玉湖理董事會換屆工作領導小組第三次會議在玉湖祖祠召開

玉湖陳天宇

2021年11月17日上午玉湖陳氏理董事會換屆工作第三次會議在玉湖祖祠召開，通過了幾個征求意見提請審議的文件。玉湖陳氏換屆前期準備工作通知 今年是玉湖始祖沂國仁公奠基白湖（雅稱“玉湖”）浦邊980周年，也是玉湖理董事會換屆選舉年。為了傳承玉湖先祖的祖德家風，弘揚玉湖陳氏文化中蘊含的各種正能量，增強家族宗親的榮譽感，調動宗親參與家族事務的積極性，發現并推選更多宗親人才參與家族文化活動，換屆領導小組將做好以下幾項工作： 1、深入各玉湖宗親聚居點，廣泛聽取、征求并搜集宗親對家族文化傳承的建議意見，發動各聚居村落宗親推選參加家族文化活動的各種人才，并建立健全聯系人制度。各村居應推薦有威信有活動能力有積極性年富力強的宗親參與玉湖理董事會活動，推薦新一屆理董事會領導人選。各村居聯系人應該由會使用微信及智能手機其它功能基本能力的宗親擔任，以便保持經常性密切聯系。 2、核對、落實并確定千年慶（2015年）以來捐款宗親的芳名榜名單及金額，以便按承諾通過各種方式予以表彰并鐫刻在祖祠永久性芳名碑上。擬推舉捐巨額資金且德高望重的宗親為玉湖陳氏文化傳承事業的功德主。3、完善、組建各地宗親活動機構，已經成立理事會分會的如到換屆年限可籌備換屆，未成立分會而條件成熟的可籌建理事會分會。分會負責人進入玉湖陳氏理（董事會）領導機構，參與玉湖陳氏文化的管理和決策會議，分會為理董事會籌集的捐資可按10%的比例留作分會活動經費。4、廣泛宣傳玉湖陳氏文化的豐富內涵，激勵廣大宗親愛國愛黨，積極參與中華民族的偉大復興事業。玉湖文化傳承中華民族的優秀文化傳統，體現歷史文化名城莆田豐厚的歷史文化底蘊，凝聚著歷代陳氏宗親及莆田百家姓氏鄉親千百年來團結和睦、并肩戰斗的深厚情誼。玉湖文化名片中的耕讀文化、節義文化、廉政文化、誠商文化以及以仰止學派為標志的理學文化，體現著莆田傳統文化的精萃和底蘊，是莆田百姓把中原士族文化和本土民風民俗精華完美融合的體現，得到了民間和歷代官方的充分肯定。玉湖祖祠、玉湖公園、玉湖片區及玉湖其它文化遺存所展示的玉湖文化因素成為莆田這座歷史文化名城弘揚和傳承地方文化傳統的一個不可或缺的標志。玉湖宗親應該感恩莆田廣大鄉親的認可、感謝地方政府及當今好時代，應該和莆田百家姓氏鄉親和睦相處、互敬互尊，精誠團結，共同為莆田社會、經濟、文化、科技的發展貢獻力量。5、完善玉湖宗親建言獻策的溝通渠道，發動廣大宗親積極參與玉湖家族文化的傳承和弘揚工作，各宗親分會、宗祠管理機構都應發揮凝聚和輻射作用，成為促進當地民眾團結、社會和諧的優質元素。6、籌建由全國各地玉湖陳氏企業家組成的企業家協會，為廣大企業家提供信息平臺、聯誼平臺、互助平臺，動員并引導廣大宗親企業家遵紀守法，誠信愛國，為中華民族的偉大復興事業發揮自己應有的作用。換屆領導小組決定，年內將以理董事會名義聯系走訪部分宗親聚居村落，請各地分會或鄉鎮原有聯絡人做好相關活動的協調工作。玉湖陳氏理事會、玉湖祖祠董事會第六屆換屆領導小組2021.10.16. 