<h3> 出蘇州閶門沿著七里山塘走到底就是虎丘山，虎丘的歷史可以上溯到兩千五百年前的春秋時期。虎丘是蘇州人文歷史積淀最深厚的地方，看懂了虎丘就等于看懂了半部蘇州歷史。</h3><h3> </h3><h3></h3> <h3> 虎丘前山以人文歷史著稱，后山以自然景觀為勝。</h3><h3> 宋代大文豪蘇東坡說:到蘇州不游虎丘，乃憾事也！明代我家鄉徽州歙縣的文學家李流芳說虎丘“九宜” : 宜春曉、宜煙、宜雨、宜夏、宜落木、宜秋爽、宜月、宜雪、宜夕陽。也就是說虎丘在一年四季，不管春夏秋冬，還是晴雨雪月都適宜游玩。</h3> <h3> 相傳虎丘以前是大海里的一個小島，隨著波浪起伏而時隱時現，所以稱作海涌山。春秋末吳王闔閭和越王勾踐爭霸，在槜李（今浙江嘉興）打了一仗，小腳趾受箭傷感染而死（典型的破傷風），葬于海涌山，三日有白虎踞其上，而改名虎丘。</h3> <h3> 俗話說“天下名山僧盡占”，虎丘也不例外，但別處是深山藏古寺，虎丘卻是古寺藏青山。唐代蘇州詩人張籍有詩《題虎邱》云：“望月登樓海氣昏，劍池無底鎖云根。老僧只恐山移去，日落先教鎖寺門。</h3><h3> 東晉丞相王導（“舊時王謝堂前燕”之“王”便是王導）之孫司徒王珣、司空王珉兄弟舍宅為寺，稱虎丘山寺。唐武德元年避唐太祖李虎名諱改武丘報恩寺，宋代叫云巖禪寺。清圣祖六下江南，康熙四十六年（1707）最后一次南巡駐蹕蘇州時金口改稱虎阜禪寺，山門上虎阜禪寺的匾額是康熙所題，上有康熙御筆四個字的印章。</h3> <h3> 一進頭山門，可以看到兩側墻上嵌了數塊清代碑刻。其中左側中間的石碑，碑文已經嚴重風化無法辨別，只有背額上的字還能看的清:勒石永禁虎丘染坊碑記，原來這是清乾隆年間蘇州府衙永禁在虎丘四周開設染坊污染河水的禁令碑。讓人想不到的是，這塊不起眼的石碑居然是世界上第一份地方性環境保護法規實物，比1956年英國國會通過了世界上第一部空氣污染防治法案《清潔空氣法》要早200多年。</h3> <h3> 跨過環繞虎丘山小河上的小橋就是二山門，二山門重修于元至元四年（1338），俗稱斷梁殿。屋脊下的主梁是兩根圓木一直排開架在山墻上，當中沒有任何拼接直接擱在斗拱上。這是中國古代的能工巧匠通過斗拱將整個屋頂的重量分散到各根柱子上了，使主梁承受很小的力量。</h3> <h3> 斷梁殿內懸掛著“大吳勝壤”，出自南朝顧野王《虎丘山序》中“仰巨麗之名山，信大吳之勝壤”。反側掛著梁漱溟先生題寫的“含真藏古”，語出東晉顧愷之《序略》。</h3> <h3> 過了斷梁殿后是擁翠山莊，此莊是清末光緒十年（1884）觀察使朱修庭和云閑和尚等人在荒煙蔓草中尋找憨憨泉，感于泉水水質優良，于是在同行者中的洪均（祖籍徽州歙縣桂林，同治七年狀元，名妓賽金花的老公）提議下，集資募捐數萬錢修的在駕月軒的故址上修建的，并由洪鈞如夫人、名妓賽金花（祖籍徽州黟縣，原名傅彩云）題寫莊名。莊子建在高高的石塝之上，莊門兩側壁上，鑲嵌著“龍虎豹熊”四個大字，為清咸豐八年(公元1858年)十月桂林陶茂森所書。民間傳說是唐伯虎與祝枝山在虎丘比賽書法而留下的墨跡，但對比唐祝二人所傳世的書法作品筆跡來看，絕非二人的所書。</h3> <p class="ql-block">船型建筑海不揚波</p> <h3> 擁翠山莊下主干道右側是試劍石，一塊大石頭中間裂開一道縫隙，整齊劃一。一說是吳王闔閭令鑄劍大師干將莫邪夫婦“采五山之精鐵，煉六合之金英”鑄造出雌雄劍，干將莫邪夫婦將雌劍莫邪劍獻給闔閭，闔閭用剛鑄的莫邪劍劈開的。一說是秦始皇南巡到會稽郡，見一虎臥石，用劍劈虎，虎遁石開裂。石旁有元代昆山顧瑛（元末文學家，昆山人，家有巨資，輕財好客，晚年散盡家財，削發為僧）題詩“劍試一痕秋，崖傾水斷流。