歲月留痕“滄浪水”

田也

（一）從“茅江口”到“老閘河” 長江大堤新堤老閘西側立了塊巨大的石碑，上刻“永固”二字，寄望大堤千年永固。大堤老閘里邊小河是老閘河。系內荊河的分支，古稱“夏水(今內荊河)南折支河。”來于小港，經張大口、河嶺，穿過新堤城區至老閘匯入長江。河長15.6公里。老閘口歷史悠久，內荊河一支由小港經此出江，此口稱茅江口，為荊江左岸“九穴十三口”之一，逐漸形成市鎮，稱作茅埠。此乃新堤鎮的前身。”由于不斷發生大洪水，堤防崩塌，不斷退挽修筑，屢筑屢決，故茅埠興衰不定。直到明嘉靖中“增筑新堤五千三百余丈，自是江堤稱鞏固矣，”嘉靖二十九年(1551年)茅江口潰口，敞口32年，直至萬歷十一年(1582年)才又將茅江口堵復，復筑新堤。至今已有400多年的歷史，清嘉慶十三年(1808年)在茅江口建閘，名曰茅江閘。因其河在長江大堤內，故稱內河。而滾滾東去的長江，新堤人稱之為外河。新堤瀕臨長江，在漢口岳陽之間，背倚洪湖，百貨轉運，商業繁榮，清初已是沿江重要市鎮之一。 在我心里，內河之于新堤，如同一場亙古的對話。一城繁華，對著一河幽靜；現代紅塵，對著古老夏水。對話講些什么？洪湖人聽了幾百年！ 不管你是不是見到老閘河的河水在流淌，也不管你是否身在洪湖新堤城中，內河就在那里，仿佛整個洪湖市就安定了，所有的“心”安頓于斯，所有的“氣”蘊積于此。從此，城市浮華的日子忽而就有了一份篤定、從容與沉著。洪湖人就多了份水的潤澤！洪湖新堤這座小城也就有了靈魂。 老閘河就像一條藍色的流云，停在我們的念想里。我有時候想，假如有那么一天，老閘河就象她遠古的母親云夢澤一樣消失了，你想啊，失去老閘河的新堤，或許，這座城里雄偉的建筑還在，新堤依然是新堤。然而，失去了靈魂，那將陷入怎樣的平庸、膚淺和空空蕩蕩啊。《莊子》說：“水之性不雜則清，莫動則平，......天德之象也。”水的潤澤讓城市有了深刻的文化意象！ 這么多年，我也曾見過大海的遼闊，在長白山天池見過我國最深的湖泊。混在觀光的隊伍里游歷過飛流直下和“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。……” 然而，在這些“水”面前，我從來都是一個匆匆過客。唯獨這“老閘河”不一樣。我熟悉這河里的每一個波紋，就像熟悉自己的掌紋。　我家門前是一條長長的石板街，新堤人稱之為“東岸正街”。屋后就是這條老閘河，我們也稱作“內河”，到以后才知道這條河的官名叫“內荊河”。 門前的石板街是一條典型的明清老街，整條街明清建筑相接，多是天井小院，廂房旁列，斗墻翹脊，外觀古樸，風格迥異，靜寂的青瓦灰墻外幾株翠綠的古柳在小鎮的風雨中訴說著東岸正街的蒼桑與繁華......! 入夏的“老閘河”最是繁忙，從湖里.從鄉下來的大小木船載滿菱角蓮蓬，活魚鮮蝦，大米青菜,匯集在“老閘口”進行交易，“老閘”背上的“黑市街”更是人來人往熱鬧非凡。而我們這一黨的小玩伴成天如泥鰍泡在清澈涼爽的小河里。 如今老閘河已經經過人工修葺，河，平平整整、流水也平鋪直敘，老閘河口是荷花廣場，“東岸正街”變成龍街。成為洪湖市新的商業中心，一道道的橋梁讓大家距離更近。老閘河已經發生了翻天覆地的變化，變化得讓那些曾經變得不是很真實，但依稀間夜晚的風還是那個風，天空還是那個天空，老閘河還是那條“老閘河”，不變的是昨天已成為今天的傳說，今天也會成為明天的故事。 在進入現代城市的生活之前，老閘口被早期的新堤人稱為茅江口。清嘉慶十八年(1813年)，又在老閘上游(距老閘2km)建龍王廟閘，因晚建于茅江口閘，故稱新閘，后來的“老閘”字面之“老”，顯然是相較于龍王廟閘。從“茅江口閘”到“老閘”的名稱遷易，潛伏著洪湖新堤從農村集鎮到新興城市的轉變脈絡。　　