蘇州游記

大山

其一曾以為寒山寺的鐘聲，只是張繼敘述了一個千年的寂寞；也曾以為，江村橋和楓橋只是古河網邊靄娜的楓楊～寒山寺妙利普明塔金頂上如同火焰熠熠的光輝依舊照亮旅人辯得了來去歸兮，寒山與拾得的故事更是讓人慧根突現。 我無意于殿側的銅鑄是獅子還是貔貅的雌雄，只憶起國清寺香爐的古樸是否可追溯到與它們是同種材質；天王殿“增長天王”執劍拄地的姿態已表明此處不可以掛單，至于名僧寒山與拾得偏由林木愈深的天臺山國清寺來此縛茆起居，只因傳說版本偏多而無從考據；唯有和合二仙經典對白如此真實的順耳常聽～寒山問曰“世間有人謗我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，我該如何處之乎？” 拾得答曰“只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他。” 國清寺隋塔印象 國清寺香爐 國清寺隋塔 其二但到底且看者是誰？去虎丘看看吳王闔閶秦皇，看看夫差勾踐不一樣的人文故事？劍池的顏體真跡大抵已讓“虎丘”二字略失風范～華夏文明的局部總是在某個特定的歷史時期因某人或某些人而達到鼎盛。比如秦皇掘地成池夢尋的魚腸、闔閶一揮劈石的莫邪和穿越數千年依然鋒芒畢露的越王勾踐劍。那是一個寶劍層出的時代～用一個搞鑄造質量的眼光來看，那是一個銅合金冶煉鍛造技藝突飛的鼎盛春秋。 “寶劍贈英雄”一直被頌為上古佳話，而春秋只是一個尚武殺伐的時代，也只是一個權謀、計謀、陰謀的年代。那曾在木瀆靈巖山為西施所建行宮的吳王夫差所彰顯的博愛、豁達與寬恕，那臥薪嘗膽的越王勾踐睚眥必報而顯現的極致的殘忍與自私，這些傳說終只記錄著一個小人深邃的陰謀～陰謀論下，西施的古典容貌頓時在真娘面前打了個大大的折扣。相比之魚腸莫邪、夫差勾踐，再比之虎丘斜塔～在質量人眼中，更具深邃歷史滄桑的，是試劍石的海成凝灰巖和劍池廣場褐紅的流紋巖，它們才是宏觀歷史的真實見證者，見證著一個更加深邃久遠從戎年代，只是從不愿與人敘及那某某一個特定歷史價段固有的定向而已。也只有腎精草，或曾如彳亍的苦行僧侶，忽覺這34米尚余的小丘有氤氳之氣，欣欣于不見尺圍的黃楊木上掛了個單定居下來，發展了萬千糾結的小眼睛，欣賞著熙攘的人群，飽謗著無人能懂的言語。 流紋巖？我看是凝灰巖 虎丘斜塔 腎精草（瓦葦） 其三我不是一個文化人，對于太過人文的東西自忖沒足夠的文化底缊去理解而常拒之。比如園林，我只以為是些假山假水，遠比不上業余戶外時喜聞樂見的自然山水來的豁達與真實。然而總有些時候，大自然的氣勢又過于恢宏難尋具體。諸如亭、臺、樓、閣、謝、廊、舫之列細微妙處，在中國園林建筑代表之一的拙政園，一應俱全。雖然拿現代的眼光看，作為居住的功用已失之八九，但作為偶爾休閑觀光的目的地卻是一處妙處橫生的所在。 具螺鈿嵌的窗套 從鏤藝玻璃的入戶屏風，到長廊上瓦質的花窗與磚雕，再到亭臺樓閣整體布局和細微之處的玄妙，無不彰顯匠人們高超的技藝和設計者們的磅礴才思。嘆只嘆樓閣上窗沿螺鈿的嵌邊，已不再有多少人相識羨嘆；嘆只嘆耳房的銅鎖也不知鎖去了多少古樸的民俗，更不知鎖去了列位園主的衰榮見證和無奈的枯寂。那矗在遠處的高塔，還俯視著這一爿爿荷塘～也許會在余光中驚訝：那幾棵五針松還是恣無忌憚自我繁榮地蒼翠著，斑駁的木梨樹依舊招搖著碩大的果實，瓦松一如既往地根植在亭臺樓閣榭廊舫的至高點上細微著自我；而常春藤和夜交藤依舊攀附著墻與樹，于眾目睽睽之下，勾踐之意何其昭彰！ 園里多桂花和香樟，導游說這是有緣由的：添丁植桂育女栽樟，因桂香可引鳳蝶而樟取木可制箱以備紅妝～原來是具兩大功用的功勞樹種，只是我這個搞質量的一直糾結著它們的門綱目科屬種，并沒有從足夠的層面把物種分布規律和人文文化關聯起來。至此，我只想說，這個叫君君的導游知道的太多了～再去蘇州定先找她，在此也好先借她的話打斷我對人文文化的主觀慣性臆想。 其四人好擇水而居，因嘗水而得活；城多伴水而建，因得活而添闊。