“江西完人”劉煉世天寶墨莊上四房劉以輝 <h3>天寶墨莊劉氏十八世支祖劉煉世，字文奎，號石庵，時人尊呼為“石庵公”，出生于清朝康熙戍寅年（1698年）他的家庭本是當?shù)貢r代相傳，首屈一指的富戶，世居上天寶廟下村落（今潭山鎮(zhèn)潭山村）。他的父親劉守植雖未出仕為官，卻因德行被朝廷贈予“奉直大夫”五品官銜，所以青年時期，石庵公得以進入專門培養(yǎng)官宦子弟和優(yōu)等秀才的國家最高學府國子監(jiān)就讀求學，成為一名可以不通過科舉考試，直接進入基層官場任職監(jiān)生。</h3> <h3>然而石庵公生性倜儻好義，不喜拘束，學成之后，并未順理成章地走上仕途從政之路，而是根據(jù)自己的興趣轉(zhuǎn)而投身實業(yè)，從事土紙經(jīng)營。經(jīng)過一生打拼，石庵公的實業(yè)生涯取得輝煌成功。，據(jù)史料記載，除去豐厚的祖?zhèn)骷耶a(chǎn)，石庵公自己親手購置的糧田和山林就有四百多處，遍布贛西北諸縣。毎處糧田數(shù)十畝至數(shù)百畝不等，山林數(shù)百畝至數(shù)千畝不等，以至于連他自己都不能一一記住。</h3> <h3>石庵公經(jīng)營致富，名聞湘鄂贛三省，卻從不把財富放在心上，因糧田山林多與別家產(chǎn)業(yè)毗鄰，難免與人發(fā)生界址糾紛，石庵公便自立一條規(guī)矩，但凡有人提出界址異議，一律以他人主張為準，立即割讓土地付給，絕不與人計較。有時對方自知無理，心生羞愧，始而相爭，繼而退讓，但是石庵公卻絕不因此作罷，一定要堅持把異議土地付與人家，寫好契約，使人心安，方才自己心安。</h3> <h3>由于產(chǎn)業(yè)規(guī)模巨大，常年需要雇傭成千上萬的佃農(nóng)和紙棚工人，石庵公便給產(chǎn)業(yè)上管事頭目立下條規(guī)，對于佃農(nóng)和雇工的薪酬給付，問病吊喪，死葬撫恤都作出明確規(guī)定，絕不允許冷淡漠視，疏忽貪瞞。每逢年節(jié)，他都要預(yù)備豐盛酒宴，分批宴請佃農(nóng)，雇工，勉勵其辛勤勞作。時日一久，贛西北諸縣甚至湘鄂贛三省邊界都盛傳“天寶石庵公”仁德美名，各地民眾爭相前來投奔，謀求飯碗，相傳石庵公的佃農(nóng)和雇工家中子侄嫁娶都比別人較為容易，因為人們看重“受雇石庵公”這塊金字招牌，遠勝于金錢彩禮。</h3> <h3>石庵公畢生致力于慈善事業(yè)，以此為榮，樂此不疲，據(jù)縣志族譜記載，他的捐款資助幾乎涉及當時社會生活的各個方面。一是地方公共事業(yè)，捐銀二百兩修建宜豐縣城平政橋，捐銀六百兩修建本鄉(xiāng)伏溪萬佑橋，捐銀二百兩修建潭山萬壽宮，二是宗族建設(shè)；捐田租四十石（毎年）和七間店鋪作為劉氏大宗祠供祭之用，捐銀五百八十兩修撰族譜，捐銀二百兩改建大宗祠，又捐銀六百二十兩和田租二十一石（毎年）倡修八世祖劉彥謙宗祠，三是地方文化建設(shè)；捐銀一百兩大宗祠文會，捐田租十石（每年）入彥謙宗祠義學會，又助銀五百兩倡修縣城學宮。四是扶貧濟困，撥付田租三十二石（毎年）和村外垴背氺碓作坊一座，用其經(jīng)營所得專設(shè)牙米，逐日施舍，凡有流浪乞丐和本地貧窮斷炊人等，一律給予救濟，使其得活........并囑咐兒孫世代恪守成規(guī)勿替。</h3> <h3>史料的記載，只是“冰山一角”。事實上石庵公隨時隨地慷慨助人，所施無以數(shù)計。每逢天災(zāi)人禍，他都要大開粥棚賑濟災(zāi)民，地方民眾贊稱“陣陣不離穆桂英”。石庵公一生到底有多少善行義舉，連他自己也說不清楚，當時縣內(nèi)巡檢每年的俸祿為白銀三十一兩五錢二分，有研究學者統(tǒng)計，僅僅史料記載數(shù)目，石庵公捐出的銀兩（不含田租）就相當于一位巡檢五十七年的俸祿。</h3> <h3>古代封建社會，皇權(quán)止于縣政。除了特別重大的自然災(zāi)害，朝??可能給予救助之外，鄉(xiāng)村兩級的一切基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，教育，救濟，調(diào)解等公共事務(wù)，均由鄉(xiāng)族自行處理；諸如石庵公之類的鄉(xiāng)賢，實際上承當著許多社會管理和服務(wù)功能，在幾千年的歷史進程之中，為維護社會穩(wěn)定，造福民生，發(fā)揮了極其重要的作用。