縉云八寺拾零

龐開貴

君問歸期未有期， 巴山夜雨漲秋池。 何當共剪西窗燭， 卻話巴山夜雨時。 這是晚唐詩人李商隱身居遙遠異鄉巴蜀寫給在長安的妻子的一首抒情七言絕句。巴山即縉云山。 縉云山風光 　　縉云山地處重慶腹地，屬大巴山脈華鎣山南緣支脈，是七千萬年前“燕山運動”造就的“背斜”山嶺。山上九峰突兀，姿態挺拔，奇秀峻逸，海拔近千米，風景秀麗，四季皆宜。輕盈的初春觀花覽綠、濃艷的盛夏休閑避暑、莊重的金秋碩果累累、素淡的深冬白雪皚皚。朝日峰、香爐峰、獅子峰、猿嘯峰、夕照峰、蓮花峰、玉尖峰、寶塔峰、聚云峰和溫泉寺、紹隆寺、縉云寺、白云寺、大隱寺、石華寺、轉龍寺、復興寺，“九峰八寺”賦予了山的靈氣，“滿囊畫稿滿囊詩，何憚煩尋造化師，不負蜀中山水好，大峨眉又小峨眉”。 其實，把縉云山喻作川東“小峨嵋”多少有些有些牽強，縉云山不僅有峨嵋山的巍峨秀美，還有比峨嵋山更厚重的佛教文化底蘊。民諺：“溫三千，禪八百，杉木園的和尚惹不得”，彰示著縉云山廟宇的宏盛，世界漢藏教理院培養了趙仆初等中國佛教界頂級人才，對中國佛教的發展產生著深遠影響。 縉云八寺，東起溫泉寺，西止復興寺，“天下名山僧占多”，可以說，寺廟布滿了縉云山的風水寶地。然而，寺廟也歷過興盛與衰落，曾經盛極一時的縉云八寺，今天已經面目全非，目前僅存溫泉、縉云兩寺。而紹隆寺和白云寺已改成道觀，即現在的紹龍觀和白云觀。轉龍寺還有部分殘垣斷壁掩沒于荒草叢中。另外，大隱寺早在清朝末年就已遭人為毀滅，目前只知大摡位置在杉木園附近。石華寺、復興寺于1965年文革期間被拆除。 縉云八寺要從嘉陵江邊的溫泉寺說起。 一、溫泉寺（北溫泉公園）：溫泉寺坐落在嘉陵江小三峽溫塘峽中段西南，即“泉落松門咽峽風”，與禪巖寺隔江而望。南朝劉宋景平元年（公園423年），慈應法師在縉云山開山建縉云寺（相思寺），同時在縉云山下一處溫泉旁邊修建一寺作為別院，這就是溫泉寺。溫泉寺曾在宋代由宋真宗賜名為崇勝寺，而現存的石刻石雕，見證了自宋代起溫泉寺的輝煌，十六羅漢，蟠龍香爐，佛經故事，而最豐富的，當數名人題刻。 溫泉寺內有三重大殿，其中大佛殿和接引殿重建于明成化二十年（1484年），關圣殿創建于清乾隆壬寅年（公元1782年）。清代重修觀音殿。 溫泉寺近1600年歷史，迭經興衰，數十次重修新建。 1927年，盧作孚接手峽防局時，溫泉寺已由富足時的“溫三千”，衰落到只養得起三五個僧人，住持隆樹年老體弱，要求盧作孚打造溫泉公園，順便修繕溫泉寺。 經盧作孚精心打造，到抗戰時期，溫泉公園已是名噪一時的旅游勝地，游人如織。不但有當時的達官顯貴，也有普通平民在此沐浴游玩，是中國第一個平民公園，也是世界最早開發的溫泉。解放后，溫泉寺與公園由政府接管。 溫泉寺在八大寺廟中資源最為豐富，除了寺廟設施一應俱全外，有溫泉、三峽風光、乳花洞和由軍閥范紹增用賭資捐修的數帆樓等自然景觀。 溫泉寺從古至今都有十分重要的戰略意義。宋蒙戰爭，蒙古大汗蒙哥攻打釣魚城，為防南宋水上增援，上在定遠縣修武勝城（武勝縣），下在溫塘峽（溫泉寺）設卡，形成上下夾擊之勢，最后蒙哥病逝于此；民國時溫塘峽一帶匪患猖獗，北碚峽防局在此防匪除匪。 溫泉寺給我們的童年留下了最深刻映像和美好的回憶，每到春節，約上三兩個小伙伴去游公園、泡硫磺溫泉，洗去一年的塵埃，然后高高興興的迎新年。 溫泉寺、北溫泉公園 　　二、紹隆寺（現紹龍觀）：坐落于北泉后山幽谷中。取名紹隆寺由因此處溪流阻斷龍脈，皇上令修一橋將兩山脊接龍，接龍即紹龍之意。紹隆寺創建于明成化乙巳年（公元1485年）。清雍正和道光時期，先后多次重修。寺分三殿，飛檐翹角，雕梁粉壁，殿柱為胸徑0. 5米的烏木所造。寺內有石佛3尊，身高約4米，雕刻精細，為明代所作；泥佛10尊，造型精美，塑于清同治元年（公元1862年）。