洛陽龍門石窟 洛陽龍門石窟位于古都洛陽南郊，這里兩山對峙，伊水中流，佛光山色，風景秀麗，是一處“崢嶸兩山門，共挹一水秀”的天闕奇觀。這里是世界上造像最多、規模最大的石刻藝術寶庫，在華夏文明史上占有極其重要的一頁，是世界現存最偉大的古代藝術寶庫之一。 龍門，又稱伊闕。中國古代水文地理專著《水經注》記載：“昔大禹疏龍門以通水，兩山相對，望之若闕，伊水歷其間，故謂之伊闕。”“兩岸皆斷山絕壁，相對如門，惟神龍可越，故曰龍門。”<div> 《水經注》中大禹治水和李白《贈崔侍御》詩中魚躍龍門的傳說，都發生在洛陽龍門。相傳之前龍門山是一整體，伊水因龍門山所阻形成汪洋，民眾飽受水患。后在大禹帶領下鑿開龍門山，使伊水從伊闕流出，與洛水合并后流向黃河，消除了水患。<br> 大禹疏通龍門，使洛、伊二水合并，水流湍急起來。游息于孟津黃河中的鯉魚，每逢季春便逆流而上，當游至伊闕龍門時，波浪滔天，紛紛跳躍，意欲翻過。跳過者為龍，跳不過者額頭上便留下一道黑疤。故李白詩中寫道：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點額不成龍，歸來伴凡魚。”</div><div> 后魚躍龍門，又稱鯉魚跳龍門，成為人們比喻知難而進，奮發向上的典故。 <br></div> 晚晴時期的洛陽龍門石窟<div><br></div><div> 洛陽龍門石窟的開鑿，始于北魏、盛于唐、終于清末，歷經10多個朝代，延續1400余年，是世界上營造時間最長的石窟之一。</div><div> 現存洞窟像龕2345個，造像11萬余尊，內容涵蓋中國古代政治、經濟、宗教、文化等多領域。其石刻藝術遠承印度、近繼云岡，與魏晉洛陽和南朝先進的漢歷史文化相融合，呈現出中國化趨勢，堪稱中國石刻藝術發展史上的里程碑。<div><br></div></div> 奉先寺，宋朝曾加蓋過9間木構屋檐式建筑，又俗稱"九間房"，是龍門石窟規模最大，最具代表性的露天佛龕。<div><div> 居中的盧舍那大佛高17.14米，以其宏大的規模、精湛的雕刻，高踞中國石刻藝術的巔峰。不僅是盛唐時代的象征，也是華夏文明的標識。</div></div> 據《大盧舍那佛龕記》載：“實賴我皇，圖茲麗質。”盧舍那大佛是以武則天的容貌儀態雕刻的。面部豐滿圓潤，頭頂波狀發紋，雙眉彎如新月，秀目微視下方，露著祥和笑意，洋溢著非凡的藝術魅力。被國外游客譽為“東方蒙娜麗莎”、“世界最美雕像” 奉先寺計有九尊佛像，盧舍那兩側侍立的弟子迦葉嚴謹老成，阿難虔誠順服，菩薩端麗矜持。 <br> 天王手托寶塔，顯得魁梧剛勁。力士更為生動，兩眼暴突，怒視前方，右手叉腰，左手合十。胸部、手臂、腿上的肌肉高高隆起，造型粗獷豪放，雄健有力，氣勢逼人。力士雕像右小腿處黝黑發亮，那是多少年來被人抱過的痕跡。 有句成語“臨時抱佛腳”，最早出自唐代詩人孟郊《讀經》：“垂老抱佛腳，教妻讀黃經。” 泛指那些“平時不燒香、臨時抱佛腳”，即平日無準備、遇事才想招的人。凡來此游覽膜拜的，多少都有點這個想法，都要上來抱抱佛腿試試運氣。因據傳兩臂如能抱攏，那就是有福之人。 <div> 上圖為1970年代，游人在奉先寺爭相抱佛腿的舊照。遺憾的是大都差那么一點點不能如愿，只有悻悻而去。隨著文物保護措施的日趨嚴格，這一習俗現已禁止。 </div> 洛陽龍門伊河橋，自古是洛陽通往豫西南的重要交通要道。1940年前，這里是一座鋼筋水泥橋，日軍入侵洛陽時被毀。后建一簡易橋，一到汛期就被淹沒，再建新橋已成當務之急。<div> 該圖為1961年11月25日，新華社張青云拍下的在建之中的洛陽龍門石拱橋。</div> 1974年初，在洛陽龍門石拱橋前的留影。 1985年夏，小莉和寇林、蘇蕾在洛陽龍門石拱橋前戲水。 