劉錫玲畫七十二候詩箋（一）立春

成都王立

<h1>《劉錫玲畫七十二候詩箋，時令節氣信封》 (清)劉錫玲著</h1>出版中國出版社（Chinese Publishing House Inc）書號 ISBN 978-1-64695-140-6<h1>本書在國內“京東”國外“亞馬遜”等網站有售。</h1> <h1> </h1><h1> </h1> 劉錫玲先生（1848-1923，字梓謙，號聾道人，別號自聞居士），是我國清末橫跨兩個世紀的著名畫家。常以指作畫，奇趣姿生，舉凡山水、花鳥、人物無不神情畢肖。1906年受清政府委派赴日本作中日文化藝術交流并舉辦畫展。是為清末指畫大師。 劉錫玲先生早年作《邛崍叱馭圖》以82幅寫實作品真實地記錄了成都到西昌南方絲綢之路的地貌風情和邊關劍影，開創了圖畫旅行寫生的先河。 1895年至1897年間作《七十二候箋譜》及《二十四節氣信封》，由《榮寶齋》（1897年）木刻水印成集。每一節氣及每一候應以當時之民俗、物候、傳說等為題材作畫。世珍寶之。另作有《自聞居士百花箋譜》，均為研究中國版畫藝術的重要經典著作。 劉錫玲先生晚年大型指畫《桂湖春燕圖》，飛燕翩翩、氣勢恢宏，榮膺1915年美國舊金山巴拿馬萬國博覽會金獎，是中國國畫世界奪金第一人，由是享譽海內外。 《劉錫玲畫七十二候詩箋、時令節氣信封》 編制說明 清代畫家劉錫玲（號聾道人、別號自聞居士）在甲午（1894年）之后的1895年（乙未）至1897（丁酉年）年間應《榮寶齋》之邀作《七十二候箋譜》及《二十四節氣信封》，歷時三年足跡遍及中原大地。先生騎馬徒步風餐露宿，或歇息山野驛站或訪隱者書齋甚至居放牛兒草廬。畫成后由《榮寶齋》丁酉年（1897年）木刻水印成集。每一節氣及每一候應以當時之民俗、物候、傳說等為題材作畫。世珍寶之。（因信封所繪二十四節氣與現時二十四節氣有差異故改稱《時令節氣信封》。） 《七十二候箋譜》及《時令節氣信封》上的題作優美且發人深省。其畫其詩或寓意深遠，或以虛擬實，或引經據典，或闡釋自然現象，皆言簡意賅。例如節候“戴勝降于桑”，畫上只畫出桑葉，桑椹盛于竹筐中，而不畫出戴勝鳥。題詞卻是“只因戴勝在桑田”而暗喻“戴勝降于桑” 。又如節候“雷始收聲”畫家頗費心計，畫上只見祥云繚繞,隱約中“雷車”數輛似將隨云而去。再例為“始電”，是一年中閃電初現的時令。而畫面上只畫投壺一只，散箭幾支，這與閃電初現有何關系哉？而題詞猶鬼斧神工：玉女(仙女)投壺,引來天神發笑，（天神）雙目如日月。頻笑間閃射光明，普照神州,世人仰止。若非遐想聯翩，怎會有傳神之筆。用圖畫來表現物候十分不易，這必須有抽象、虛擬、暗喻加轉意的思維。 　　劉錫玲先生的這套水印木刻箋譜，直至劉錫玲先生逝世10年后，1934年魯迅先生和鄭振鐸先生出版《北平箋譜》即收入多幅劉錫玲先生的箋譜作品。魯迅先生是中國版畫藝術的開拓者，而劉錫玲先生亦為中國版畫藝術的奠基人之一。先生所作的幾套水印木刻箋譜（還有《自聞居士百花箋譜》），是為研究中國版畫藝術的重要經典著作。 2016年11月30日聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府委員會通過決議，將中國申報的《二十四節氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐》列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。二十四節氣的科學性和實用性得到世界的肯定。 　　在今天現代生活中，跟我們生活密切相關的二十四節氣似乎漸行漸遠。尤其是生長在鋼筋水泥森林都市里的年輕人對二十四節氣物候是生疏的，甚至無知茫然；進城務工的農村青年在奔波忙碌的快節奏生活中也忽略它，遺忘了它。 　　我們該怎樣傳承祖先留給我們的這份世界獨有遺產呢？作為華夏子孫，至少應該知曉二十四節氣七十二候基本概念和內容；應該了解幾千年來中國人順天應時與自然和諧相處的智慧結晶。讓我們通過《劉錫玲畫七十二候詩箋、時令節氣信封》，欣賞一代大師精美畫作；理會四季輪回歲月流轉中天地萬物的變化；感知風霜雪雨花開花落自然界的曼妙美麗。這套箋譜畫冊不僅是中國版畫研究的經典著作，也是介紹時令節氣知識的生動課本。 今以1897年《榮寶齋》水印木刻原版復制按原圖尺寸付印，并將原文考證出處轉為白話文便于現代閱讀。 ?二十四節氣與七十二候 我國古代的“農歷”是以月亮繞地球旋轉一周（一月）為基礎制定的。所以“農歷”不能準確對應一年的季節變化。