我不懂得水鄉的水文化，但作為骨灰級釣迷，對水還是倍感親切的。 君君說，七里山塘因有劉伯溫借設七只石貍破潛龍風水以賄慰朱元璋，故又名七貍河；然站在七里河拱橋之上，頓覺得風光怡人，未覺七貍有違和之感。同事說水鄉蘇州多美女，那就站在橋上等等唄～看看哪條烏蓬船上會漂來俊俏的小阿妹。快了，來了！等近前一看，船上人都如我等一般，帶著口罩，大家“道路以目”，尷尬地笑聲不知發自哪只口罩的后方，多少顯得還是有點違和～若拿時下新冠疫情的防控大局縮寫成現代文明局部剪影，這也能算是笑得豁達。 待酒過三巡華燈初上，突然想起了俞伯平《槳聲燈影里的秦淮河》，那么七里河的夜景是否另有一番過往不及景致呢？口罩幫魚貫入舟，我佇船頭，任微涼的風吹散我的酒意。明顯河道已不再作為貨運和地方交通的功用，往來穿梭的窄長的船只上，多是如我等一般外地的游客。人們喧囂著、驚嘆著，快門咔咔著，一片繁榮景象；兩岸幻彩的燈光投射在鱗鱗波光上，久看會讓人有些迷離。 山塘窄窄的街道被鱗次櫛比的商鋪簇擁著，彌散著地方美食文化的芳香和傳統手藝的光芒，絲綢、旗袍、紫砂、雕刻和書畫門店透出縷縷濃郁的藝術氛圍，各具特色的店面 Logo煥發著現代商業活躍的氣息?，F代節奏的快餐文化，總得有標新立異吸引眼球的獨到創意或根植于骨的傳統根基才能有立錐之地，人云亦云的盲從時代已湮滅于虛偽的歷史謬存中… 歷史敘述著史官們或臆想的憑空或壓抑地刻意，多少會帶著些不由自主的片面和言不由衷的迎合。在刻意定格的史料和刻意渲染的時事中，當行云流水的思緒被“邏輯”成局限的局限的疲憊～試問還有誰愿從二三四維的空間時間去論及秦時明月與春秋烽煙？又還會有誰真心在意歷代列位園主的欣榮與頹廢！我只是看到浮躁的人群只能在自我編織組織的快餐文化中表面繁榮地表面繁榮著，內心深處莫名的孤寂也就只能在表面繁榮的繁榮里彷徨著：人們在人云亦云中人云亦云著，在刻意扮演著的吃瓜群眾中吃著吃瓜群眾刻意扮演的吃瓜群眾的瓜… 蘇州游記 其一 曾以為寒山寺的鐘聲，只是張繼敘述了一個千年的寂寞；也曾以為，江村橋和楓橋只是古河網邊靄娜的楓楊～寒山寺妙利普明塔金頂上如同火焰熠熠的光輝依舊照亮旅人辯得了來去歸兮，寒山與拾得的故事更是讓人慧根突現。 我無意于殿側的銅鑄獅子是貔貅的雌雄，只憶起國清寺香爐的古樸是否古樸到與它們是同種材質；天王殿“增長天王”執劍拄地的姿勢已明說此處不可以掛單，至于名僧寒山與拾得偏由林木愈深的天臺山國清寺來此縛茆起居，只因傳說版本偏多而無從考據；唯有和合二仙經典對白如此真實的順耳常聽～寒山問曰“世間有人謗我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，我該如何處之乎？” 拾得答曰“只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他?！?lt;/p> 其二 但到底且看者是誰？去虎丘看看吳王闔閶秦皇，看看夫差勾踐不一樣的人文故事？劍池的顏體風范已讓“虎丘”二字略失風范～華夏文明的局部總是在某個特定的歷史時期因某人或某些人達到鼎盛。比如秦皇掘地成池夢尋的魚腸、闔閶一揮劈石的莫邪和穿越數千年依然鋒芒畢露的勾踐寶劍～那是一個寶劍層出的時代～用一個搞鑄造質量的眼光來看，那是一個銅合金冶煉鍛造技藝突飛的鼎盛春秋。“寶劍贈英雄”一直被頌為上古佳話，而春秋只是一個尚武殺伐的時代，也只是一個權謀、計謀、陰謀的年代。那曾在木瀆靈巖山為西施所建行宮的吳王夫差彰顯的博愛、豁達與寬恕，那臥薪嘗膽的越王勾踐睚眥必報極致的殘忍與自私，這些傳說終只記錄著一個小人深邃的陰謀～陰謀論下，西施的古典容貌頓時在真娘與蘇小小面前打了大大的折扣。相比之魚腸莫邪、夫差勾踐，再比之虎丘斜塔～在質量人眼中，更具深邃歷史滄桑的，是試劍石的海成凝灰巖和劍池廣場褐紅的流紋巖，它們才是宏觀歷史的真實見證者，見證著一個更加深邃久遠而更加從戎的年代，只是從不愿與人敘及那某某一個特定歷史價段固有的定向而已。