寺內佛像雕塑在本世紀六十年代破“四舊”時毀壞，現殘存佛像遺跡。 這里翠竹青松，山巒環抱，前有古松銀杏，背有楠竹密林；一脈清流，繞寺而過。寺外有建于清初的石寨名九寨龍圍繞寺廟，高約2. 0米，周長400米，有兩個寨門，正門高2. 3米，寬2. 0米，門前兩株古銀杏（1988年遭雷劈一株，現尚存一株），高約20米，胸徑1米；偏寨門高2. 4米，寬1. 5米，其上有對聯:“山如碧玉水如黛，云在青天月在松”、橫批“雖設常關”，石寨部分尚存，大多殘塌。 抗日戰爭時期（1939～1951年）在寺內創辦了“北泉慈幼院”。周之廉院長等先后收養了千余名抗戰難童（亦有少數貧困兒童）辦學。　　1998年，由重慶市北碚區保護道教文化促進會在原紹龍寺所在地改建為紹龍觀。改建后的紹龍觀規模大于原紹隆寺。分為上、中、下三重殿，有三清殿、玉皇殿、靈官殿、元辰殿、慈航殿、財神殿共六大殿堂。 九龍寨大門 　　三、白云寺（現白云觀）：創建于大周昭武元年，興盛于清康熙年間，位于縉云山南麓。相傳縉云山白云觀為軒轅黃帝煉丹之地，在《大明正統道藏》另一篇“廣黃帝本記”里說：帝煉石于縉云之山，有縉云之瑞，立縉云之堂，丹丘存焉，縉云山白云觀所在地現存的軒轅洞、丹丘臺皆為軒轅黃帝的煉丹舊址。寺內曾塑有一座韋馱坐像，一般寺廟韋馱只是站像，獨此不同。據舊《璧山縣志》云：“白云寺，奇峰回抱梵王家，到此峨顛路不賒，遠雪照門心可鑒，片云過檻手堪拿，僧無俗韻禪堂寂，客閑情展幽斜板，人屋秋深煨榾柮，去來下榻臥煙霞?！?lt;/span>　　上世紀三十至七十年代初曾利用其開辦白云小學。2002年4月，由重慶市北碚區保護道教文化促進會將此寺廟改建為“白云觀”。 　　四、縉云寺：位于獅子峰與聚云峰前?？N云寺命運多舛，與其它寺廟相比，歷史最為悠久，同時也經歷了更多磨難。　　縉云寺是南朝劉宋景平元年（公元423年）由和尚慈應大師開山創建，先后稱“相思寺”、“崇勝寺”、“崇教寺”，曾受到歷代帝王封賜。寺中自古辦學，名為“縉云書院”?？N云寺為國內唯一的迦葉古佛道場，所以大殿里供奉的佛像不是本師釋迦牟尼佛，而是釋迦牟尼佛的前世之師---迦葉古佛?？N云寺廟宇及佛像被毀多次，毀滅最嚴重的，一次是北周武帝（公元561—566年）滅法時，廟宇及佛像被毀，年久無僧，蟒獸出沒。一次是明末戰亂，縉云寺毀于火災（舊《縉云山志》記載“明末遭張獻忠兵燹”）盡成灰燼，當然民間也有傳說是因寺廟僧人作惡多端引民憤，被周邊群眾放火燒毀?？N云寺最興盛的時候是明正統八年（公元1443年），名僧永燈大師在山上大興土木，修建寺廟。是時，正殿、房廊不下數十間，住寺僧眾不下數百人，縉云寺盛極一時。　　1930年，世界佛學苑院長，中國佛教會會長太虛大師“游化入川”，得知劉湘（四川督軍）有派漢人入藏學習之意，建議創辦漢藏教理院，何北衡（時任重慶警察局長）建議以縉云寺為院址。1932年8月20日，經渝州各界人士的努力，特別是北碚峽防局局長盧作孚的大力支持，在縉云寺創辦了“世界佛學苑漢藏教理院”，太虛大師任院長（太虛大師五十歲生日時，在獅子峰上建造了太虛臺）。　　縉云寺古木森然，是座古色古香的深山幽剎；大雄寶殿內高大的神龕上，塑著迦葉古佛，高約2米，金面彩衣，神采奕奕，左手彎曲平胸，掌心托一如意寶珠，兩旁站立天王護法，左邊為帝釋，代表生界法相，右邊為梵王，代表色界法相，均為清代佛教塑像，其外有匾額：“曇花藹瑞”。清康熙年間建造的縉云寺由于年久失修，加之“文革”時期（1966～1977年）的破壞已殘破不堪。1980年8月，將縉云寺大殿按清代建造的原樣，進行了修復，大殿及山門外，各有高1. 50米的青石獅子，是1981年從石華寺運來安放于此，是石華寺遺物。　　在縉云寺右側，建有天子殿，后更名為雙柏精舍。其內原有十八層地獄、判官、小鬼之類的神像，呈十殿閻羅。