玉湖望仙（攝影玉湖裔孫阿缽） 玉湖望仙（國畫玉湖裔孫金攀） 玉湖祖祠（攝影玉湖裔孫金夷） 莆陽玉湖陳氏史話（征求意見）源溯舜帝傳孝德流接潁水有家聲中華民族尊黃帝和炎帝為祖先，陳氏據載為黃帝后裔，自黃帝傳九世至舜，性至孝，為二十四孝之首。自舜傳至滿二十二世，周武王封滿公于陳，為陳氏受姓始祖。自滿下傳至三十七世至寔，字仲弓，漢太丘長，高風明德，天下所宗，謚文范先生。再傳四十一世至潤，潤公由光州固始渡江入閩，居福州烏石山，為陳氏入閩始祖。潤公孫豹字希文修道壺公山，人稱胡仙，弟虎修道九華山陳巖，人稱陳仙，玉湖及莆田陳氏不少本支為豹公后裔。又至五十二世陳邁，于隋大業十二年領泉州兵馬鎮莆田，武德二年詔莆田置縣，五年加散騎都尉，居莆城刺桐巷(現黃巷里)，是為入莆始祖。邁公第十一世孫陳淮字文通，居城北義門，官循州軍通判，公居第時稱東院，葬龍橋。邁公第十二世孫陳德膺官太子秘書配宜人林氏，子六：紹、勤、柔、正、翔、允。邁公第十三世孫陳紹字克家，官鄭州管城主簿，子二：道行、道長。邁公第十四世孫陳道行字凌采，行奇一，時為保正，葬寶林院左，子二：仁、義。邁公第十五世孫陳仁即東院淮公五代孫，從黃帝傳至玉湖陳氏始祖共九十六世，宋時贈太師沂國公。為玉湖陳氏始祖，沂國公于宋慶歷元年(1041年)卜居玉湖浦邊。歷史上自河南省遷居福建的陳姓，主要有潁水和穎川二支，入閩始祖陳潤公居福州，取潁水河為記稱潁水陳氏。開漳圣王陳元光居漳州，取潁川郡為記稱潁川陳氏。莆田市陳姓大都屬潁水陳氏，同屬陳潤公的后裔。據傳有十八支之多，潁水玉湖陳氏是其中最大的一支。基奠白湖承祖訓族旺莆陽蕃海宇宋慶歷(1041—1048)年間，莆田最大的水利工程——木蘭陂尚未建成之前，興化平原的南北洋，溪海之水，咸淡不分，下雨成澇，雨少則旱。木蘭溪下游兩岸長期受洪水泛濫及海潮侵蝕，到處蒲草叢生，只有高坡地上才有零星的家族聚居，可以說，到處都是未開墾的處女地。自宋治平元年(1064)，長樂女錢四娘攜金來莆筑陂，至四娘歿后，林從世再次筑陂，二遭失敗。宋熙年八年(1075)，在王安石推行《農田水利法》和宋神宗諭準察京奏章“詔莆田協修水利”政策推動下，歷時八年，終在宋元豐八年(1083)建成木蘭陂。木蘭陂筑成后，溪水匯集自德化、永春、仙游三縣360條溪澗之水導入木蘭陂南北兩渠流入莆田平原灌溉幾十萬畝土地。木蘭溪上游河道狹窄，水流湍急，待進入平原，流經白湖渡口時，已是“江闊水緩”，水面白茫茫一片，所以，古代將這一帶水流稱之為“白湖”，將“白湖渡口”呼之為“闊口”：如從高處遠望，木蘭溪猶如一條碧玉帶，因有雅號“玉湖” 之稱。溪水流經白湖，滋潤了興化大地，孕育了無數精靈，然后一直向東，注入了興化灣。白湖西岸古稱之為“浦邊”的地段，在宋初是一塊經長年泥沙沖積而成的高地。其南北長約2里，寬半里有余。白湖居民最早選擇在湖畔定居，地名稱“浦邊巷”。浦邊巷向西行約3里，直抵莆田郡城東門兜，明代探花林文這樣描述莆郡城當時形勝:“莆城之建，始于宋太平興國八年(983)秋七月。