云南游記，打卡沙溪

培堯

一直想去沙溪看看，總沒找到機會。今年三月，我和老伴參加了一個游怒江的團，集合地點在大理，于是我們提前趕到，包了輛車，當天跑了趟沙溪，走馬觀花，算是一次打卡游吧。 沙溪是個白族村落，位于大理劍川縣東南部的一個壩子里，歷史上曾是滇西幾個鹽井的集散地，也是滇藏古道上的重要驛站，其曾經的輝煌至少要追溯到南詔國至大理國時期。后來隨著茶馬古道的衰落，它也逐漸被人們遺忘了。 沙溪的重生是在2001年，當時世界紀念性建筑基金會的人員來這里考察，一致認為沙溪的寺登街區(qū)域保存完整，是茶馬古道唯一幸存的古集市，將它同萬里長城等入選2002年世界瀕危建筑保護名錄。沙溪從此受到了國內外的關注。 沙溪鎮(zhèn)是由壩區(qū)的14個村落構成，我們常說的古鎮(zhèn)是在寺登村，它坐落在鰲峰山腳下的坡地上。2012年被授予中國傳統(tǒng)村落稱號。 鎮(zhèn)上的歷史街區(qū)現在都設成了步行街，我們在外圍的路口下車，漫步前往四方街，中途順道參觀了一處清末民初的老宅～歐陽大院。 歐陽大院在寺登街北側的一條小巷深處，據說他們家的祖上是從外地遷來的，經過幾代人的努力奮進，成為了富甲一方的馬鍋頭，后來又舍棄商業(yè)運輸，轉換成了崇尚耕讀的風雅員外。 歐陽家的大門氣派講究，紅砂石的高大門樓顯得富麗堂皇，兩側為精致浮雕，左邊雕刻的是耕，右邊是讀，暗示著歐陽家是一個耕讀世家。 ▽大門對聯(lián)的構思很巧妙，對聯(lián)首尾四個字連起來，為“歐陽天地”，告訴人們這里便是歐陽家了。 歐陽家的大門與二門的朝向還不同，大門面南，二門向東，中間要經過一條窄長幽靜的小巷。 二門是一座磚木結構的建筑，門的兩邊繪有不同的字畫，門楣上是表現漁樵耕讀等內容的木雕，為典型的白族樣式門樓。 進入二道門，就進入歐陽大院的第一個院落，這里是主人生活起居的地方，為“三坊一照壁”的格局，雕梁畫棟，寬敞氣派，令人贊嘆。 ▽每屋都是木雕窗欞，榫卯工藝，非常精美！ 院內的各屋里都沒什么擺設，只有正房的二樓有一座神龕，上面雕刻著龍、鳳、麒麟、松鼠、葡萄和牡丹等圖案，是劍川白族木雕工藝(劍川是云南木雕之鄉(xiāng))，算是件“鎮(zhèn)宅之寶”吧。 在大院北邊還有一個獨立的小院落，也是“三坊一照壁”式的，這里就是馬店，被人們稱之為“茶馬古道上的五星級旅店”，挺有看頭的。 ▽院里小戲臺是當年為客商和馬幫們準備的 小院的廂樓上下是客商住房，二樓沿窗有一排木柜，掀開能存放貨物，柜面還能當床睡覺。 廂房里還有一個隱蔽的地下室，從前沙溪這一帶有土匪強盜，這是為客商藏身準備的。 小院照壁上寫有“瑞靄廬陵”四字，聽這里的人講，歐陽家的祖上歐陽子群是江西廬陵郡人，后來遷到了沙溪，從此扎根在寺登街。 院落里深厚的家世文化隨處可見，就連廚房被煙熏黑的照壁上都還寫著“禮樂傳家”。這個天井廚房仍保留著昔日馬幫使用時的狀態(tài)。 馬店北面的院子是馬圈，這里的建筑為三面轉角樓的樣式，下面栓馬，樓上住人。馬幫的生活大多風餐露宿，當時能住上條件這么好的馬店，夜夜還有戲看，簡直是欣喜若狂。 ▽遠處正面是馬圈的門，左邊為二門。 歐陽大院離著四方街很近，出了小巷，沿著寺登街往東走，也就是幾分鐘的路程吧。 