后被漢藏教理院拆除偶像，改名為“雙柏精舍”，系門前兩株古柏之故。雙柏精舍原有對聯：“禪貫浙川，昔有桂香曾遍馥；教融漢藏，今應柏翠此長春?！?988年，改建整修雙柏精舍時，此對聯剝落，又顯出原有對聯：“你可知此身不能久在何苦急急忙忙干些歹事；我卻曉前生皆已注定只得清清白白做個好人。”現仍保留為門聯。原《縉云山志》記載：“清雍正年間，僧明賢修建天子殿及山門前白云寺?！?lt;/span>　　縉云八寺九峰，以及海螺洞、洛陽橋、八角井、相思巖、舍身涯······眾多人文自然景觀構成了一幅美麗的畫卷，是人們休閑旅游度假的好地方。 　　五、石華寺：在夕照峰下，建寺年代不詳。明代江朝宗寫的《石華寺碑記》云：“寺在夕照下，舊名庵，今名寺?；仡櫶餮?，挺然突出人仰瞻之，若在云表，竹木森然，一塵不到，真天壤勝概也”。正殿左側有一石凌空，高數十米，形如筍，人稱為“石筍”或“石花”，故得寺名。廟宇全用杉木建造。1967年最后一名和尚合并到縉云寺，寺廟被縉云山管理處撤除，木桶粗般的杉木被運下山去作為建材。目前廟前現存兩株古桂花樹，為本山桂花之王。　　太虛大師在縉云寺辦漢藏教理院期間，石華寺主要用于整理教案，編制教材所用；抗日戰爭時期，日本對重慶進行大轟炸，林語堂先生攜家人在此躲避戰亂。 離寺廟不遠處有座一古山寨，名青龍寨，目前僅存一殘缺寨門和少許寨墻，但透過破損殘缺的寨門，仿佛仍然可以窺視到它當初的輝煌。 青龍寨寨門。 　　六、大隱寺：位于杉木園，明代創建。據舊《北碚志》記載“相傳有四十余殿，富甲一方，僧精武術，時為鄉里患，當時有‘杉木園的和尚惹不得’之諺。其后居民不堪干擾，夜間聚眾入廟佯為禮佛，乘間火其寺，其寺遂墟，今其遺跡猶存焉”。清同治八年(公元1869年)北泉觀音殿落成，大隱寺為其贈送匾額后，便不復存在了。但尚存有大佛、觀音兩殿和一些牌坊、墓碑。　　四十年代北碚管理局在此開辦了大隱農場。1953年修建修養所時，將所存的兩殿改作了工作人員用房，現已不存，是八大寺廟唯一消失殆盡的寺廟。 　　七、轉龍寺：在縉云山北麓，建于清嘉慶十四年（公元1809年）已巳歲。1949年后的“土改”時期被分給兩戶農民居住，至今（1999年底）尚存一殿，已十分殘破?，F存寺廟遺跡、部分羅漢塑像及寺院寨門。寨門為圓拱形，高2. 5米左右，寬為1. 7米左右，其上有“轉龍寺院”、“曇花獻瑞”、“祇園”、“率陀”等字樣和兩副已模糊的對聯。 　　八、復興寺：創建于明代，清代曾重修山門，在石華寺西側，距縉云寺約3公里，廟宇全系柏木結構，廟前石柱上有對聯曰:“三利總持紹續前賢之勝跡，九峰接壤宏開后代之津梁”。該廟風水樹為兩棵南方紅豆杉，均為縉云山古樹之王，胸徑分別為1.12米和1. 30米。 上世紀三四十年代，復興寺曾被軍閥藍文彬用作寶源煤礦臨時辦公地和夏季休養地，文化大革命期間被管理處拆毀。 復興寺大門柱 石塔 　　“覺化城塔”是一個六角形塔，在離縉云村黃焰溝復興寺60米處，塔高約2.5米，六角形，寬約1.8米，正面有石門一道，石門高0.8米，寬0.6米，石柱雕刻有對聯：“塔相千里固，真容萬載?！?，橫額“覺化城”。塔內空心，內有一米高的六梭石柱一根，上刻“大清乾隆陸年子秋月谷旦立楚湘衡陳克昌刊”字樣，整個石塔做工精細，為清初修建?！坝X化”即佛的化身。佛教認為佛的真身是法身，世人不能見，能見的是佛的化身，故稱釋迦牟尼為“千百億化身”。覺化城塔的頂部還有六角形塔頂，已損壞。 　　縉云山奇峰聳翠、林海蒼茫。自南朝劉宋年間以來，先后建造了縉云寺、白云寺、大隱寺、石華寺、復興寺、轉龍寺、紹隆寺、溫泉寺八大古剎，以及石照壁、石刻、石碑、石坊、墓塔、亭臺等眾多名勝古跡，更使縉云山瑰麗艷人，蔚為壯觀。

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