詔移軍治(軍治從游洋遷至)，乃命筑城于要沖之地。內為子城，外為外城，時草創，土垣茅覆。門有五：東曰望海，以近白湖；南曰望仙，以面壺山，舊有陳、胡二仙名；西曰肅清，以古讖云：永不動干戈名；北曰望京，以朝京由是出名；東北曰寧真。”(林文《莆中城門重建記》)除陸地道路外，西行還有四條河道，分別通往南門、東門、北門以及北洋平原諸村。浦邊同時又是莆城的出海港口(亦稱為航頭)。航頭一詞考古，指木蘭溪下的停靠有溪、海兩種船的碼頭稱航頭，上航頭在莆郡溫泉處，下航頭即指在寧海橋畔的下航頭村。宋代，木蘭溪上游自仙游縣下來的溪船與下游興化灣三江口上行的海船在白湖渡匯集，水上泊船成市，稱“白湖市”。明弘治《興化府志》卷九《里圖考》載：“闊口街，北自蓮塘洋頭起，南至熙寧橋頭止，通名闊口街。其街之半有橋亭。橋亭以北屬東廂，以南屬胡公里，市一：白湖市，舊時客商興販米谷，舳艫相望，今廢，只有銅鐵竹蔑家伙符鋪存焉。巷一：后浦邊巷，宋二相陳俊卿及陳文龍家在焉。其地皆平田，前臨街，左臨浦水，前左筑土為岡阜，形如曲尺，引水自坤申方入，歷未午至巳，轉折至寅，作斗門泄水入浦以去。宋朱文公嘗過之，日:‘坎山午水，天下罕有。’今形勝猶存。”“坊二：狀元坊、亞魁坊。”渡口對岸為沖溪搬渡頭(俗呼溪船頭)，有水陸兩路、直通黃石市。闊口橋至東門外這一地段古稱“仰止里”，因宋時有理學家朱熹早年在丞相府任教，相府建有“仰止堂”而得名。明、清時白湖境屬東廂，民國時屬一區鎮洋聯保第十六段，建國初期屬五區荔寧鄉，后改為莆田縣城郊公社闊口大隊。城廂區成立時劃歸城南鄉管轄，現為荔城區鎮海街道闊口社區。據清乾隆年間續修的《玉湖陳氏家乘》族譜記載，玉湖陳始祖沂國公祖上世代為吏。父“凌采”公，為保正。凌采公經多次勘察郡東門外的白湖后埔邊地形，認定是一塊風水寶地，不但宜居，且旺其子孫。于是，在宋慶歷元年(1041)攜子仁公、媳黃氏、孫貴公自錢塘卜居白湖后浦邊。陳氏家族自此定居后，凌采公歸回錢塘。沂國公即率家族成員日夜取土筑阜，興修溝渠，以防洪水侵蝕。沂國公巧妙利用水勢，將溪水自坤申方向引入，歷未午向至已，轉折至寅，再建徙門泄水入浦。海水上潮則從浦口接至蓮塘，故曰“溪海匯源”，由此奠定開發范圍，清除蘆葦、蒲草，開辟為田園。據清、民國考查，陳氏家族當時開發面積達到50多畝，主要種植甘蔗、水稻等農作物，其中甘蔗為當時的主要種植物，故該地自古即有“甘蔗園”之稱。沂國公仁公以“忠義孝慈、詩禮經書”為世業訓誡子孫，平生樂善好施，濟急憐困，遠近頌德。三代忠義孝廉、慈善敦厚、論教載德、余慶流衍，財丁駿發，俊彥輩出。傳至第四代俊卿公，宋高宗紹興八年(1138)，登黃公度榜進士第二人(榜眼)。官監察御史、殿中侍御史、權兵部侍郎、中書舍人、禮部侍郎、參贊軍事。孝宗乾道四年(1168)十月，制授尚書右仆射，同中書門下平章事，兼樞密院使。次年正月，為左相。皇帝隆恩，褒贈前三世為“太師”、“國公”。至第八代文龍公，宋咸淳四年(1268)，廷對第一(狀元及第)，官監察御史、侍御史、累官簽書樞密院事參知政事、閩廣宣撫大使。