人也,天地之靈長也,萬物之主宰也,然名士也,超凡者也,身心智靈,蓋與天地并存與日月同光也,然何為名士之度,難言之。相名士之難,蕩莽青天又怎堪?<br>名士也,為剛直傲骨者,亦為明哲保身者乎?<br> 自古英輩出魏晉,史官如是言。竹賢嵇康,生拄傲骨,不屈于俗,剛腸嫉惡,輕肆直言,遇事便發,少有奇才。臨鐘會之拜謁,不聞無睬,頓錘掩耳;面山濤之誘薦,嬉笑怒罵,挽輿狂歌。一紙絕書斷仕路,逞快意,成仰名。<div><br></div> 吾非湯武而薄周孔,看爾何名篡權柄!一笑出,殺機引,上刑臺,問欲言。大學三千稽首盼,一懇言,皆喜釋,曰不然。目送歸鴻,揮五弦,隨廣陵之絕響,英雄登逝。 毀禮教,睨孝道,何冤哉!浮悖周孔,數啐柄權之流。司馬何為孝,安愧安名刑!悲哉!再不見縱酒之豪情,終不聞礪鐵之錘響! 名士也!卓爾不群之鶴,出於不染之蓮。人之相識,貴在天性,曲者不以為桷兮,誠不欲以枉其天才。孟子云:“君子有三樂。”仰不愧于天,俯不怍于人。二樂也,唯君足之。內不愧心,外不負俗,交不為利,仕不圖祿,鑒乎古今,滌情蕩欲,無憂于人間之委曲,非名士乎?然終就屠戮之局,何哉?冤哉!惟長歌當哭,以彰先君之仙靈也。 古今完人,當無愧于曾公也。從方圓度生,潛心仕途,不為小節所制,求學衡陽,面楊甫瑞之釁,無動于衷,一笑付之,隱忍之度,初露端倪。處世之有似端鳳,不鳴則已,一鳴驚人。推誠守正,委曲含宏,明哲保身,而無私猜忌之弊。奉“計事者置身利害外,建言者設身利害中”。俯仰一世,皆為進退之思。其昭信也,蓋為“臥薪嘗膽,十年積蓄,一朝滅吳”也。處事之如圭臬,終為人中之龍鳳也。 經天緯地,治國奇才,學富五車,才高八斗,思先人之不所思,行今人之不敢為。倚天照海花無數,流水高山心自知。“為名士也。”世人頌之。 金玉滿堂莫收,獨以道德為友,越名教而任自然,終鑄血戮之悲劇。污水盈身,為言論放蕩,非毀典謨之罵名。 墨齋善修,終得人際之大器,享譽寰世,為修身者奉之,明思哲律之甘霖。 何哉！相道異然，終局天壤！剛直傲骨者，尊實破虛，蓋屈子、嵇公、秋白、聞公是也！哲人者，吼震魔界驚濁世，寧舍其事成其心，然多成哭局：或之污盈，或之謗譏。 而明哲保身有似曾公勾踐，處世之如魚之得水。世之評觀曲也！宇宙兮本如樽中之清酒，無塵渣毫粒，無腐臭之氣，而為清冽如流玉之晶瑩，甜香似芝蘭之幽長。 古直者，奉此心也，初心不更，不音行不改。然陰陽易位，時不當兮。今世為濁臭之所盈。時世之潮也，為不息之奔哮之濁流，黯天吞星。古直者，以堅忍不拔之志，屑顧甚箭逆流之皂湍，力挽狂瀾，然終為其所嗜。而時明者，隨波逐流，之所以其境如善哉流水，四方通達，名齊日星。 恪云，斯古今仁圣所同殉之精義，夫豈庸鄙之目敢望？傲骨者，行天地之正道，匯黎莽之正氣。非將以脫心志于俗諦之桎梏，即殉身奉于無塵之清操，內化于心，外現于形，不羨榮華之金玉，不畏濁流之所嗜。固心而堅，雖海爛石枯，此心不朽，其不折之氣節，唯當以獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而同光。真名士也！ 然人心已漸忘離亂，天意真難見太平，古直者之孤懷，難同人道。唯煢煢子立，形影相吊。世之影也，已超人之本識。虛榮之驅，傲骨漸消，萬眾同此，濁流既成。順流者，功乃成，逆流者，多為殞。 蓋天地玄黃，水流殤殤，順流者昌，逆流者亡。逆流者，挽狂瀾于既倒.撐大廈于斷梁，以心撼天地；順流者，順際流于江楫，掌懸舵于金堂，名齊澤天光。順之相道，識時英杰；逆流之相道，蕩氣回腸！然何為名士哉？ 難辨之。相名士之難，蕩莽青天又怎堪?君視名士如順流，流世耀宗豪思乾；我視名士如逆流，傲然屹立天地間！ <p class="ql-block">作者：王稼靖 寫于2019年11月 15歲</p><p class="ql-block">圖片：來自網絡</p>
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