1962年11月竣工的石拱橋，是由河南省交通廳工程局設計，可謂是橋梁史上的一個奇跡。在當時是世界上拱圈最薄的大跨徑石拱橋，具有濃郁的民族風格，十分典雅壯觀。 <div> 1961年10月8日，周恩來總理和陳毅副總理陪同尼泊爾國王馬亨德拉來洛陽。參觀完龍門石窟后，人們請周總理為正在建設中的龍門伊河石拱大橋題字命名。總理笑著說：“還是請陳老總來寫吧，他比我寫得好。”陳毅聽罷笑道：“我怎敢“班門弄斧’？還是請總理寫吧！”兩位領導謙讓之時，專列的開車時間快到了。總理歉意地說："這樣吧，現在不寫了。回京后我們商量一下，寫好后給你們寄來行嗎？"</div> 第二年春天，題字寄到了龍門，是陳毅的手跡。只見宣紙上寫著斗大的"龍門"二字和三個較小的"陳毅題"。這一題字被鐫刻后，分別鑲嵌在石拱橋的東西兩端和兩側，龍門橋由此得名。<div> 文革初期，陳毅受到沖擊，其題字被取除。1973年10月14日，周總理陪同加拿大總理特魯多來洛陽龍門石窟，經過龍門橋時發現了這個情況。工作人員匯報后，周總理當即要求把陳毅的題字盡快恢復，重新與洛陽人民見面。不久，陳毅題字又被鄭重地鑲嵌在橋上。當時陳毅已去世一年多，睹物思人，做為其親密戰友周總理的心情可想而知。 </div> 1985年，中國于成為《保護世界文化和自然遺產公約》締約國。截至1997年，中國已有19個項目入選《世界遺產名錄》。在地圖上用線把這19個遺產連起來的話，剛好是一個大大的圓圈。位于圓圈正中的文化、文物大省河南卻還沒有一處世界遺產。<div> 有著5000多年文明史、4000多年城市史、1500多年都城史的洛陽，責無旁貸地要為河南在世界擎起一顆明珠。1995年至1997年，洛陽開始在龍門石窟啟動環境治理工作，為龍門石窟申遺做前期準備。<br> 申遺程序規定，一旦因達不到評審標準未獲通過，該項目就不再有申遺機會。為了確保洛陽龍門石窟申遺一次成功，國家給予了最大限度的支持。1990年代，焦枝鐵路改建復線之際，將洛陽龍門東山隧道東移7百米。河南省對這項工作的重視也前所未有，成立了時任省長李克強為名譽組長，時任副省長陳全國為組長的申遺領導小組。從1999年起，洛陽相繼投入兩億多元，對石窟內、外的違章和不協調建筑物進行集中拆除，徹底治理與石窟環境不協調的建筑物，原人居密集的龍門街鎮更是整體遷出，全力以赴保申遺。 </div> 2000年6月，聯合國教科文組織理事會一致通過了龍門石窟的申請資格。北京時間2000年11月30日9時16分，聯合國教科文組織世界遺產委員會第24次大會決定：將龍門石窟作為世界文化遺產列入《世界文化遺產名錄》。 <div> 人們將永遠銘記龍門石窟列入世界文化遺產的理由：龍門石窟是人類藝術創造力的杰出代表；龍門石窟完美地展現了石雕這一古老藝術形式的魅力，而石雕藝術在亞洲這一地區文化發展中處于重要地位；龍門石窟是中國唐代高度發達的文化水平和社會形態的體現。基于此，應將其列入《世界遺產名錄》，受到全人類的重視和保護。</div> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);"> </span>2000年，研究通過龍門石窟申遺資格前的環境評估時，與會專家對龍門石拱橋典雅古樸的風格與龍門石窟景區的相得益彰贊譽有加。2002年，為保護這處珍貴的世界文化遺產，相繼在洛陽龍門南北新建起兩座伊河大橋。這座始建于半個多世紀前的龍門石拱橋，已由公路橋改為了石窟景區游覽步行橋。 </p> 2024年4月13日，陪同杭州戰友原一連司務長吳其標夫婦游覽洛陽白馬寺。 洛陽白馬寺，中國第一古剎，是中國佛教的發源地。始建于東漢永平11年（68年），是佛教傳入中國后興建的第一座官辦寺院。