又褒贈前三世為“太師”、“國公”，自此玉湖陳氏便有“一門兩丞相，九代八太師”之美譽。成為莆陽的名門望族。至宋末，白湖相府內建筑“鱗次櫛比”，相傳占地面積24畝，西至匯源亭，東至六角井，包括玉湖居住的玉湖陳氏子孫及各姓居民形成龐大的村莊，號稱“百井千煙”。誓死抗元守興化，忠烈節義壯山河南宋度宗咸淳十年(1274)，元兵渡江對宋皇廷發動全面進攻，次年，即德祐元年(1275)，杭州淪陷。德祐二年，益王在福州即位，改年號為景炎元年(1276)。十一月，元將董文炳、阿刺罕等率兵馬至福州，益王急趨廣州，文天祥由汀贛赴廣州，命陳文龍依前官參知政事充“閩廣宣撫大使”，鎮守興化府城。“于是、殫家財，募萬兵，即興化軍開閫。”是月，王積翁以福州降元，十一月蒲壽庚以泉州降元，興化府變成一座孤城，形勢危急，戰火一觸即燃。12月23日，陳淵、林華叛變，“潛附于元軍，為之向導，詭文龍援兵至，開關納之。計議官李珙首倡軍民迎順，小校黃泰躍馬突至政廳，稱有太皇太后詔，逼驅文龍出，并其家盡俘以去。”(見《興化府志》卷四十三)文龍母與仲子夢雷被元兵放歸，乃械系文龍送杭州，文龍去興化即不食，丁丑(1277)夏四月至杭，謁岳飛廟，慟幾絕，至晚歿于廟中，時年46歲。后訃聞行朝，詔謚：忠肅，廟號：昭忠。宋景炎元年(1276)，文龍從叔瓚公傾家財五百萬緡(一緡為一貫)，航海以助張世杰贍軍。景炎丁丑(1277)，瓚公回莆，召集義兵于2月23日攻叛軍林華等，誅其首，收復興化城，并以其首級祭于家廟，后獻于行朝。端宗帝嘉其忠義，命以通判職守興化。9月，元將唆都以五萬悍兵攻興化，瓚公守城民義只有3000人，到10月15日，元兵蟻附登城，義軍力不能支，瓚公率其麾下家丁、義民500人巷戰，城內郊外，兩軍撕殺聲不絕，整個戰場極慘烈。元兵死者千余，而瓚公麾下全部壯烈犧牲，瓚公本人也被執。唆都欲降之，不屈，被元軍車裂于五門以殉。張世杰聞其事，奏請少帝贈其兵部侍郎，謚：忠武。為泄憤，兇殘之元兵在城外玉湖(闊口村)、城內屠城達六個小時之久，“血流有聲”。玉湖陳氏家族幸免于難者，被迫攜帶《族譜》及先祖木主牌，勿忙在“甘蔗園”集結并向廣東少帝駐地遷徙，少數宗親向莆仙偏僻山區、沿海投親靠友，整個玉湖境除少數廟宇外，全部毀于戰火。宋末元初的這一浩劫距沂國公開基整整236年。《興化府志》載：“元至正(1341—1368)間，朝廷特遣宣使李文虎赍詔至郡尋訪文龍子孫，將錄用之，而卒無一人應之者，益其流風遺烈，傳至其子若孫而猶未艾云。”(見明《興化府志》卷四十三，1110頁)。玉湖家族，雖經元厄，然依然枝榮葉茂，子孫昌盛，海內外現有裔孫號稱二三百萬之眾。 肇基玉湖（國畫玉湖裔孫金攀） 今日玉湖（攝影玉湖裔孫阿缽） 明清祖祠重復興玉湖輝光延后世明興元滅，朝廷為褒揚玉湖陳“二忠”及“積善之家”“清忠亮直”、“節義文章”家風，明成化三年(1467)，興化府知府岳正感玉湖忠烈事跡，供俸并主持重建玉湖祠，并從玉湖陳十四世孫賜公(忠肅公裔孫)起，列世沿襲詔賜壽官為族主鬯，主持玉湖、二忠二祠春秋祭祀及祖墓祭掃事宜，以期續玉湖祠香火。