向往西藏的神奇——布宮凈水雪山藏樂宗教

道法自然33010108

上個世紀末去過西藏，已過去二十多年了，但回憶起在神山圣水的一路旅程，卻恍若眼前。那里巍峨的雪山、翠綠的羊湖、碧藍的天空，四色的布宮，空靈的藏歌，飄逸的經幡、虔誠的佛徒……定格成永恒的瞬間，成了夢里的畫，心中的結。也許西藏的人文習俗和大自然的神奇秀美天然融合，構成一幅獨一無二的無法用言語表達的感受，似純釀老酒，使人久久難以忘懷的原因吧！人們要云游四方，西藏絕對不能缺失。 羊卓雍湖西藏地處青藏高原，由于中國地形西高東低，三級階梯，使西藏和內地地理距離遙遠，當時全國陸空進藏基本通過天府蓉城。成都是西藏的“后花園”，成都的武侯橫街住著為數不少的藏族同胞。經過蒼桑歲月磨礪，成都的藏文化元素集中在了這一塊，成都一直就是西藏人理想中的后花園，藏文化元素也因此成為成都不可忽略的組成部分，成都是“小西藏 ”。拉薩和成都幾乎在北緯30度左右的同一緯度上，拉薩還稍偏南一點，中國的藏區分布在云南、四川、青海、甘肅等大藏區地域，四川的藏區占四川省50％以上，歷史上藏漢文化源遠流長，不可分割，共同成為祖國大家庭的一員。成都的都江堰直接鄰近藏區阿壩，記得多年前有一位將軍說，有人說西藏自然條件差，是不毛之地，要之何用，將軍丟下一句話，丟了西藏，成都就成了邊境線，從那時起，我對西藏的極端重要性就留下了刻骨銘心之感。2008年汶川地震，震中心離成都不過百公里，幸運的是楊子板塊和龍門板塊兩個地質板塊的結合部，成都雖近，但虛驚一場，幸免于難。要說四川和西藏也有著天然的聯系，上世紀90年代末，拉薩整個城市也燈紅酒綠，耀眼的餐飲廣告牌幾乎被川菜館占領，拉薩的餐飲文化浸潤著濃濃的四川元素，一點沒有到了雪域高原后文化的違和感。但真正讓我感到神奇的西藏元素，是濃濃的藏族文化元素，她是那么令人神往！第一個震撼是巍峨神奇的布達拉宮布達拉宮依山壘砌，群樓重疊，堅實墩厚的花崗石墻體，松茸平展的白瑪草墻領，金碧輝煌的金頂，具有強烈裝飾效果的巨大鎏金寶瓶、幢和經幡，交相映輝，紅、白、黃加上黑色幾種色彩的鮮明對比，分部合筑、層層套接的建筑形體，體現了藏族古建筑迷人的特色，她就是一尊精美的藝術品。在我的認知里，同樣的畫面，繪畫攝影作品比現實中看到的要更有沖擊力，但北京的天安門和拉薩的布達拉宮是例外，現場感受更為強烈。也許是布宮依山的氣勢磅礴，也許是宮殿四色的錯落，也許是布宮后魔幻的天空，布達拉宮的神奇在于你從不同的角度陽仰視她，都會產生強烈的視覺沖擊力，無論碧空萬里，還是白云翻滾，無論是細雨朦朧，還是暴雨傾盆。布達拉宮，坐落在瑪布日山上，是世界上海拔最高，集宮殿、城堡和寺院于一體的最龐大、最完整的古代宮堡建筑群，在包金裹銀、堆玉砌珠的布達拉宮里，珍貴的雕塑藝術品和繪畫作品數不勝數，幾乎到處都是價值連城的寶物。 布達拉宮 八角街廟 年輕活佛 藏族風俗 民族歌舞 大江東流 云上布宮 藍天布宮 夜幕布宮 羅布林卡 第二個震撼是翡翠珍寶羊卓雍措湖世界屋脊之上，不僅有虔誠的信仰和茫茫雪原，還有念青唐古拉山融化的雪水，匯聚成這世間最美的藍寶石。于是，西藏有了三大圣湖：羊卓雍措、納木措和瑪旁雍錯。