也只有腎精草，或曾如彳亍的苦行僧侶，忽覺這34米尚余的小丘有氤氳之氣，欣欣于不見尺圍的黃楊木上掛了個單定居下來，發展了萬千糾結的小眼睛，欣賞著熙攘的人群，飽謗著無人能懂的言語。 其三 我不是一個文化人，對于太過人文的東西自忖沒足夠的文化底缊去理解而常拒之。比如園林，我只以為是些假山假水，遠比不上業余戶外時喜聞樂見的自然山水來的豁達與真實。然而總有些時候，大自然的氣勢又過于恢宏難尋具體。諸如亭、臺、樓、閣、謝、廊、舫之列細微妙處，在中國園林建筑代表之一的拙政園，一應俱全。雖然拿現代的眼光看，作為居住的功用已失之八九，但作為偶爾休閑觀光的目的地卻是一處妙處橫生的所在。 從鏤藝玻璃的入戶屏風，到長廊上瓦質的花窗與磚雕，再到亭臺樓閣整體布局和細微之處的玄妙，無不彰顯匠人們高超的技藝和設計者們的磅礴才思。嘆只嘆樓閣上窗沿螺鈿的嵌邊，已不再有多少人相識羨嘆；嘆只嘆耳房的銅鎖也不知鎖去了多少古樸的民俗，更不知鎖去了列位園主的衰榮見證和無奈的枯寂。那矗在遠處的高塔，還俯視著這一爿爿荷塘～也許會在余光中驚訝：那幾棵五針松還是恣無忌憚自我繁榮地蒼翠著，斑駁的木梨樹依舊招搖著碩大的果實，瓦松一如既往地根植在亭臺樓閣榭廊舫的至高點上細微著自我；而常春藤和夜交藤依舊攀附著墻與樹，于眾目睽睽之下，勾踐之意何其昭彰！ 園里多桂花和香樟，導游說這是有緣由的：添丁植桂育女栽樟，因桂香可引鳳蝶而樟可制箱備紅妝～原來是具兩大功用的功勞樹種，只是我這個搞質量的一直只糾結著門綱目科屬種的所由，并沒有從足夠的層面把物種分布規律和人文文化關聯起來。至此，我只想說，這個叫君君的導游知道的太多了～再去蘇州定先找她，在此也好先借她的話打斷我對人文文化的主觀慣性臆想。 其四 人好擇水而居，因嘗水而得活；城多伴水而建，因得活而添闊。我不懂得水鄉的水文化，但作為骨灰級釣迷，對水還是倍感親切的。 君君說七里山塘因有劉伯溫所設七石貍以破潛龍風水以賄慰朱元璋，故又名七貍河；然站在七里河拱橋之上，頓覺得風光怡人，未覺七貍有違和之感。同事說水鄉蘇州多美女，那就站在橋上等等唄～看看哪條烏蓬船上會漂來俊俏的小阿妹?？炝?，來了！等近前一看，船上人都如我等一般，帶著口罩，大家“道路以目”，尷尬地笑聲不知發自哪只口罩的后方，感覺多少還是有點違和之感～而拿時下新冠疫情的防控大局縮寫成現代文明局部剪影，也能算是笑得豁達。 待酒過三巡華燈初上，突然想起了俞伯平《槳聲燈影里的秦淮河》，那么七里河的夜景是否另有一番過往不及景致呢？ 口罩幫魚貫入舟，我佇船頭，任微涼的風吹散我的酒意。明顯河道已不再作為貨運和地方交通的功用，往來穿梭的窄長的船只上，多是如我等一般外地的游客。人們喧囂著、驚嘆著，快門咔咔著，一片繁榮景象；兩岸幻彩的燈光投射在鱗鱗波光上，久看會讓人有些迷離。 山塘窄窄的街道被鱗次櫛比的商鋪簇擁著，彌散著地方美食文化的芳香和傳統手藝的光芒，絲綢、旗袍、紫砂、雕刻和書畫門店透出縷縷濃郁的藝術氛圍，各具特色的店面 Logo煥發著現代商業活躍的氣息?，F代節奏的快餐文化，總得有標新立異吸引眼球的獨到創意或根植于骨的傳統根基才能有立錐之地，人云亦云的盲從時代已湮滅于虛偽的歷史謬存中。 ～～～～ 歷史敘述著史官們或臆想的憑空或壓抑地刻意，多少會帶著些不由自主的片面和言不由衷的迎合。在刻意定格的史料和刻意渲染的時事中，當行云流水的思緒被“邏輯”成局限的局限的疲憊時，試問還有誰愿從二三四維的空間時間去論及秦時明月與春秋烽煙？又還會有誰真心在意歷代列位園主的欣榮與頹廢！我只是看到浮躁的人群在自我編織組織的快餐文化中表面繁榮地表面繁榮著，內心深處莫名的孤寂也就只能在表面繁榮的繁榮里彷徨著：人們在人云亦云中人云亦云著，在刻意扮演著的吃瓜群眾中吃著吃瓜群眾刻意扮演的吃瓜群眾的瓜… 大山 2021.10.22

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