周子敦頤二元子 <p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;"> 引子</span></p><p class="ql-block"> 周敦頤，北宋湖南省道縣人，為什么合川人要為其立傳呢？這不是庸俗的爭搶"名人故里″的雞毛故事。而是因為周子，與合川文化淵源深厚。首先，其任合州(今重慶市合川區)通判是合川人的父母官。其二，合川的父老鄉親感恩其布道授業之幸事，滋育了合川文脈的繁盛、積淀了合川人文的厚重、深厚了合川文化的底蘊。因此合川至宋以來歷代修志者，皆要為其豎碑立傳！留芳百世！</p> <p class="ql-block"> 周子，敦頤，又叫周元皓、周敦實，(1017年-1073年），字茂叔，北宋道州營道樓田堡（今湖南省道縣）人，居廬山，筑室名濂溪書堂，謚元公，世稱濂溪先生，是北宋五子之一，與儒家圣人的孔子，孟子，周子并稱為"儒家三子″。是我國歷史上著名的文學家、哲學家。</p><p class="ql-block"> 周子敦頤著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》（后人整編進《周元公集》），所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學基本概念，為后世的理學家反復討論和發揮，構成理學范疇體系中的重要內容。成為宋明理學的開山祖師。南宋理宗時，被封為汝南伯，詔從祀孔子廟堂，其理學奠基者地位為官方所承認。后來理學成就最大的程顥，程頤是其杰出的弟子。</p> <p class="ql-block">濂溪故里牌坊</p> <p class="ql-block">湖南道縣周敦頤故居</p> <p class="ql-block">后人整理的《周元公集》</p> <p class="ql-block"> 在這里既不探討其學術思想，也不述說其生平大事，僅與各位看官討論其在合州的人和事。</p><p class="ql-block"> 嘉祐元年 (1056年)周敦頤由南昌縣令升任合州通判?！端问贰ぶ芏仡U傳》介紹其任合州通判甚略。"歷合州判官，事不經手，吏不敢決，雖下之，民不肯從。部使者趙抃惑于譖口，臨之甚威，敦頤處之超然?！遄g為現代語言，周敦頤擔任合州通判后，事情不經他的手，下面的人不敢做決定，即使交下去辦，老百姓也不聽從。部使者趙抃被一些謊言迷惑，認為周敦頤是個虛偽的人，對周的態度很嚴厲，周敦頤處之泰然。</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">嘉祐元年 (1056年)十一月，40歲的周</span>子敦頤出任合州通判后，愛民如子，以教化民眾為己任，那時，合州雖然已有一萬多戶人家，卻無全州學府，讀書人不多，周敦頤為了改變合州落后的狀況，決定選址開辦州學。在一個風和日麗的日子，周敦頤來到學士山上合州名士張宗范的亭園里，站在亭下觀望該亭系八角三級重檐盔頂式石木結構建筑，坐西面東，臺基平面呈八邊形，高1米，每邊均長4.40米，通高17.4米。亭身呈八邊形，層層逐檐上收。底層為十二邊形石砌墻體，高6.5米，兩面對稱設門，步入亭內二至三層為木質結構，分設八只亭角，上下檐之角參差錯落，不相對應，形態別具一格。亭內中空，樓層之間設有木梯連接，順梯右旋至亭頂，八方均開通窗，可供人登臨觀景。此時周子敦頤立于八角亭的窗前放眼三江激流，遠眺魚城煙雨，欣賞金沙落雁，頓感心曠神怡，心潮澎湃，文思泉涌提筆寫下了流傳千古的即《愛蓮說》后的又一理學名篇《養心亭記》。</p><p class="ql-block"> 孟子曰：“養心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣?！庇柚^養心不止于寡焉而存耳，蓋寡焉以至于無。無則誠立明通。誠立，賢也；明通，圣也。是圣賢非性生，必養心而至之。養心之善，有大焉如此，存乎其人而已。</p><p class="ql-block"> 張子宗范有行有文，其居，背山而面水。山之麓構亭，甚清靜。予偶至而愛之，因題曰“養心”。既謝，且求說，故書以勉。</p><p class="ql-block"> 譯文：</p><p class="ql-block"> 孟子說：“心性修養最重要的是節制自己的欲望。如果欲望很少，即便天生善良的本性有所失去，那也是很少的；一個人如果欲望很多，盡管還能保存本性，但為數也是很少的了?！蔽乙詾?，修養心性不僅是節制欲望，而且要沒有貪欲。能真正沒有貪欲，就能立真誠，明事理。</p><p class="ql-block"> 有真誠的本性，就能成為賢人；明事理，就能達到圣人的境界。所以，圣賢不是天生的，必定要努力修養心性才能達到。