據清乾隆年間刊印的《玉湖陳家乘》記載：歷年擔任此職的還有十五世孫景星公；十六世孫日孜公(日孜公還主持重建玉湖，二忠祠兩祠)；十七世孫璜公（璜公還主持修正獻公墓，嘉靖四十一年(1562)倭寇陷莆田城時救活數十人）；十七世孫玠、璉公及(侍郎房)光玉公、琮公等五人；十八世孫世紀公同改建“玉湖宗祠”。世纘公系山東布政使陳瑛公仲子，已卯(1580)郡邑徵不赴，行世族祭酒，重修玉湖二忠二祠，建“奉政、岳伯二祠。”十九世孫土榘公，二十世孫寧公，(據族譜載，二十世孫煒公性至孝，父病嘗湯藥，夜不解衣勤奉侍，郡邑獎有《耆儒樂善》匾一方)。《族譜》載，修歷代祠墓者有：二十一世孫瑞公；二十一世孫應慈公，主持重修玉湖二忠二祠，浚梅公、昌姐公兩人協同修祠。二十二世孫族主岳公、二十二世孫郎公。最令人感動者如郎中房陳麟之未婚妻俞氏，年方16歲，陳麟死，鎬素奔喪，后在家孝養翁姑，撫育嗣子。清雍正九年(1731)，朝廷持旨表賜坊，崇祀節孝祠。二十二世孫侍郎房的堯芳公，母病高熱不退，割股為藥，告天延壽一紀(10年)，即時有應平安，并協同衙后房族長督造玉湖二忠二祠。歷代修祠的還有十八世孫承芳，明萬歷三十九年(1611)主持重修“玉湖祠”及“陳丞相里第大門”。清同治六年(1867)，黃石鎮屏山村玉湖陳氏裔孫蘭清等捐資重修玉湖祠。當代宗賢續新編玉湖而今美名揚民國二十三年(1934)，玉湖陳氏后裔鏡鴻、唐彬、祖榮、道中諸宗賢發起修復“玉湖祠”及匯源亭，疏通“溪海匯源”水道，重修陡門倡儀。玉湖境鄉老陳禹亨、張日守、陳文七、黃振民、黃炳粦、陳秀坤、謝石奇、張遠平以及縣政府宋仁楚等積極響應，組成修復董事會。歷兩年，至民國二十五年(1936)竣工。是年，陳道中鄉紳還續修莆陽《玉湖陳氏家乘》。建國初期，土改運動開始，玉湖陳氏祖祠被分給三戶村民居住。為妥善安置三戶村民居住生活，修復重要文物古跡，1989年底，各地宗親在闊口召開專題會議，專門研討修復玉湖祠工作。會后，宗親踴躍捐款1萬多元，經闊口村委、闊尾生產隊及村老人協會調解，與有關村民順利達成協議，讓出玉湖陳氏祖祠。改革開放后，各地興起尋根謁祖風。1987年，福清市蒜嶺村已定居印尼的愛國華僑、玉湖陳氏三十二世孫(忠肅公仲子夢雷后裔)德發宗長特地回闊口村尋根拜祖，并提出捐資修復玉湖祠事宜，因闊口村宗親聯誼會未成立而罷。1990年，德發宗長再次派人詢問修復事宜，于是，闊口村借此契機，組織對本村資源進行普查。經查，闊口村總戶數有338戶，人口總數1600余人，共有31姓。闊口村原有玉湖陳宗親為明代中期陸續從各地遷回，其中記載明確的有:玉湖陳氏十三世評事房、夢雷公后裔佶公、僕公兩個兄弟;十四世侍郎房陽公及子文卿、仲卿一戶；十五世養公(字體順)；十五世丞相房智公(字瑞遜)一戶。除此外，清至民國時期從外遷入的有4戶，共8支派。當時玉湖祠中值日，維護香火的宗親有90多戶。