如何百年后，不斬趙高頭？”</h3> <h3> 路左有一塊大石頭像一個大枕頭，取名枕石。相傳可以預測未婚男女或新婚者日后生男生女，測試者站路邊往石枕上扔塊小石子，如果石子停在石枕上就意味日后會生兒子，如果石子滾落，就是生女兒。</h3> <p class="ql-block"> 在虎丘山麓埋葬著一縷香魂，墓主人叫真娘，原名胡瑞珍。真娘原是唐代長安城官宦家的千金小姐，安史之亂在逃難的路上和家人失散流落到蘇州，無依無靠被迫墮入風塵棲身在蘇州閶門外樂云樓，但賣藝不賣身。真娘貌美善舞精女紅、琴棋書畫樣樣精通，名揚蘇州城，和南北朝時期的南朝杭州蘇小小好有一比。</p> <h3> 當時蘇州城中有位唐伯虎式的才子名叫王蔭祥，愛慕真娘兩人性格喜好也頗為相投。而真娘自幼定有婚約，守身如玉，婉言拒絕他的求愛。王蔭祥重金賄贈鴇母，和真娘飲酒吟詩作對猜枚，趁機灌醉真娘留宿真娘房中。真娘醒后發現自己已破身失貞，于是投繯懸梁自縊身亡以死守身。王蔭祥大為震驚心里萬分愧疚，于是把真娘厚葬在虎丘，墓前遍栽鮮花，名為“花冢”，并發誓終身不娶。</h3><h3> 后來歷代文人游玩虎丘，在真娘墓前也多有詠題。據清人在《重修真娘墓記》中將真娘墓比作“昭君之青冢，太真之馬嵬”。</h3> <h3> 千人石北側劍池外有座二仙亭，始建于宋代，清嘉慶年間重修，整座亭子全是用花崗巖鑿成，雕刻精美，有二龍戲珠等圖案。亭子里兩塊石碑上各刻著一位仙人全身像，上首是純陽子呂祖呂洞賓，下首是睡仙陳摶老祖。</h3><h3> 陳摶老祖，號扶搖子（出自《莊子 秋水》:北冥有魚，其名為鯤，……摶扶搖直上九萬里……。），宋代道教思想家，和老子同鄉，原安徽亳州真源人，現屬于河南鹿邑縣。出生于唐末僖宗乾符二年（875），五代時舉進士不第，隱居武當山，以山水為樂，后隱居終南山云臺觀，宋太宗端拱二年（989）羽化成仙，一生活了114歲，寫詩六百余首。《說岳全傳》開篇就是說了陳摶老祖，相傳陳摶老祖和宋太祖打賭贏了華山，華山至今只有道觀沒有寺廟。</h3> <h3> 相傳呂祖和陳摶老祖在虎丘山下過棋，二仙亭外側石柱上對聯寫的是呂祖:“昔日岳陽曾顯跡，今朝虎阜再留蹤”。內側的對聯寫的是陳摶老祖:“夢里說夢原非夢，元里求元便是元“（元實為玄，清代避圣祖玄燁的名諱，改做元字）”。陳摶老祖嗜睡，一睡三十年，被稱作“睡仙”，醒來后將樵夫視為夢中之人，其留有快速睡眠法。</h3><h3> “夢里說夢原非夢”，是對現實生活的失望而產生真實的反應、“玄里求玄便是玄”是指萬物只要追尋其發展的規律，就能找到事物的本真。</h3><h3> </h3> <p class="ql-block"> 虎丘山上有不少歷代摩崖石刻，二仙亭東側最有名的當數唐代大詩人李白的族叔、當涂縣令（今安徽馬鞍山市當涂縣）李陽冰所題的“生公講臺”和明代蘇州知府胡纘宗所題的“千人坐”。</p><p class="ql-block"> 李陽冰擅長鐵線篆，有“筆虎”之稱，被譽為“秦李斯之后第一人”。明代蘇州知府胡纘宗，是甘肅天水秦安縣人，正德三年戊辰科（公1508）三甲“賜同進士出身”第一名。</p><p class="ql-block"> 據史料記載胡纘宗殿試已擬一甲“賜進士及第”第三名---探花。后因大學士焦芳私庇其子焦黃中，遂抑置胡纘宗為三甲一名。閣臣試官李東陽憐惜胡纘宗之才，特奏請胡纘宗等同于一甲，為二甲“賜進士出身”第一名---傳臚，特授翰林院檢討，下不為例，得到正德皇帝允許。</p><p class="ql-block"> 明世宗嘉靖二年（1523年），胡纘宗調任蘇州知府。