是“老閘河”之“水”讓洪湖新堤形成特定的城市文化，而不是自然造物讓曠野成為風景，對城市文化有所反思才會讓城市居民擁有自己的城市文化，城市文化的靈魂可能先于物質進步。因而，新堤的城市文化一定是先于高樓大廈抵達“老閘河”。在“老閘河”兩岸沉淀，升華，綿延至今！ （二）從“夏水”到“內荊河”<div>　　河流，比不過大海的遼闊，但也有自己的胸懷，遠方的遠方是它永遠的夢。它在用清幽的詞章書寫漫長歷史的足音。 </div><div> 內荊河是湖北省境內河床海拔最低的河流，據《長江水利委員會·荊北區防洪排漬方案》載：“內荊河上游水源是以長湖為尾閭的，發源于江陵、荊門、潛江三縣丘陵山區的溪流。內荊河自西向東流，沿途匯集兩岸的支流，并串通長湖、三湖、白露湖、洪湖、大同湖、大沙湖等湖泊和許多垸內湖，構成錯綜復雜的水道網。除通過螺山閘、新堤老閘分泄部分水量外，主流出新灘口注入長江，它是長江的一條支流。 內荊河流域又稱四湖地區，因干流穿越長湖、三湖、白露湖與洪湖而得名。全流域地跨荊門、沙市、江陵、潛江、監利、仙桃、洪湖等縣市，集水面積 10361 平方公里。 內荊河前身即古夏水。《水經注》云：“夏水出江津于江陵縣東南，又東逕華容縣（今監利境內）南，又東至江夏云杜縣（在今沔陽縣東南）入沔”。南朝以后，夏水逐漸南移，與涌水下游合流。宋元之際，分江口塞，而稱長夏河。因長夏河與沔水并行東流，地處荊江大堤內側，后改稱內荊河。處于長江和漢水之間，兩岸為廣闊的沖積平原，大小河道縱橫交錯，湖泊星羅棋布，構成內荊河水系，河床依地勢由西北向東傾斜，坡度小，水流緩慢，每到雨季，水域內水量大增，加之上游來水，渲泄不暢，至使中上游漬澇成災。為了排泄縣境積水防止澇災，清嘉慶十六年（1811），汪制軍開新河于福田寺，出白艷湖，歷白公溪，至新堤，使之注入長江。 《楚辭學論文集?楚郢都》一文中說：“江夏者，夏水也，夏水出江陵東南，江水夏汛而為流。”其實，在春秋戰國時期，夏水雖然支流甚多，但它仍為古代長江分支的單一河道，因而其流量很大，河床甚寬，并非是“夏水出江陵東南，江水夏汛而為流。”東漢應劭所謂(夏水)“始于分江，冬竭夏流，故納厥稱。”只能說明兩漢時期的夏水河道隨著人們對江漢平原地區的不斷開發，夏水泥沙日益淤積，導致夏水流量逐漸變小，成為漢魏時季節性河流。事實上，在春秋戰國時期，夏水恰恰是因水的流量甚大而得名。按《中華大字典》夏字條引《方言》說：“自關而西，秦晉之間，凡物之壯大者謂之夏。”“夏”亦可作大解，戰國時，楚國的三閭大夫屈原也曾感嘆：“方仲春而東遷，”(筆者按：此時正值枯水季節)，“江與夏之不可涉。” 這說明，當時的夏水確非季節性河流而是楚國郢都與中原地區各諸侯國經濟文化往來的重要水運交通航線。 簡言之，夏水是長江向北分流的最大一支，于春秋戰國時期就已經出現了。在汛期，長江洪水通過夏水分流，因夏天水多，冬天水少，冬天時夏水就可能斷流，故稱為夏水(夏水古稱滄浪水)。夏水的進口在沙市附近，流經江陵、監利、仙桃、洪湖等地，從新灘口入長江。自戰國時期至1955年堵筑新灘口止的2000多年的時間內，夏水一直是四湖水系演變的主體。夏水接納了南北許多支流港汊，后逐漸演變為內荊河。1955年后，經擴挖改造成為今之四湖總干渠，她是洪湖地區的母親河。亦是新堤“老閘河”的活水源頭！ 最喜歡河邊的幽靜與豐富。有時候，遇見一塊石頭，或邂逅一個渦流，都可能引發一份懷古與感發。渦流的洄還，石頭的紋理，它們都曾是這條河遠去的歲月。 其實，內荊河的語言，遠比我們更古老，也更深刻。每次行走河邊，面對那靜寂的河水，總會收到無數細微的來自遠方的生命啟示。