1990年8月2日(農歷庚午年六月十二)，玉湖陳氏三十二世孫陳德發獨資修復玉湖祠工程正式鳴炮揭幕，復建工程包括祖祠廳堂、拜亭、陳丞相里第門坊及石板道、坪埕、左右廊廡、清池并設防護石柵欄、接待室及供桌、匾額、先祖繡像、木主牌等，歷時八個月，于1991年4月9日(農歷辛末年二月二十五)竣工，并隆重舉行晉主祭祖慶典。1991年11月10日，經城廂區文管會批準，正式成立“陳丞相里第紀念館文物管理小組”。玉湖祠(玉湖陳氏祖祠)，1984年12月由城廂區人民政府公布為文物保護單位，1993年6月莆田市政府公布為市級文物保護單位。上世紀八十年代，玉湖陳宗親一邊醞釀重建玉湖祠，一邊四處收集文物資料。 1986年11月23日，宗親發掘出“沂國公神道碑”一方，1987年4月9月，族親在廣化寺下勝橋頭原址重新為沂國公豎立神道碑；1987年1月8日，莆仙各地族親發起成立“陳文龍研究會”，并召開“福建省陳文龍學術研討會”會議，邀請全國高校有關研究人員及莆仙姓氏研究專家撰寫論文、提供資料，弘揚祖德，擴大影響；1988年5月9日，定居日本沖繩的玉湖陳后裔仲本盛康首次來莆尋根謁祖；后有仲本嘉見（日籍）捐資15萬日元修陳仁墓。同年，莆仙族親成立了“陳氏祖祠修建組”，負責聯絡各地宗親及收集族譜等文物：1989年春，秀嶼區前邊村德金宗賢提供《二忠錄》及《二忠呈看》古本資料交容明宗親保管；同時，根據黃石宗賢嘉華提供線索，在宗賢金洪（“漆洪”）處發現5本古本資料：1、從黃帝至莆陽陳氏各支派族譜；2、歷代至玉湖陳第十世像譜；3、玉湖陳先祖詩文集匯編；4、一世祖至(各房)五世及評事郎中房支譜；5、丞相房六世至二十世譜以上為民國時期刊印族譜本。另外，惠安東張村的慶星宗賢也向祖祠提供珍貴的乾隆年間刊行的《玉湖陳氏族譜》及《二忠錄》一套(“文革”期間埋入地下幸兔被毀)。黃石鎮江東村金榮宗賢專門赴福建師范大學圖書館復印回一套民國時期“玉湖陳十世以下先祖繡像譜”；宗賢炳奎親手抄錄福清市蒜嶺村乾隆年間《陳氏族譜》一套(德發宗親家藏)；浙江宗親提供《陳忠肅公墓錄》一本；古山村宗親提供民國時期刊印的《丞相房二十五世至二十八世譜》一本。以上文物資料收集整理將為玉湖陳續修族譜打下良好基礎。2007年，因莆田市區擴容改建，保留千年的玉湖祠廟不得不東遷。為妥善保護古跡原貌，在莆田市政府有關領導重視下，市園林局、城建執法局、荔城區鎮海街道、闊口社區兩委支持下，玉湖陳氏宗親順利完成祠廟遷移重建工程。祖祠向東遷移200米，在玉湖公園內，原白湖前浦邊落址。2009年12月動工，2010年9月竣工.2011年元旦舉行隆重的祖祠告竣晉主祭祖慶典儀式。現祖祠共占地面積345平方米，坐北向南偏西，由祠門、拜亭、正廳等組成。正廳面闊三間，進深一間，穿斗式術構架，歇山頂。祠中原保存石柱聯:“文章魁天下，節義愧當時”、“地瘦栽松柏，家貧子讀書”、“一門二丞相，九代八太師”和南宋“狀元里”石匾。祠外石牌坊上有明萬歷辛亥(1611)紀年的“陳丞相里第”坊額。2012年，由本邑漢章宗賢獨資興建的“陳丞相里第門坊”威嚴聳立在祖祠入口處。重建后的祖祠及大門坊古今合壁，美侖美奐，高脊飛檐，雕梁畫棟，流丹溢彩、恢宏壯觀，是一座集瞻拜祭祀，懇親聯誼，愛國愛鄉、廉政勤政教育的基地。