<p class="ql-block"> 那天,在網上聊天,談到了過去鄉村冬季尤其是過年時流行“說書”。“說書”,準確說叫“大鼓書”,文詞兒叫東北大鼓,曲藝的一個重要門類。</p> <h5 style="text-align: center;">(此圖來源網上) </h5><div><br></div><div> 東北大鼓最初的表演形式是演唱者一人操小三弦自行伴奏說唱,并在腿上綁縛“節子板”擊節,也叫“弦子書”。東北大鼓融人了一些京劇、京韻大鼓和東北民歌的唱腔,曲調豐富,唱腔流暢,表現力較強。東北大鼓以說唱為主,內容大多取材于戲曲、小說和傳奇故事,成了人們喜聞樂見的一種藝術。<br> 2006年5月20日,東北大鼓經中華人民共和國國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。</div> <h5 style="text-align: center;">(此視頻來源網上)</h5><div><br></div><div> 小時候聽東北大鼓的情景,至今記憶猶新。<div> 跟現在過年看春晚差不多,那時過年生產隊要為辛辛苦苦勞作一年的社員們搞點文化活動,其中請說書匠唱大鼓便是更多的選擇。一般的,說書匠跟唱二人轉的演員差不多,不管天氣多么的冷,都要走村串鄉賣藝,掙幾個過年錢,說是錢有時也不是現金,常常是隊長從社員家齊來的年嚼咕,比如年糕、粘豆包之類。社員們以年嚼咕當現在的賣票錢,屯鄰們到一起聽書,歡聲笑語,其樂融融。<br><br> 生產隊沒有俱樂部,說書場就在生產隊通長的大炕上。雖然十冬臘月天寒地凍,但大炕讓老更倌燒得燙屁股,加上炕上人擠人身體相互加溫,那熱勁甭提了。于是,就有人到生產隊房后的露天大井上刨冰,手捧著回來分給可心人,這冰雖然沒有啥滋味,但放在嘴里咬得咯蹦蹦直響,那滿足的勁兒比吃冰淇淋還甜。偶爾也有小孩子偷著從兜里摸出凍的粘糕或粘豆包放在嘴里啃,惹得沒有這“好吃的”的孩子給大人要,一時擾亂書場秩序,受到譴責。<br><br> 那時候說書,基本上以抗日或抗聯題材為多,那抗日英雄到了說書匠嘴里,神乎其神,沒有不英俊瀟灑的,沒有不使雙槍神鞭的,沒有打不贏的仗,英雄人高大形象在孩子們心中打上了深刻的烙印,以至于用到平時玩耍“演戲”當中,再現英雄的光輝形象。這些故事現在看來政治性很強,古板過之,樂趣不足。也有樂趣的,那便是開場后必有的一首“西江月”。其中有一首我記得非常清楚:“遠看動彈動彈,近看飄搖飄搖,不是葫蘆不像瓢,咕嚕往起一冒。這個說是狗肚,那個說是水瓢,二人打賭河邊瞧,是個禿子洗澡。”這時,不知是誰,在孫老爺子的禿頭上擼了一把,嚷道:禿子在這兒呢。于是,場上場上更熱鬧了。<br><br> 跟唱二人轉一樣,先生罵搭擋彈弦的那是常事。但不直接了當罵得藝術,多用類比手法,把罵人的一句放在最后抖包袱,聽著是好話,玩味一會兒便覺得不是味兒,彈弦的有時配合,有時不配合,雙方詼諧表演后,滿場笑聲一片。說書匠把觀眾心里研究透了,知道有些人喜歡聽“粉詞兒”(現在叫“黃段子”),一般都在說書中途觀眾犯困時,加上一段帶有點文詞兒半黃不黃的段子,逗觀眾一陣大笑打起精神來。<br><br> 我更喜歡的不是外請的說書匠,而是本屯自產的說書匠。別看出自屯中,一點都土。論相貌,跟畫上壽星老一樣的頭型,額頭上也有幾道皺紋,眼睛略小一笑彎彎迷成縫兒,胡須有特點,上邊是斯大林的胡子,下邊是齊白石的銀須(中西合璧),口中鑲幾顆只有在說話時才能看到的金牙。論穿戴,那也叫講究。已被文革禁的馬褲唯獨他敢穿,因為他略做了修改——把褲角改成打綁腿(新四軍的那種),緞面棉襖外披一繡花黑色大衣(先生叫大氅),整個一紳士打扮。<br><br> 我說的這先生(老頭)看不少古書,什么《七俠五義》、《三俠五義》、《小八義》、《兒女英雄傳》等等,有的是小說,有的是唱本。入冬不到年關時節,先由本屯先生在家中說上幾場,這先生說書沒有彈弦的,也不用伴奏,自己清唱道白,腔調雖不專業但挺有味兒,時間長了,聽書的人都學會了。本屯先生說書還有一個特點,不收錢不說,還得搭上炒的“包米啞巴”(不爆花的玉米)、“毛子嗑”(葵花籽)、花生啥的,最低也得給酸菜芯吃。<br></div></div> <h5 style="text-align: center;">(此圖來源網上)</h5><div><br></div><div> 現在回想起來,那時農村的文化生活挺豐富的,除了說書之外,還有鄉土文藝宣傳隊巡回演出,更常見的是圍著火盆“破悶兒”(猜謎語)、講“瞎話”(民間故事)、玩“嘎拉哈”,如果加上戶外運動還有踢毛鍵子。這些自娛自樂的節目和活動,比看春晚有意思多了。<br><br> 這就是大東北的文化,鄉土鄉情,鄉語鄉音,是那么的質樸,那么的淳厚,那么的真摯。好多時候,盼著能再體驗一回坐在燙屁股的大炕上聽書,啃一口從井上刨下的冰塊,那是多么的快慰!</div> <h3></h3>
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