<br> 據傳東漢永平7年（64年），漢明帝夜夢一頭頂白光的金色神人從皇宮飛過。次日詢問大臣傅毅，得知西方有異神，即遣使團赴天竺求法。據載，永平10年（67年），使團盛邀天竺兩位高僧攝摩騰和竺法蘭，同他們一道用白馬馱佛經、佛像返國都洛陽。漢明帝十分重視，即安排兩位高僧到外事官署“鴻臚寺”暫住。<div> 永平11年（68年），漢明帝敕令在洛陽西雍門外興建僧院。為紀念白馬馱經，取名“白馬寺”。“寺”字即源于“鴻臚寺”之“寺”，“寺”院由此成為佛教寺廟的稱呼并沿用至今。攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經》，為現存中國第一部漢譯佛典。</div> 1959年夏，郭沫若參觀白馬寺，特留下這首七律《白馬馱經印度來》：<br> 白馬馱經印度來，而今白馬想西回。西天那及東天好，小乘何如大乘該。震旦寰區公社化，中州到處樂園開。居然競有擴張者，撼樹蜉蝣亦何哀。<br> 近游洛陽白馬寺作，書奉眾音同志兩政，一九五九年夏，郭沫若 白馬寺落成一百多年后，在東漢末年的軍閥混戰中第一次慘遭毀壞。東漢初平元年（190年），渤海太守袁紹的聯軍將洛陽城房屋全部燒光，白馬寺亦被燒蕩殆盡。<br> 此后的座落在兵家必爭之地洛陽的白馬寺命運多舛，歷經北魏末年永熙之亂、唐天寶安史之亂等，到抗日戰爭時期，白馬寺已兩度敗落，墻頹殿傾，野草沒膝，一片荒涼景象，一直持續到解放前夕。<br> 解放后白馬寺先后于1952年、1954年、1959年多次撥專款重修，不幸的是文革期間又遭滅頂之災。佛像被砸，經卷被燒。以至文革中期，中國人民的老朋友柬埔寨西哈努克親王要來洛陽訪白馬寺，不得已從北京故宮調撥來一批清廷文物（見附）。 白馬寺清涼臺，原是漢明帝少時避暑讀書之處。東漢以后，這里成為白馬寺的藏經之所。清涼臺在白馬寺整個古建筑群中自成格局，被譽為“空中庭院”。 清涼臺的中心是毗盧閣，在毗盧閣周圍，環繞著配殿、僧房和廊廡等。永平10年（67年），天竺來的兩位高僧攝摩騰和竺法蘭，在此居住并譯經傳教直到去世，現在白馬寺山門內東西兩側分別有這兩位高僧的墓。 位于白馬寺山門外的齊云塔，始建于東漢永平年間，重修于金代，是洛陽一帶地面現存最早的古建筑。塔的造型具有唐、宋時期密檐樓閣式塔的特點，并采用了仿木結構做法，對研究金代建筑特征、尤其是中原地區金代磚塔結構特點提供了不可多得的實物例證。從塔的造型和內部結構來看，該塔都具有很高的歷史、科學和藝術價值。 洛陽關林，建安24年（219年）冬，孫權偷襲荊州，關羽敗走麥城，大義歸天。次年初，孫權將關羽首級于洛陽曹操處。曹操敬慕關羽為人，追贈關羽為荊王，刻沉香木為軀，以王侯之禮葬于洛陽城南15里，并建廟祭祀， 即今洛陽關林，迄今已有1800余年歷史。 關林前為祠廟，后為墓冢，為海內外三大關廟之一。千百座關廟中獨稱“林”，是中國唯有的冢、廟、林三祀合一的古代經典建筑。 2024年4月10日，陪同杭州戰友原一連司務長吳其標游覽洛陽關林。 由儀門到大殿，甬道長35米、寬4米，兩邊石欄，36根望柱，104個石獅。此石獅甬道，被譽為“洛陽小盧溝”。據碑文記載，現甬道重修于萬歷47年（1619年）。 關林始建于明萬歷年間，清代部分添建，現存大部分為明代建筑。關林的建筑規格是按照宮殿形式修建的，布局嚴謹壯觀。廟前有戲臺，中軸線建筑依次有大門、儀門、甬道、拜殿、大殿、二殿、三殿、石牌坊、林碑亭、關墓。 其中最具特色的當數舞樓，關林屬于朝廷禮制的祭祀廟宇，根據禮俗祭祀酬神往往要演戲助祭，舞樓也就應運而生。現在的舞樓（亦稱戲樓）為乾隆56年（1791年）由晉商施銀添建。前臺的歇山式和后臺的硬山式組合在一起，重檐樓閣，其設計精巧，構筑絕妙，成為中國舞臺建筑的典型代表。 