蘇州為東南大都會，政務繁劇，歷代選德高望重、明達干練者為郡守，唐代白居易、劉禹錫、韋應物與明況鐘（老電影《十五貫》里的蘇州知府就是況鐘況晴天）都先后任職于此。胡纘宗在蘇州時以“廉潔辯治”、“名與況鐘相頡頏”。離蘇州十年后，吏民猶思念不已，為其立“去思碑”。</p> <h3> “生公講經，頑石點頭”。東晉高僧竺道生在虎丘千人石上聚石為徒開講《涅槃經》，說到眾生皆有佛性，并問群石“如我所說，契佛心否”？群石會意點頭。說到高潮處，天花亂墜，百鳥駐足，隆冬季節千葉白蓮競相開放。生公作為中國佛教四大翻譯家鳩摩羅什的弟子，倡導頓悟成佛說，是中國漢傳佛教禪宗的思想先驅。</h3> <h3> 虎丘劍池四個大字原是唐代大書法家顏真卿親手題寫，但幾百年的風吹日曬雨淋，到了明代“虎丘”二字風化了，當時的蘇州知府馬之駿延請雕刻大家章仲玉重新臨摹勒石。從此就有了“假虎丘，真劍池”的說法。</h3> <h3> 穿過別有洞天的圓門洞就是劍池了，劍池呈縱向劍型，長六丈，顯得幽深。池深亦達一丈五，一汪清水碧綠生青，后壁有一股清泉從石縫里汩汩而出，又從暗溝出劍池，流經二仙亭，泄入白蓮池。</h3><h3> 據史書記載，劍池下就是吳王闔閭的地宮入口，明代正德年間吳地天旱劍池干涸，山中宰相王鏊和學生唐伯虎等人下到劍池在淤泥中摸到有三角形洞口。解放后五五年和七幾年及前幾年的三次抽干池水清淤，探明了三角形洞口的具體位置，洞口十分狹小，僅一個人通過，有三塊封門石封住洞口。</h3> <p class="ql-block"> 劍池壁上刻滿了古代文人的題字。劍池壁上兩個鵝頭篆相傳為東晉王羲之，其實為元代周伯琦所書，每個字起筆那幾劃的時起筆像一只鵝頭，所以叫作鵝頭篆。“劍池”的左側是明代文學家高啟的一首《闔閭詩》。右側的“風壑云泉”是宋代書法家米芾所寫的行書。</p> <h3> 沿著石級而上，過了可中亭，入解脫門就雙眼橋，一座石拱橋橫跨在劍池上方的懸崖峭壁上，橋中間的石板上鑿了兩個眼，是古代僧人從石眼中放下水桶在劍池里吊水上來的井口。</h3> <h3> 致爽閣下的梅園遍植梅樹，冬末春初梅花綻放，香氣四溢。梅園和虎丘塔院被一道粉墻隔開，粉墻的圓門洞上方是原國防部長張愛萍上將題寫的“海涌嵐浮”四個字。</h3> <h3> 未進蘇州城，先見虎丘塔。虎丘塔是一座八面七層樓閣式佛塔，也是古代蘇州的地標性建筑，始建于后周柴世宗顯德六年（959），建成于宋太祖建隆二年（961）。從宋初到清末，虎丘塔遭受七次雷擊和戰火，塔身四周的飛檐走廊等木質結構部件全部燒毀，只剩下光禿禿的磚石塔身。</h3><h3> 由于江南多雨，佛塔又建在吳王闔閭地宮之上，地基發生沉降，塔身往東北方向發生傾斜。如今虎丘殘塔高47.7米，塔頂已偏離中心距2.34米。是著名的東方斜塔。</h3><h3> 讓人意想不到的是，如今赤身裸體光禿禿的虎丘塔以其獨特的身姿呈現在世人面前，猶如東方的維納斯。</h3> <p class="ql-block"> 虎丘禪寺大殿在山頂上，從白蓮池開始，從下自上有53級階梯，取意:五十三參，參參見佛。傳說當年唐伯虎三笑點秋香就發生在這里，秋香一笑連三笑，勾走小唐的魂，決心賣身為奴進無錫華亭告老還鄉的太師華鴻山府上做書童。</p> <p class="ql-block"> 虎丘寺大殿東側是五賢堂，祠中上首是唐代蘇州的三位市長（刺史）、大詩人:韋應物、白居易，劉禹錫的石刻畫像。下首宋代大文豪蘇東坡和蘇州下轄的長洲縣令王禹偁。五賢堂，門上嵌著的是“曠代風流”四字磚額。五賢堂初建于宋代，當時叫“思賢堂”，也叫“五賢祠”，祠中的五賢除了蘇東坡曾寓居蘇州，其他四位都是蘇州的父母官，他們都是關心百姓疾苦的賢人</p><p class="ql-block"> 五賢堂有兩副對聯，其一：天下蒼生待雨霖，古來賢守是詩人。