我眼中的羊湖，湖面好似孔雀藍，非常漂亮，好像是用顏料調過的顏色，分不清天空和湖水，水天一色共長生。湖水跟綠松石一樣的清澈湛藍，仿佛羊湖是在群山中的一顆綠松石一樣，是擴版的九寨溝之水。當時去羊卓雍措游客稀少，湖畔呈現久違的寧靜，塵世的喧囂到此已歸于內斂，作為圣湖，令人敬畏，既是敬畏古老的文化與信仰，也是敬畏大自然與生命。 翡翠寶石 比天還藍 雪山碧水 第三個震撼是高低遠近的絕美雪山對于高海拔的神奇雪山，只能遠望，而恰恰就是這種距離的差，才產生了最神奇的美。藏族是最虔誠的民族，獨特的一步步爬行方式世所罕見，那要多么強烈的精神皈依，多么堅強的意志，要知道每一步的拜跪爬行都是在如此高原極為惡劣的天氣之下完成。西藏的山川是自然和宗教人文的色彩所以看西藏的山和般所見之山感覺全然不同。 神奇雪山 夕陽西下 棱角分明 經幡飄飄 一路向東 第四個震撼是空靈的雪域歌聲西藏的民族音樂，總會在視覺上產生強烈的畫面感，音樂和山水是神奇融合的。我在西藏買了好多磁帶，一路上在藏音樂陪伴下，天空手一伸就可觸摸，一閃而過，不斷變幻的山巒刺激著視覺，一切都是那么自然和諧。西藏歌曲中的發聲效率很高，特別是女性獨特的震響效果，這樣的發聲，在大山中最遠距離的傳遞，有極強的震撼力和藝術感染力，這種感覺到了平天府平原，再也找不到那種感覺，真是奇特。記得有一天我們行駛在路上，看到一群人在圍圈唱歌熱舞，停好車去湊熱鬧，藏族村民熱情好客，受到這種氛圍的影響，三大碗青稞酒瞬間下肚，隨即手舞足蹈，要知道海拔是如此之高。西藏舞蹈是比較獨特的，常蜷縮，腿不完全展開，很少有大幅度的跳躍，在連低海拔地區生存都有障礙的西藏還要跳舞的話，就必須要節省體力，否則消耗的氧氣無法支持身體的需要，我們呈強，一會就丟盔亮甲了，但文化的感染力久久未能退去。 第五個震撼是無處不在的神奇宗教氛圍大昭寺是藏傳佛教徒心目中的金色圣殿，是圣城拉薩的心臟地帶。轉經，藏族同胞一種延續了數千年的宗教行為。他們周而復始地用腳步、身體及虔誠丈量著拉薩城里的朝圣之路，一步一步或一步一個長頭向心中的神默默祈愿。一天、一月、一年、一世……許多人一生就在這轉經的日子中度過。莊嚴肅穆的轉經行列，沒有喧囂，沒有紛爭，只有低聲呢喃的六字真言誦經聲和“嚓嚓嚓”或疾或緩的腳步聲，直到轉經道的盡頭，甚至就是生命的盡頭。還有一路磕著長頭從四川甘孜、阿壩、青海等地到拉薩來朝拜的藏族同胞，他們的額頭上已經磨起了硬硬的繭塊，但他們誦經的聲音仍是那么高亢，磕頭的身軀仍是那么舒展，成為帕廓街一道獨特的人文風景線。藏傳佛教同西藏高原一樣，彌漫著神秘的氣息。而藏傳佛教中轉世的修行者，圓寂后，肉身一般都是按照佛教的律例火化，但少部分高僧會采用傳統方法對活佛肉身進行處理和保存，最后塑造成“金身”供養，讓信徒景仰膜拜，當時我們到日喀則扎什倫布寺拜謁了十世斑禪“金身”。1989年1月28日，十世班禪大師在日喀則德慶格桑頗章宮的“夏珠培杰林”凈室圓寂，年僅51歲。 羅布林卡 眾僧朝拜 注：無人風光圖片網絡下載，特此說明。

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