修養心性能有這樣的良善作用，全在于自己努力而已。</p><p class="ql-block"> 張宗范先生品行文采都不錯，他家的房子背靠青山、前臨綠水。山的斜坡地帶修了座亭子，環境清幽。我偶爾漫步這兒，很是喜歡，把它命名為“養心亭”。宗范先生客氣道謝，并要我就題名一事寫點什么，我便寫了這段文字來與其共勉。</p><p class="ql-block"> 自此，周子敦頤就在養心亭布道授業，傳播儒家理學。平時周子敦頤還與合州學子出沒于州城風景名勝之處。一次在觀賞銅梁山木蓮花時，留傳了一篇優美的木蓮花詩句:</p><p class="ql-block"> 仙姿疑是華巔栽，</p><p class="ql-block"> 不向東林沼上開。</p><p class="ql-block"> 異蕊每隨楊花放，</p><p class="ql-block"> 清香時傍竹風來。</p><p class="ql-block"> 枝懸縞帶垂金彈，</p><p class="ql-block"> 瓣落蒼臺墜玉杯。</p><p class="ql-block"> 若使濂溪少年見，</p><p class="ql-block"> 定拋蘭漿到巖隈。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 而現在的養心亭，又被叫做"八角亭″。己成為合川的文化遺存，當地政府準備將其打造成獨特人文景觀，以供后人瞻仰。</p><p class="ql-block"> 辭曰:</p><p class="ql-block"> 廨東偏有齋，孤峰出其前，三江合流其下，煙波渺彌，云林杳靄，清絕可愛，乃仿禮殿故事，即其章服肖像壁間，以全德其顏，道德之容，堂堂岌岌凜乎，如奉杖屨其側也，吁！先生之道如青天白日，不待書而傳，傳之，以志晚學歸敬之意，且以永邦人無窮之思。</p><p class="ql-block"> 張森楷《民國新修合川縣志》</p> <p class="ql-block">木蓮花</p> <p class="ql-block">合川文化遺存，養心亭又名八角亭。</p> <p class="ql-block"> 合川歷經戰亂，養心亭毀于兵燹。明成化三年（1467年），合州知州唐珣循舊址重建，并以亭為祠，繪周敦頤、張宗范像于壁上，“以聳景慕”；又在亭旁另建房三間，名曰“養心直”，并置廊垣，以接待文人墨客。明代以后，歷代均有培修，現存八角亭為清代重建。</p> <p class="ql-block">養心亭文保碑</p> <p class="ql-block"> 嘉祐四年（1059年），太常丞蒲宗孟從合州經過，與周敦頤交談三日，既投緣又深感周敦頤的崇高正大，曠達瀟灑。私底下感嘆道:"這世上居然還有這般人″。就在第二年，把自己的妹妹蒲氏嫁給了周敦頤。三年后生子周濤。</p><p class="ql-block"> 嘉祐五年(公元1060年)6月，周敦頤解職離開合州，進京述職。</p><p class="ql-block"> 南宋理宗初年(1225年)，大府安少卿于張公從學故址建瑞應山房以祀濂溪，又于原養心亭建為養心堂，即濂溪書院，以館生徒，置田供給廩餼。學者魏了翁勒其事于石。后毀圮。明成化中，知州唐玽等復興。嘉靖十年(1531年)御史邱道隆按原規制重建于南津街，名合宗書院，塑濂溪像奉祀其中。堂前名“尋樂”，后名“天余”、“光霽”，院后掘池種蓮，建亭于上。嘉靖二十五年府判曹自重增修，又建亭名“觀蓮”。明末兵毀，亭、房、院、堂等蕩然無存。清康熙四十二年(1703年)知州蔡之芳重建。后歷任知州姚孔鏞、王采珍、周澄和等均增置田畝，計歲收租谷500石以供束修膏火。教學、祭祀綿延不絕。清初名瑞山書院，清光緒末改為高等小學堂。民國改為合州瑞山小學堂，后又改為合川瑞山中學。新中國成立后改為合川縣第七中學?，F更名為原合川瑞山中學。</p><p class="ql-block"> 辭曰:</p><p class="ql-block"> 瑞應之山兮蒼蒼，金沙之水兮茫茫。凜高風兮不亡，日月兮爭光。窅一去兮何之，四方上下兮莫予。追孔、顏與歸兮伊傅自視，揮斥八極兮孰知所止。駟玉虬兮佩飛霞，溘埃風兮天一涯。懷舊游兮眷眷，山空月明，杖屨往來兮余顧不可得而見。莽煙云兮思緲然，啐厥容兮瞻在前，邦人是思兮千萬年！</p><p class="ql-block"> 張乃孚《合州志》</p> <p class="ql-block">合川瑞山中學正大門</p> <p class="ql-block">簡介湖南歷史文化名人周敦頤的宣傳片。</p> <p class="ql-block">文字參考，張森楷《民國新修合川縣志》</p><p class="ql-block">圖片來自網絡</p><p class="ql-block">配音來自網絡</p>