</div><div> 內荊河流經的戴家場1927年9月10日夜，由共產黨人劉紹南、彭國材、賀闖等人率領，打響秋收暴動第一槍。戴家場暴動告捷后，成立了戴家場鄉農民協會（內荊河岸第一個紅色政權）與此同時，農民暴動風起云涌，席卷內荊河流域，隨后組建洪湖赤衛隊。 毛澤東在《抗日游擊戰爭的戰略問題》一文中評價道：紅軍時代的洪湖游擊戰爭支持了數年之久，都是河湖港汊地帶能夠發展游擊戰爭并建立根據地的證據。啜飲洪湖水成長的洪湖兒女為中國人民解放事業作出了巨大貢獻。僅在土地革命戰爭中，洪湖就有留下姓名的烈士3144人和數以萬計不知姓名的烈士為革命獻身，他們用鮮血染紅了無言的內荊河水，用生命鑄就了“洪湖精神”?激勵著后人繼續奮勇向前。</div><div> 我不知道這內荊河邊到底埋有多少忠骨，也不知道這河水到底載有多少英雄故事。我所愿意提醒的是，那些為新中國的建立流血者有著太多太多嘎然而止的青春。內荊河邊英雄祭，何嘗又不是內荊河邊青春祭？ 新中國建立以后，長江水利委員會編制《荊北地區防洪排漬方案》，將內荊河裁彎取直，沿線串連長湖、三湖、白鷺湖、洪湖等湖泊，聯絡數以百計的大小河渠、溪溝。幾十萬江漢兒女歷時5年，挖出了這條從沙市區觀音垱鎮習家口至洪湖市新灘鎮新灘口，全長185公里的四湖總干渠，從此結束內荊河流域內澇之苦。四湖總干渠是全省最大農田水利工程，堪稱人類水利工程奇跡，內荊河因接納了眾多支流，水源豐沛，終年不涸，恩澤四湖大地，收排灌之利，舟楫之便，成為魚米之鄉。它讓飽受洪水內澇之苦的內荊河流域成了全國有名的“天下糧倉”。 從“夏水”到“內荊河”到四湖總干渠一條歷盡千年演變見證荊楚大地人水共生共治的河流。 </div> （三）歲月留痕“滄浪水” 在三千年歲月中，最能代表“夏水”底蘊、精氣與格局者，當數楚國的三閭大夫屈原。 在我國的河流中“夏水”是一條小水，歷史上地位不重要。而“楚辭”在我國文化史上地位卻十分耀眼。談“楚辭”必談“夏水”，夏水”古稱“滄浪之水”。 鄭玄注《尚書》“滄浪之水，言今謂之夏水，來同，故世變名焉”。劉澄之著《永初山川記》云：“夏水，古文以為滄浪，漁父所歌也。由此言之，水應由沔” 。屈原《哀郢》“遵江夏以流亡”之夏水，也是《漁父》中說的“滄浪之水”，后期也稱長夏河，現在則稱內荊河。 “滄浪之水”亦指青蒼色，多指水色。李善注：“ 孟子曰：‘滄浪之水清。’滄浪，水色也。””亦借指青蒼的天空。唐寒山《詩》之五九：“天高不可問，鷦鵊在滄浪。” 屈原為實現振興楚國的大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了國富兵強的局面。后來秦國和楚國結盟“黃棘之盟”，然而屈原反對這個結盟，再加上屈原一直被排擠，最終屈原被逐出了郢都。關于屈原此次變法的內容，《史記》和《戰國策》記載非常簡略，后人無法窺其全貌。幸好屈原給我們留下《楚辭九章》哀郢。 宋·洪興祖《楚辭補注》：“此章言己雖被放，心在楚國，徘徊而不忍去，蔽于讒諂，思見君而不得。故太史公讀《哀郢》而悲其志也。”宋·朱熹《楚辭集注》：“此章形容邪佞之態最為精切就，讀者宜深味之，則知佞人之所以殆，又信此語與孔圣之言實相發明也。”清·徐煥龍《楚辭洗髓》：“于《九章》中最為凄惋，讀之實一字一淚也。 屈原遭到了放逐，沿著“滄浪之水”游蕩。他在荒蕪無垠的云夢澤邊走邊唱，面容憔悴，模樣枯瘦。漁父見了向他問道：“您不是三閭大夫么，為什么落到這步田地？”屈原說：“天下都是渾濁不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯獨我清醒，因此被放逐。” 漁父說：“圣人不死板地對待事物，而能隨著世道一起變化。