2015年玉湖始祖沂國仁公千年誕慶，玉湖陳氏理事會玉湖祖祠董事會充實領導力量，由漢章進珍等宗親提議增加陳志強執行副理事長，陳天宇副理事長兼秘書長，組建強有力的班子，著手籌備仁公千年祭活動。海內外宗親熱情支持，近萬人云集玉湖祖祠，盛況空前，創家族文化活動輝煌局面。2016年由陳蘭鶯、陳佳珍主持理事會董事會換屆，陳天宇任玉湖陳氏理事會理事長、陳佳珍任玉湖祖祠董事長，新班子帶領海內外宗親為弘揚玉湖陳氏文化、傳承玉湖優秀家風做了大量工作。在幾年時間內，閩、粵、瓊、桂、浙、港、澚、臺諸地及海外宗親紛紛回莆尋根謁祖，掀起一波波宗親聯誼熱潮。玉湖先祖功德得到廣泛弘揚，幾年來舉辦紀念一代名相陳俊卿活動，多次隆重舉辦民族英雄陳文龍陳瓚紀念活動，特別是在浙杭文史界專家學者支持下，連續五年舉辦紀念忠肅文龍公活動（后三次在浙江當地政府支持下升格為陳文龍文化節），產生了良好的社會效應，中央電視臺國際頻道每次都到現場報道活動盛況，浙江省及福建省眾多媒體也熱情參與報道，浙江省及福建省文史界許多專家學者積極參與陳文龍學術研討活動。幾年來理事會董事會積極挖掘玉湖文化精華，出版玉湖文化系列叢書，追尋回俊卿公神道碑一方，為玉湖文化的傳承和弘揚提供了必要的材料。玉湖陳氏宗親的家風傳承，重教助學，尊老敬賢，宗親聯誼等活動得到莆田各姓氏鄉親的充分肯定。玉湖裔孫燈孫、繼忠、國健、陽南等宗親慷慨解囊，廣大宗親積腋成裘，福州陽岐尚書廟、興化府城隍廟熱心資助，保證了近年來各項大型活動的順利進行。玉湖文化顯特色莆陽又添新名片 玉湖文化既是中華民族傳統文化大河的一條小小支流，也是莆田文獻名邦的一個典型表征，是莆田地方文化中值得驕傲的一個有機組成部分。其內涵集中體現在以下幾個方面： 1、家風文化。玉湖始祖陳仁定下“忠義孝慈，詩禮經書”為世業的祖訓，奠定了家風傳承基礎；陳俊卿首倡“地瘦裁松柏，家貧子讀書”，制定“陳氏家訓”（陳俊卿家訓成為家訓經典，至今仍為中紀委推薦的家訓之一）；陳宓制定“仰止堂鄉約”“仰止堂規約”不僅是家風傳承，也成為學子求學處世的良方。玉湖家風，延續不絕，至今仍有許多玉湖陳氏族人往來時以抄送家訓為禮，在婚禮上以誦讀家訓為儀。 2、耕讀文化。玉湖陳氏家族秉承中原士族耕讀文化優良傳統，歷代子孫恪守祖訓，以詩禮經書為世業，以陳俊卿“地瘦裁松柏，家貧子讀書”的廷訓為座右銘，涌現出榜眼陳俊卿、狀元陳文龍及理學大師陳宓、史學家陳鈞等一大批德才兼備的精英，也激勵了莆田歷代莘莘學子。現在，從莆田到潮汕、深圳、湛江、海南、廣西各地，玉湖陳氏家族大都設有獎助學基金，鼓勵后代勤讀精進，報效國家民族。 3、誠商文化。玉湖陳氏二世祖陳貴（民間稱“陳米牙”），為一代儒商，后人贊其“為時之俊”“繩直準平”，他誠信經商的品行深得商家和民眾敬仰。民間傳說，閩粵臺一帶商家做“牙”的民俗就是為了紀念陳米牙。 4、節義文化。陳俊卿為南宋早年名相，清廉正直，力主抗金，在歷史上深受好評。史稱其“仁者之勇”、“清忠亮直”。