</h3> <h3>由于畢生投身實業(yè)，石庵公的學問之路止步于監(jiān)生（高等秀才），沒能進一步登科發(fā)甲，所以他一生深以自己學業(yè)未成為憾事。時至晚年，石庵公并不效仿鄉(xiāng)里富翁“抽簪卦笏以娛暮年”或“紙醉金迷竟夸豪舉”.而是籌集巨資在屋場東側(cè)糧田內(nèi)建造一所占地十余畝的書院，命名為“環(huán)青園”以為子孫課讀之所，欲其陶養(yǎng)人才為天下所用。“環(huán)青園”數(shù)進兩楹，列東、西廂房，內(nèi)設(shè)二池三橋一閣，疏泉引流，活潑魚躍，美輪美奐。新中國成立前，它一直作為劉家子弟書院使用，常年延請名師任教，為家族培養(yǎng)了代代相傳的政商賢才。新中國成立后，書院由地方政府接管，開辟為鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心小學，可供集鎮(zhèn)數(shù)百名小學生入學就讀；瑯瑯書聲，直至近年鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學合并搬遷，方才止息。</h3> <h3>作為一位儒商，石庵公十分注重家庭教育。石庵公和他唯一的夫人“鳳貞”育有二子，長子名應(yīng)嘉、次子應(yīng)熹。除了早早送子入學，攻讀《四書》《五經(jīng)》，石庵公還經(jīng)常親自課子，教之以為人處世道理。在優(yōu)良家風家教的熏陶之下，兄弟二人忠孝仁愛，樂善好施，比之乃父有過之而無不及。乾隆丙寅年（1746年），值逢江西鄉(xiāng)試，兄弟雙雙都準備上省應(yīng)試，以期成就一段兄弟同登科的佳話。不料臨行前夕，石庵公突發(fā)重病，兄弟二人爭相棄考事父。石庵公百般勸說無效、只得堅持說：奉養(yǎng)孝親非功名喜祿不能稱心。。劉應(yīng)嘉不愿違背父命，遂以兄長身份責令弟弟劉應(yīng)熹上省應(yīng)考，而自己則堅持留在家中侍奉湯藥。</h3> <h3>劉應(yīng)熹奉父兄之命上省赴考，不負重望，一舉考中舉人，大挑二等。從此出仕為官，歷任四川長寧、江西上高、安遠等縣教諭和安遠知縣等職，修已安人，為國效力；與之相反，劉應(yīng)嘉則謹遵“父母在，不遠游”的古訓，不曾離鄉(xiāng)半步，終生留在家中侍候父母，直至壽終，博得孝子美名，垂范后世。石庵公二子育有十孫，個個聰穎賢達、品性方端，人人都有慷慨施捐善舉為史料記載。其中一人高中舉人，九人為秀才，多人有文稿著作傳世、多人出仕擔任知縣、通判、縣丞等職，多人受到朝廷誥封或旌表、被授予“中憲大夫”“儒林郞”“武德騎尉”等官銜，其中尤以三孫武舉劉學海（標武舉）急公好義、保境安民、營造“千根屋柱落地大屋四方公第”而聞名四方。</h3> <h3>自此直至清末，石庵公的十位賢孫開枝散葉，人丁、財富、文風齊頭并進、長盛不衰；歷代直糸后裔人才輩出，秀才生員燦若群星，不可勝記，中舉、中進士、出仕為官、大有作為者也不乏其人。清朝兩位為國捐軀、以身殉職的忠烈之臣劉光裕、劉宗元叔侄正是石庵公曾孫和玄孫，清末進士劉素存、劉寶森，舉人劉錫名、劉卓舉、劉純?nèi)示鶠槭止障底訉O。時光流轉(zhuǎn)到當代，石庵公后裔仍然人才輩出，考取著名學府的源源不斷，就讀和畢業(yè)于世界名校的也大有人在。</h3> <h3>天佑善人，石庵公和他的夫人“鳳貞”白頭偕老，五世同堂，壽終八十二歲；并因次子劉應(yīng)熹為官有為、政績突出兩度受到朝廷誥封，第一次獲封“修職郞”，第二次獲誥贈“奉直大夫”，他的夫人也獲封“宜人”褒獎。石庵公于“壽、富、康寧、攸好德、考終命”五項無一虧缺，實屬世所罕見的“五福齊全”之人。石庵公仙逝之后，當朝內(nèi)廷貢奉、禮部尚書、翰林院編修曹秀先為他撰寫墓志銘，贊稱他為“江西完人”。</h3> <h3>石庵公的福德潤物無聲，歷久彌深。時至今日，他親手營造的高屋大廈朱顏未改、雕梁畫棟猶在，仍然在為子孫后代遮風擋雨；他倡議修建的巍巍宗祠瓦楞俱全、燈燭香火不斷，仍然在凝聚人心、昭示祖德，教化族人；他捐資修建的橋梁仍然承載著現(xiàn)代的車水馬龍，川流不息；他創(chuàng)辦的書院培養(yǎng)了一代又一代的英才俊杰，為天下所用。石庵公生前“五福”齊享，身后也可含笑九泉。</h3> <h3>作者；劉建華。制作；劉以輝。</h3>