世上的人都骯臟，何不攪渾泥水揚起濁波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？為什么想得過深又自命清高，以至讓自己落了個放逐的下場？” 屈原說：“我聽說：剛洗過頭一定要彈彈帽子，剛洗過澡一定要抖抖衣服。怎能讓清白的身體去接觸世俗塵埃的污染呢？我寧愿跳到“滄浪之水”里，葬身在江魚腹中。怎么能讓晶瑩剔透的純潔，蒙上世俗的塵埃呢？” 漁父聽了，微微一笑，搖起船槳動身離去。唱道：“滄浪之水清又清啊，可以用來洗我的帽纓;滄浪之水濁又濁啊，可以用來洗我的腳。”便遠去了，不再同屈原說話。 自此以后，“滄浪”的內涵就豐富起來，不僅指那條河流。宦場仕途中的不少失意者，將它的清流來滋潤自己荒蕪的心田，作為精神的歸宿，廟堂之高，江湖之遠，實在沒有什么差別，“滄浪”也就含有隱逸的主題了。滄浪之水正是失意人平靜清澈的心態追求，歌之詠之，累累不絕于紙墨。然而就在這汩汩流水里，正映照著那些令人感慨的故事。 北宋慶歷三年，范仲淹任參知政事，與樞密使杜衍及富弼、韓琦等銳意改革，時任集賢校理的蘇舜欽，成為保守派的攻擊目標。慶歷五年春天，蘇舜欽挈家南下，到蘇州已是初夏。由于心情煩悶、天氣蒸燠，他覺得租住的屋子褊狹低小，不能出氣，半年里搬了三次家，還是不能滿意。一天，他偶爾走過郡學，見東面草樹郁然，崇阜廣水，有一片棄地，三面皆水，森森古木相掩蔽，靜落落的。問老人，才知道那是當年吳越國中吳軍節度使的池館，雖廢圮已久，但遺意尚存。蘇舜欽實在太喜歡這個地方了，就以錢四萬緡買了下來，修葺亭園，想到自己遭遇，不由聯想到那首漁父之歌，就在山上筑了個亭子，題名滄浪亭，還寫了一篇《滄浪亭記》。 蘇舜欽有個志同道合的朋友梅堯臣《寄題蘇子美滄浪亭》則寫道：“聞買滄浪水，遂作滄浪人。置身滄浪上，日與滄浪親。宜曰滄浪叟，老向滄浪濱。滄浪何處是，洞庭相與鄰。”雖說“滄浪”兩字悠悠入口，但是似乎只有蘇舜欽才真正懂得它，于是也就被他占為己有了。 漁父之歌，唱了千百年，至此才在蘇州落實下來，情景交融了，“滄浪”也成為古城的一個文化符號。人們說起“浪浪”，就會想到蘇州，想到那清風明月、近水遠山的地方。真實的“滄浪何處是，洞庭相與鄰”的“夏水”倒被人忽略了！ 去故鄉而就遠兮，遵江夏以流亡。出國門而軫懷兮，甲之鼌吾以行。離開故鄉而奔就遠方啊，順著長江和夏水流浪。 屈原,詩人.政治家。“楚辭”的創立者和代表者，20世紀曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀念。屈原一生在外交上主張修明法度，舉賢授能，追求圣君賢相的“美政”，力主改革以富國強兵。屈原為懷王起草改革朝政的憲令時，因拒絕代表保守勢力的上官大夫要修改一些條文，而得罪上官大夫而被其諂害，懷王“怒而疏屈原”，屈原被流放。 關于屈原的死，蘇軾《屈原廟賦》有解釋，體悟。“生既不能力爭而強諫，死猶能冀其感發而改行。茍宗國之顛覆兮，吾亦獨何愛于久生”。屈原的偉大之處，并非他至死不離開楚國的實踐行為，而是為我們提供了一個人生的進取模式！它激勵著有識之士，為了理想，為了高尚的事業，舍身取義，上下求索。 在夢幻般的路燈影里我曾在“老閘河”整潔的人行道上緩緩踱步。有時，我會有夢一般的想像：當游人散去后，“內荊河”以至“滄浪水”的那些感人故事，詩章與文字，會不會乘著月色，從歷史的那邊泅渡回來，在這條河里發出清雅的回響，與今天洪湖新堤的城市文化碰撞溶合形成另一個嶄新的開端！

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歲月留痕“滄浪水”

田也