他的名言“人才當以氣節為主”對玉湖陳氏后裔及社會產生了巨大的影響。陳文龍受這種文化深刻影響，他狀元及第，被皇帝賜名“君賁”，他也確實不負所望，成為國家和民族的忠誠衛士。不僅為官清正，甚得民眾愛載，而且堅持民族氣節，和其叔陳瓚一道帶領莆田軍民誓死抗元，最終以死殉國，維護了中華民族主體漢民族的氣節和尊嚴，陳文龍陳瓚不僅分別成為福州府和興化府城隍神，陳文龍還被封為“水部尚書”“鎮海王”，和媽祖一樣成為海上保護神。 5、廉政文化。陳俊卿和陳文龍都當過御史，他們是歷史上監察官員的優秀典型。他們為了維護社會公正和民眾利益做出了杰出的貢獻。陳俊卿、陳文龍他們又是踐行廉政的典型，陳俊卿因其清廉，皇帝賜匾“清忠亮直”贊之，而陳文龍也是一生清廉，以不畏權奸，為民請命而“人皆憚之，”被譽為“鳳鳴朝陽”。陳宓、陳均、陳圭、陳宇等都以清廉而名傳史乘。 6、理學文化。由朱熹發啟，陳俊卿倡導，由被稱一代理學大宗師陳宓等創立并產生巨大影響的仰止學派，作為程朱理學發展過程中一個重要的節點，在理學發展史中有著不可或缺的作用和地位，應該下大力氣加以發掘整理。莆陽玉湖陳氏家風謹嚴，千載至今，子孫恪守祖訓，忠孝持家，積德行善，雖家族龐大，然孝親睦鄰，詩禮傳家，為莆田百姓所崇仰。玉湖文化成為莆田市這座歷史名城的一張重要名片，玉湖新城烙刻著玉湖傳統文化的深刻印記，玉湖許多歷史文化遺存成為愛國主義教育、廉政文化教育及中華民族優秀傳統文化傳承的生動教材。近年來，閩浙粵瓊各地都在挖掘玉湖陳氏這些文化遺產，發揮它們的應有作用。玉湖文化融入莆陽歷史上源遠流長的傳統文化成為莆田這座歷史名城彌足珍貴的文化資源和靚麗名片，在海內外影響力不斷增強。 整理編輯 玉湖陳氏理事會 玉湖祖祠董事會2021.11.16. 玉湖陳氏芳名碑序（征求意見）玉湖陳氏，自始祖沂國仁公肇基浦邊以來，秉持“忠義孝慈，詩禮經書”之家教，恪守四世祖俊卿公之嚴訓，俊彥盈庭，忠良輩出，雖經元厄，依然子孫昌盛、瓜瓞綿長。而今，四海族裔，不忘世澤，頻回莆陽以尋其根；各地宗親，恒念祖恩，屢揚家風以振門楣。智者獻計，能者效力，有者捐資，遂成家族文化之盛。厥有，屈武題雙匾，顯彰玉湖祖德；德發捐巨資，重修廳亭門坊；眾賢集群力，成就祖祠遷建；燈孫立石坊，名標丞相里第；繼忠建戲臺，激發鄉鄰孝忱。更有，慶千年祖誕，凝萬眾同心；赴西湖謁陵，頌節義文章；祭兩忠殉國，聲動華夏諸地；賀正獻冥壽，揚清忠正氣。十余度萬眾共仰節義，央視眾媒報道有加；數千卷詩文傳記面世，戲劇曲藝齊頌家風；六七載歷書春聯贈派，訪親尋友誼聯四海。立獎助學金，扶掖莘莘學子；葺仁公墳園，慰千年孝思；修俊卿墓道，尋神道古碑；文龍文化園已籌劃成型，忠肅西湖墓喜專線成游……卅載光陰，祖祠輝光，總仰眾功協力；數年辛勞，盛事頻成，全仗積腋聚沙。近有玉湖裔孫者，捐資倡建芳名碑，特將丁卯（1988年）以來捐資者芳名疏理鋪陳、勒石鐫碑，以彰先進，并啟后昆。謹撰數百字短文，以為序；誠恐掛一漏萬，有賴宗親寬諒。玉湖陳氏理事會玉湖祖祠董事會歲次庚子年月公元2021年月