墓前兩座牌坊，第一座為四柱三門沖天式，建于萬歷32年（1604年），坊額“漢壽亭候墓”由當時督辦建設關羽墓園的欽差太監胡濱書寫。第二座牌坊亦為沖天式，建于康熙55年（1716年），坊額“中央宛在”。"中央"指的是首級，“宛在”是仍在，依然在。"中央宛在"意為關羽的首級就葬在這里，關羽忠義仁勇的精神仍然長存人們心中，表達出人們對關羽的無限敬重。 牌坊后是建于乾隆30年（1765年）的八角歇山頂封敕碑亭，亭中石碑初立于康熙5年（1666年），碑陽文字為忠義神武靈佑仁勇威顯關圣大帝林”，是歷代帝王對關羽的最高封號，洛陽關林由此得名。<br> 中國古代封建社會有著非常嚴格的墓葬等級制度，用于埋葬普通人或地位較低人的稱“墳”；用于埋葬普通人或有一定地位人的稱“墓”；用于埋葬貴族或高官的稱“冢”；用于埋葬帝王的稱“陵”；用于埋葬具有重大貢獻的圣人稱“林”。 <div> 歷史上第一個墓葬稱“林”的是孔子，其思想和教育理念對中國乃至世界文化產生了深遠的影響，被尊稱為“文圣”。洛陽關林早期稱“關帝陵”，康熙年間被敕封為“忠義神武關圣大帝林”后稱“關林”。至此，洛陽的“武圣”關林與曲阜的“文圣”孔林齊名。</div> 洛陽自古為兵家必爭之地，歷史上戰火不斷。故遺存古建筑不多，有些還藏在深巷不為人知。2000年代初，洛陽老城改造，北大街北頭東側的明代祖師廟才展現在世人面前。<br> 1980年代，洛陽東關菜地之中有片古建筑群，九都路開通后將其辟為景點。原以為是一處，后發現九都路兩端各有一處。東頭路北新街東側的是潞澤會館，始建于乾隆9年（1744年），系山西潞安府（今長治）、澤州府（今晉城）兩地商人集資所建，是晉商文化的產物，曾去過一次，而西頭路南洛八辦對面的山陜會館則一直沒進去看過。 2016年7月17日，借到九都路喝雜肝湯之際，得以一睹尊容。<div> 該山陜會館始建于康熙雍正年間。現有琉璃照壁、東西儀門、山門、東西僧房、舞樓、東西廊房、東西官廳、拜殿、正殿、東西配殿，是一組結構嚴謹、風格獨特的古建筑群。為研究清代洛陽時中原地區的歷史地理、水陸交通、經貿往來、民俗民風、建筑藝術、宗教活動，提供了可靠的實物例證。</div> 康熙雍正年間，在洛的山西、陜西商人為經商方便，在洛陽古運河（今洛河）北岸邊、緊鄰洛陽當時的南關碼頭和洛汭嚴關（為防“刀客”所建，傍晚碼頭收船后即閉關門。現關門無存，僅存兩側碗口大門閂臼）建起這座會館，用來通商情、敘鄉誼、敬關公。 新中國成立后，該會館逐漸衰落，一直由市七中使用。1986年11月，山陜會館被列為省級文物保護單位；1996年，會館正式收歸洛陽市文物管理局管理；2000年，為加強對會館的保護，文物部門在這里設立了山陜會館文物保管所；2006年3月，山陜會館入選全國重點文物保護單位。<br> 2003年8月，文物部門啟動了山陜會館后殿和東西配殿的保護修復工程，拆除違章建筑3百平方米，翻新瓦房570平方米，修復琉璃脊、獸約100米，恢復木裝修230平方米，鋪地面青磚400平方米，更換、修復椽子、墻柱、椽柱235根。此次維修，遵循了“修舊如舊，不改原貌”的原則，在木質建筑彩繪、修復、加固等工作都非常到位，有效保護了這一古代建筑。2011年5月18日，正式對外開放。沉睡了三百多年的洛陽山陜會館，終于揭開了神秘面紗。 山陜會館古建筑及裝飾，歷經300多年風雨，穩定如故，風韻依舊，精微至極，活靈活現。 <h3><font color="#010101"> 山門的正上方刻著“河東夫子”四個字，“河東夫子”指的是關公，關公是誠信之師，敬奉他代表商人要以誠信為本。