意為歌頌贊揚堂中所祠“五賢”，均為進士出身的地方官，他們都是中國文學史上著名的詩人。其二：朝煙夕靄，諸嵐收萬象之奇，公等文章俱在；雅調元衿，異代結千秋之契，誰堪俎豆其。上聯頌贊五賢的文章光耀千秋，如朝夕的煙露，山中之云氣，幻變萬象；下聯說五賢雖生不同代，但才情品性，都有許多共同之處，都為具有士大夫社會責任感和道義良知的曠世之賢才，舉世無儔。這兩幅對聯的作者都是明朝崇禎年間的陳元素，陳元素也是蘇州人，頗有才名，書畫俱佳。</p><p class="ql-block"><br></p> <h3> 虎丘山千人石的西側鐵華巖下有座陸羽井，被唐代茶圣陸羽評為吳中第三泉。陸羽認為虎丘山泉清冽晶瑩，味甜質厚，可與天下佳水比美。后來，他又在劍池西南鑿了一口井名為天下第三泉。</h3> <h3> 從云巖寺塔下的北側的圓門洞拾級而下便來到后山，后山茂林修竹，白鷺棲息，環山河里時不時有載著游客的小木船劃過。</h3> <h3> 北風那個吹，雪花那個飄，雪花飄飄年來到，爹爹出門去躲賬，三十晚上沒回來……。《白毛女》開場經典唱詞被世人所熟知，勞苦窮人楊白勞還不出地主老財的高利貸，在大年夜晚上頂風冒雪外出躲賬。在蘇州虎丘后山也有這樣一座賴債廟，一到年底下窮人就來此處躲債，解放后消滅了剝削階級，賴債廟也就失去了價值，被改做通幽軒。</h3> <h3> 山腳下是小武當，有座沖天式小牌坊掩映在綠樹叢中。后山林密清幽，沒有前山喧鬧，右側竹林西邊種植了一片茶林，出產虎丘云巖茶，茶林邊設有茶室，供游人休息品茶的好去處</h3> <h3> 據史載虎丘山劍池下闔閭墓中“銅槨三重，傾水銀為池，黃金珍玉為鳧雁”。闔閭生前酷愛寶劍，下葬時以“扁諸”、“魚腸”等名劍3000柄殉葬。</h3><h3> 但至今蘇州人民政府卻沒開挖闔閭地宮計劃，原因有二:1.地宮淹在水下2500多年，目前世界上文物保護技術還有欠缺，在挖掘的過程中難以做到真空保護，難保珍貴文物不會發生嚴重損毀，除非在迫不得已的情況下國家文物部門才會進行搶救性挖掘。2.如果在開挖過程中地基塌陷致使虎丘塔倒塌，這就是得不償失。所以不做開挖，讓這個秘密永遠留在國人的心里，永遠流傳下去。</h3> <h3>附:歷代文人題真娘墓的詩詞</h3><h3>1.白居易詞</h3><h3>真娘墓，虎丘道。</h3><h3>不認真娘鏡中面，惟見真娘墓頭草。</h3><h3>霜摧桃李風折蓮，真娘死時猶少年。</h3><h3>脂膚荑手不牢固，世間尤物難留連。</h3><h3>難留連，易銷歇。</h3><h3>塞北花，江南雪。</h3><h3>2.劉禹錫詩</h3><h3>薝卜林中黃土堆，羅襦繡帶已成灰。</h3><h3>芳魂雖死人不怕，蔓草逢春花自開。</h3><h3>幡蓋向風疑舞袖，鏡燈臨曉似妝臺。</h3><h3>?吳王嬌女墳相近，一片行云應往來。</h3><h3>3.李商隱詩</h3><h3>虎丘山下劍池邊，長遣游人嘆逝川。</h3><h3>罥樹斷絲悲舞席，出云清梵想歌筵。</h3><h3>柳眉空吐效顰葉，榆莢還飛實笑錢。</h3><h3>一自香魂拈不得，只應江上獨嬋娟。</h3><h3>4.譚銖賦詩</h3><h3>武丘山下冢累累，松柏蕭條盡可悲。</h3><h3>何事世人偏重色，真娘墓上獨題詩。</h3> <h3> 最后兩圖來自網絡，這是最近一次劍池清淤，工作人員在查勘的吳王闔閭地宮的入口。</h3>
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