為了彌補“農歷”的不足，古人制作了以地球繞太陽公轉為基準的歷法作為指導農耕活動的基礎。古人最早是定出了冬至及夏至時間，然后再將黃道（地球繞太陽轉的軌道）等分為二十四，定位了與農耕生產密切相關的二十四節氣。后來又細分出來七十二候。形成以五日為一候，三候為一氣（節氣），六氣為一時（季節），四時為一歲。一年即有二十四節氣，七十二候。每候再以一個物候現象相應，叫“候應”來表示一年中物候和氣候變化的一般情況。 七十二候的候應有三類：一類是生物類，如“鴻雁來”、“寒蟬鳴”、“蚯蚓結”等。另一類是植物類，如“桃始華”、“萍始生”、“禾乃登”等。還有一類是天象類，如“水始冰”、“雷乃發聲”、“土潤溽暑”等，內容涉及廣泛。但是其中也有錯誤，不合于科學事實的情況，如“鷹化為鳩”、“雀入大水為蛤”等。 七十二候的起源甚早，在公元前二世紀先秦古籍《逸周書.時訓解》中已有記載。這對中原的農事活動起到不小的作用。 ?公歷日期與二十四節氣、七十二候對照： 春季（公歷2、3、4月）立春（2月3-5日） 東風解凍蜇蟲始振魚陟負冰 雨水（2月18-20日 獺祭魚候雁北 草木萌動 驚蟄（3月5-7日） 桃始華倉庚鳴鷹化為鳩 春分（3月20-21日）玄鳥至雷乃發聲始電 清明（4月4-6日） 桐始華田鼠化鴽虹始現 谷雨（4月19-21日）萍始生鳴鳩拂羽戴勝降于桑 夏季（公歷5、6、7月）立夏（5月5-7日） 螻蟈鳴蚯蚓出王瓜生 小滿（5月20-22日）苦菜秀蘼草死麥秋至 芒種（6月5-7日） 螳螂生鵙始鳴反舌無聲 夏至（6月21-22日）鹿角解蜩始鳴半夏生 小暑（7月6-8日） 溫風至蟋蟀居壁鷹始摯 大暑（7月22-24日）腐草為螢土潤溽暑大雨時行 秋季（公歷8、9、10月）立秋（8月7-9日） 涼風至白露降寒蟬鳴 處暑（8月22-24日）鷹乃祭鳥天地始肅禾乃登白露（9月7-9日） 鴻雁來玄鳥歸群鳥養羞秋分（9月22-24日）雷始收聲 蜇蟲坯戶水始涸寒露（10月8-9日）鴻雁來賓雀入大水為蛤菊有黃華霜降（10月23-24日 豺乃祭獸草木黃落蜇蟲咸俯 冬季（公歷11、12、1月）立冬（11月7-8日）水始冰地始凍雉入大水為蜃小雪（11月22-23日)虹藏不見天氣上騰地氣下降閉塞成冬大雪（12月6-8日） 鹖鴠不鳴虎始交荔挺出冬至（12月21-23日)蚯蚓結麋角解水泉動小寒（1月5-7日） 雁北鄉鵲始巢 雉雊大寒（1月20-21日）?雞乳征鳥厲疾水澤腹堅 劉錫玲畫《七十二候詩箋》第一部分立春（2月3-5日） 東風解凍蜇蟲始振魚陟負冰 立春初候：東風解凍?（公歷2月3-5日）題詩:“風從艮地起，主人壽年豐。” 元旦玲書 鈐印：榮寶 子千小印 東風解凍 立春這天，你抬頭仰望星空會發現，天空中星辰在不知不覺中變化了位置，北斗星斗柄由北指轉向東指，因此東方被古時人認為是春天的方位。 東風送暖，大地回春，土地解凍。是立春開始的物候現象。 詩箋畫面，一只風箏飄飄欲上，令人感受到春風徐來，萬物生機勃發。 神來之筆，意境深邃。 艮 [gèn]:此指東北方。 立春是新春第一天，吉慶祝福乃民間習俗。 立春二候: 蟄蟲始振?（公歷2月8-10日）題詩：“啟蟄光陰齊冒鼓，游人腳底有雷聲。”梓鐫鈐印：榮寶 蟄蟲始振蟄[zhé]：藏也。振：動也。 立春東風送暖。時隔五日候應，冬日蟄伏的蟲類感受到大地回升的陽氣，在洞中蘇醒，復出活動。《周禮》卷四十《揮人》篇上說：“凡冒鼓必以啟蟄之日。”啟蟄：即驚蟄。古人稱啟蟄。冒：以革蒙鼓。 古人認為驚蟄之日，天庭有雷神擊天鼓，人間也要乘此光陰蒙鼓皮制鼓。 傳說盤古開天地后，其息化為風，其聲化為雷。秋冬之際雷藏于地。春天農民耕地，雷破土而出。 畫面以鼓居中，以梅花數朵點出春天。 立春三候：魚陟負冰?（公歷2月13-15日）題詩：“一片冰心無可托，至今封鲊有遺書”春王正月子芊鈐印：榮寶齋 魚陟負冰陟 [zhì]：升也。冬日寒冷，魚潛水底。立春陽氣至，水溫漸暖，魚兒競相浮游出水面。水面上還有未融小冰塊，如同被游魚背負。 鲊 [zhǎ]：鹽漬的魚。 此題詩典出：晉陶母封鲊責兒陶侃的故事： 陶侃年輕時當過監管魚梁小吏，曾送一罐腌魚給母親。陶母把腌魚罐封好退回，并附書一封責陶侃：“爾為小吏，以官物遺我。非唯不能益，乃以增吾憂矣。” 陶母是古代四大賢母之一，不容兒以權謀私。正因為陶侃有如此家風傳承，為官清廉，后為一代名臣。陶侃：詩人陶淵明的曾祖父。

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