<br></font></h3> <h3><font color="#010101"> 門洞兩側又鑲石楹聯一對，上聯為“爵追王帝無貴賤皆宜頂禮”，意思是：關公的爵位已至帝王級別，來客無論貴賤都該向他頂禮膜拜；<br></font></h3> <h3><font color="#010101"> 下聯為“品是圣賢非忠孝漫許叩頭”，意思是：關公是一代圣賢，不是忠孝之人無資格向他叩頭。由此可見，山陜商人是多么敬重關公，敬重他的誠信、忠義。<br></font></h3> <h3><font color="#010101"> 廣場正南是舞樓（戲樓），稍細心一點不難發現舞樓一反坐北朝南之傳統，恰恰坐南朝北，這是建筑禮制中對舞樓的“特別待遇”。戲子屬下九流，社會地位最低，所以在舞樓建筑中也要體現，各類戲臺都須避開正位，或坐南面北，或東西向。總之坐于東、南、西三個方向都無妨，惟有坐北是忌諱的。<br></font></h3> <h3><font color="#010101"> 廣場中間，有兩尊對稱石獅，東雄西雌，雙雙面向舞樓，相互關顧，好像在歡舞助興。石獅端坐于方形須彌座之上，須彌座上下梟雕刻印覆蓮，束腰四面浮雕瑞獸。雄獅右爪持繡球，口含寶珠，張口怒吼。雌獅背負幼獅，左爪下伏幼獅，口微張，面目慈祥。<br></font></h3> <h3><font color="#010101"> 石獅后面，是一組非常精美的石浮雕，可愛的幼獅活潑生動，上躥下跳，躍躍欲試，不可一世。<br></font></h3> <h3><font color="#010101"> 2014年4月2日，依托洛陽山陜會館而設的洛陽隋唐大運河博物館，經過一年多的籌建正式開放。<br> 中國大運河是世界上開鑿時間最早、規模最大、線路最長、延續時間最久的人工運河，是舉世聞名的偉大工程和文化遺產。其中的隋唐大運河以洛陽為中心，南起杭州，北到北京，全長2700公里，縱貫在中國最富饒的東南沿海和華北平原，經過浙江、江蘇、安徽、河南、山東、河北、北京七個省市，通達黃河、淮河、長江、錢塘江、海河五大水系，是中國古代南北交通的大動脈。<br> 歷史上的洛陽段運河是隋唐大運河通濟渠的重要組成部分, 至今，洛陽還遺留有許多與運河相關的文化遺存。山陜會館位于明清洛陽城南門外洛河北岸的南關地區，這里在隋唐時期就離當時的漕渠和新潭不遠。到明清時期，仍是洛陽水陸碼頭的物資中轉站，是當時洛陽城最繁華的商業區。因山陜會館與洛陽水運的淵源關系，因此選擇這里成立了洛陽隋唐大運河博物館，并運用多種展示手段和方式，把古都洛陽所遺存和保留的大運河文化遺產全面展示給社會公眾，讓更多的人全面了解認知古都洛陽深厚的歷史文化積淀。 <br></font></h3> 2024年4月12日，第41屆中國洛陽牡丹文化節期間，陪同杭州戰友原一連司務長吳其標夫婦，來到位于隋唐洛陽城遺址的洛陽隋唐城遺址植物園。 這里的牡丹園占地350畝，種植9大色系的牡丹1258個品種，30余萬株，是目前國內牡丹品種最多的牡丹園之一。 “春來誰作韶華主，總領群芳是牡丹”。洛陽牡丹始于晉、興于隋、盛于唐、“甲天下”于宋。以花大色艷，富麗端莊名揚天下。 風華絕代 高潔 沁人心扉 嫵媚 姹紫嫣紅 嬌艷 花海徜徉 園內唯一一株盛開的“銀絲貫頂”，花瓣猶如菊花花瓣一般展開，花芯則呈現出國畫暈染般的過渡色，顯得格外清麗淡雅，是該園的“鎮園之寶”。有專人守衛，觀看的游客排起了長隊，每人觀賞或拍照不得超過30秒。 這塊詩碑由洛陽著名書畫家、洛陽書協主席、中國魏碑書法學會主席李進學題寫。其“國色朝酣酒，天香夜染衣”，出自唐代詩人李正封的詩作。<br> 作者以“國色天香”描寫牡丹，開啟了以“國色”詠花之先。清新靈動，富含畫意。由此，“國色天香”逐漸成為了洛陽牡丹的專用代稱。
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