<p class="ql-block"> 中國繪畫藝術發展至北宋宋徽宗趙潔時，可謂達極致，御用宮廷畫家一直沿用至清末如意館，所以中國繪畫史是一部御用和野逸，構成了一部完整的中國繪畫史，由于宮廷御用，盡管身居廟堂皇宮，但民間存在著大量的民間野逸畫家，本身宮廷御用的畫家本身皆是民間征用成宮庭畫家，本身新中國成立之后就是征用了民間雅士逸人成為畫院頂梁之柱，所以中國一部繪畫史就是御用與野逸，相互促進，相互轉換，相互競爭，繁榮共存的歷史巨篇，歷朝歷代都有帝皇推崇的畫家，也有隱逸江湖的民間畫家，宋代江山易主入元，趙孟頫書畫成為宋代文化經典遺傳，以逸士隱士。非主流的一種散淡生活方法，產生以黃公望、倪云林等一種遠離宮庭廟堂的散淡隱逸，追求精神自由職業畫家，直至明四家，沈周、文征明，唐伯虎、仇英，盡管文征明曾有三年御用待詔生涯，但最后還是回自由職業的生涯，推為明四家吳門畫派盟主，長達50年霸主地位，傳承著宋之后文脈香火，成為中國繪畫文人畫主脈，到了清代六家，成了帝皇親睞的主流繪畫文脈，但由于層層相應，在藝術上突破性不強，而清四僧石濤、八大、漸江、弘仁。又以隱逸非主流，不跟隨主流的四王程式，別開生面，同清六家構成了一個時代的繪畫特色，另外明末清初的董其昌，他是官員畫家，在行政之余畫畫，嚴格來講他不是一個專業畫家，但卻成了明末清初。書畫文脈主流代表，他的南北宗論，以及畫派的論述成了中國畫發展坐標。清末民初，以海上畫派吳昌碩、任伯年、蒲華、虛谷。幾乎皆是職業畫家，沒被御用，吳湖帆就是崇尚元四家明四家文脈，追隨董其昌一脈而來，而張大千追隨吳湖帆交往，在上海與蘇州之間論詩作畫，感受江南吳文化人文底蘊與中國人的哲學思維，以陰陽開合黑白相濟，計白當黑，把玩道家的人文思想，張大千同時參悟佛學經典，書寫文房高貴的人文精神，閑情于山水花草之間，堅守傳統士大夫人文情懷，在他畫中幾乎沒有走向生活的痕跡，盡管他晚年畫了潑彩青綠山水巨幅《廬山圖》畫了廬山，可他從未去過，則是畫了意象的廬山，幾乎奠定了張大千集大成突破了傳統，自己形成了青綠潑彩個人面目，贏得了國際聲譽，走向了世界，張大千在藝術上的成功。遠遠超越了吳湖帆等一些畫家，張大千同吳湖帆來往于滬蘇之間，交往葉恭綽、何澄、吳梅之間，對它文化上的全面提高有著一定影響，在詩詞上又得到了謝玉岑的指點，他們之間友情在謝玉岑重病之間，張大千日隔一日從蘇州常州之間探望，成了文人之間交往的美談，當時張大千昆仲居住在蘇州網師園，畫了一批書畫，皆由謝玉岑題詩在上，據說出版了18幅之多，有幸我收到了8幅單片，記載了張大千三十年代初在蘇州網師園時期石濤筆墨之風韻，鑒證了張大千同謝玉岑之間詩畫情誼，玉岑題詩曰：</p> <p class="ql-block">怒濤走萬壑，</p><p class="ql-block">天風攝一指。</p><p class="ql-block">老夫無姓名，</p><p class="ql-block">少虖豢龍氏。</p><p class="ql-block"> 謝玉岑題畫詩</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">百二秦關結伙余，</p><p class="ql-block">越吟辛苦怨江湖。</p><p class="ql-block">畫圖已入高秋意，</p><p class="ql-block">鷹隼還能一擊無。</p><p class="ql-block"> 謝玉岑題畫詩</p> <p class="ql-block">江上鱸魚日未斜，</p><p class="ql-block">北來風色雜霜笳，</p><p class="ql-block">邊城欲問龍堆雪，</p><p class="ql-block">怊悵青山紙上遮。</p><p class="ql-block"> 謝玉岑題畫詩</p> <p class="ql-block">清奇畫派夸黃海，</p><p class="ql-block">深淺秋山幻錦裙。</p><p class="ql-block">我憶蓮花似巫峽，</p><p class="ql-block">幾時神女夢行云。</p><p class="ql-block"> 謝玉岑題畫詩</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">長揖大滌虖石溪，</p><p class="ql-block">眼底蒼翠羅星奇。</p><p class="ql-block">蘆中人語大可思，</p><p class="ql-block">食魚胡用彈鋏為。</p><p class="ql-block"> 謝玉岑題畫詩</p> <p class="ql-block">南朝女兒歌莫愁，</p><p class="ql-block">南朝天子稱無愁。</p><p class="ql-block">湖風湖水圖長留，</p><p class="ql-block">只放降幡出石頭。</p><p class="ql-block"> 謝玉岑題畫詩</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這8首詩布白張大千的山水畫上，同大千的落款相映成趣，布局疏密有致，相得益彰，增加引深畫面的意境，每當品畫讀詩，有一般詩情畫意的人文情懷，躍然于紙上，再讀張大千詩句：</p><p class="ql-block">谷口人家十二三，</p><p class="ql-block">家家牕石得晴嵐。</p><p class="ql-block">千章云木秀而埜，</p><p class="ql-block">一脈流泉親且干。</p><p class="ql-block">而大千這八福畫以題古人詩句為主，畫風為石濤筆路，而謝玉岑則以自作詩題之，張大千也就是同謝玉岑在滬上和蘇州之間來往密切，相互題誦。詩詞文學大有長進，結下深厚友誼，謝玉岑臨終托孤與張大千，成為民國之間畫壇一段佳話。而張大千直到西方各國游歷，詩情大發，神采飛揚，在詩畫上上升到另一個境界，尤其晚年潑彩潑墨，把原有繁瑣的傳統筆法，用色墨虛化，似幻似影，詩一般寫出胸中丘壑，哪怕是荷花，也用石綠石青潤之，變的神幻莫測，增加了畫面詩意，而大千的詩意又引發了觀賞者神情夢想，這種畫意詩情像脫韁的野馬憑空翱翔，他沒有把山河的美景隨新時代，走入生活，脫離了人間煙火，他還借助古人語境寫山寫水，甚至臆造美景，晚年《廬山圖》和《桃園圖》等皆是以夢幻意境，詩情畫意，借助人文修養，畫出神仙之境，而不是凡夫俗子，農耕漁作常人欣賞的之作，他的自由職業生涯任游天下，游歷各國，不為俗物所困，沒有走入生活生產之中，所以他晚年變法無拘無束，有一股海闊任鳥飛的藝術自由王國，至此張大千是近代美術史上真正走入國際藝術畫壇一代先鋒。他的畫充滿著野性，他的詩情心靈和人生就是野逸造就了他的輝煌。</p><p class="ql-block">江野完稿于2021年12月3日，10月29生日。</p> <p class="ql-block">雨余螺結四山青，</p><p class="ql-block">聞有輕帆出洞庭。</p><p class="ql-block">自是江鄉足生意，</p><p class="ql-block">水楊盈尺即娉婷。</p><p class="ql-block"> 謝玉岑題畫詩</p>
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