生于綿州（今四川綿陽），籍貫吉州廬陵永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家。 他在政治上、文學上、史學上均有較高成就，官至翰林學士、參知政事，是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖，主修《新唐書》，并獨撰《新五代史》，有《歐陽文忠集》傳世，死后謚號文忠，累贈太師、楚國公。 　　蘇軾（別稱蘇東坡、蘇仙，1037年-1101年），字子瞻，又字和仲，號東坡居士。北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。 嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使。宋哲宗即位后任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時追贈太師；宋孝宗時追謚“文忠”。 蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛” ；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。李志敏評價：“蘇軾是全才式的藝術巨匠。”  王安石（1021年-1086年），字介甫，號半山，撫州臨川（今江西省撫州市臨川區）人，北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。 慶歷二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），被宋神宗升為參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲。累贈為太傅、舒王，謚號“文”，世稱王文公。 王安石潛心研究經學，著書立說，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。在哲學上，他用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。在文學上，王安石具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用，有《臨川集》等著作存世。 王安石詩詞散文成就不可小覷，但主是一位政治家和改革家，也是八大家中官最大的一位，兩度宰相，其變法毀譽參半。 　　蘇洵（1009年-1066年），字明允，自號老泉，眉州眉山（今屬四川眉山）人，北宋文學家，與其子蘇軾、蘇轍并以文學著稱于世，世稱“三蘇”，蘇洵擅長于散文，尤其擅長政論，議論明暢，筆勢雄健，著有《權書》、《衡論》和《嘉祐集》二十卷及《謚法》三卷，均與《宋史本傳》并傳于世。 八大家中唯一不中進士、終身不為官者是蘇洵。他的主要成就是散文，歐陽修評價其文“上下馳驟，出入縱橫”，蘇詢自云”兼有孟韓之溫淳、遷固之雄健”。尤其稱道的是培養了蘇軾和蘇轍！ 　　蘇轍（1039年—1112年），字子由，一字同叔，晚號潁濱遺老，眉州眉山（今屬四川）人，北宋文學家、宰相。 蘇轍是八大家中進士及第年齡最小的，生平學問深受其父兄影響，以散文著稱，擅長政論和史論，蘇軾稱其散文“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣終不可沒”。其詩力圖追步蘇軾，風格淳樸無華，文采少遜。蘇轍亦善書，其書法瀟灑自如，工整有序。著有《詩傳》《春秋傳》《欒城集》等。 　　曾鞏（公元1019年-公元1083年），字子固，建昌軍南豐（今江西南豐）人，北宋文學家、史學家、政治家。歐陽修門生，少時聰穎，過目不忘，雖熟讀經書，但屢試不爽，將近四十才中進士。他贍養繼母、四弟九妹，躬行孝悌。晚年嗜書如命，家藏兩萬余卷，校勘增補歷代史書，造詣頗深。他的主要成就是散文，《宋史·曾鞏傳》評論其文“立言于歐陽修、王安石間，紆徐而不煩，簡奧而不晦，卓然自成一家，可謂難矣”。蘇軾評價：義理精深，節奏舒緩，感情醇厚，氣質內潛;主題明確，說理有條不紊;精于煉句，語言凈潔。蘇轍：“儒術遠追齊稷下，文詞近比漢京西”來概括曾鞏的學術成就。是少數游刃新舊兩黨斗爭中不受排擊之人。他為政廉潔奉公，勤于政事，關心民生疾苦。 代表作有《元豐類稿》50卷、《續元豐類稿》 40卷、《外集》10卷。 作者簡介：向響，字初群，號蓼汀花溆，湖南溆浦人。現存格律詩詞五百余篇，部分散見各地方紙質刋物和網絡平臺。現為中華詩詞學會會員。

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

文風馳驟孟韓句 筆力縱橫遷固詞

蓼汀花溆

文風馳驟孟韓句筆力縱橫遷固詞