寺登街建于元末明初，原名南壇，后來以興教寺為中心的茶馬古道集市形成以后，改稱寺登街。“寺登”白族話意為“興教寺所在的地方”。 寺登街是古鎮(zhèn)的主街，東西走向，石板鋪就，兩旁的清代民居和木板鋪子鱗次櫛比。沙溪在2003年開始了“復興工程”，但一路上看到寺登街上沒有大興土木的搞仿古建設，仍然保存著原來的樣子，當地人還住在這里，生活依舊。 寺登街上的客棧小院 寺登街北古宗巷路口，通往北寨門方向。 四方街是一個南北走向的長方形小廣場，位于寺登街東段的南側，由于兩街相連，又稱寺登四方街，這里是沙溪古集市的中心。“街”在云南話中又有集市之意。如今，為保護寺登街區(qū)域的古跡，己將集市移到了古鎮(zhèn)的外邊。 四方街周圍商鋪林立，大部分為前店后院的建筑形式，這在過去也是一種小型的馬店。 四方街上有幾家咖啡館，這是戲臺咖啡館。 沙溪古鎮(zhèn)的主要看點在四方街，興教寺和它對門的古戲臺是四方街上最重要的建筑，如此布局據說是為了方便興教寺的佛和菩薩們與民同樂。 興教寺，始建于明永樂十三年(1415年)。 興教寺與古戲臺坐落東西，遙相呼應。 興教寺現己修繕一新，雄偉的大門朝四方街敞開著，門口造型怪異的石獅和怒目圓睜的金剛帶著歲月的痕跡，訴說著寺廟的歷史。 興教寺是國內僅存的白族阿吒力教寺廟，據說是佛教直接從印度傳入云南大理后所形成的流派，從而也使云南成為世界上唯一有佛教三大教派共同傳播的地區(qū)。該寺是我國目前現存規(guī)模最大、最典型、最有代表性的阿吒力佛教寺廟。2006年被列為全國重點文物保護單位。 興教寺為三進院的明代建筑群，由山門、廂房、觀音殿、天王殿、大雄寶殿等組成，殿宇結構嚴謹大方，制作技藝精良，建筑風格典雅古樸又富有民族特色。據說寺廟的修復得到了瑞士聯(lián)邦理工大學的技術支持，使古老、精彩的歷史文化又一次清晰地呈現在人們面前。 大雄寶殿里供奉著佛教密宗的五尊最高級別神祗，又稱“五智如來”(2010年重塑的)。大殿外墻上還有十幾幅佛教壁畫，是文物也是看點。 寺院的廂房里還設有介紹阿吒力教的展室 古戲臺是沙溪古鎮(zhèn)的地標性建筑，許多人(包括我)對沙溪古鎮(zhèn)最初的印象，都是先從圖片里的古戲臺和那棵老槐樹開始的。 古戲臺建于清嘉慶年間，是四方街上最有特色的建筑。古戲臺主體建筑結構是魁星閣，戲臺只是其附帶功能，是當地百姓敬奉魁星的地方。戲臺是為取悅神靈而建，實際功用是歡娛了民眾。 古戲臺為三層木結構建筑，整體精巧獨特，藻井繪畫精美艷麗，讓人眼前一亮！最具特色的是閣樓的十四個檐角，微微上挑，翼然若飛，顯得整個建筑風格更加的張揚而有活力。 每個飛檐翹角都像是一件精致工藝品 在戲臺的左側，有一個“茶馬古道陳列館”，聽說里面有一些當年馬幫器物和出土文物，有助了解沙溪的歷史，但大門始終緊鎖著。 四方街往南再走，就到南寨門了。這一段路叫南古宗巷，它仍保持著明清時期的風貌，是沙溪鎮(zhèn)上最古老的街道之一。 當年，沙溪古鎮(zhèn)有許多從藏區(qū)來的馬幫和康巴商客，南古宗巷的“古宗”，是當地白族人對康巴人的稱呼，所以這里也留下了他們的印記。 ↓小巷里的渡鴉是一家袖珍文靜的咖啡館，豆子都是自己烘焙，這里還供應甜品，無論是巧克力熔巖蛋糕，還是百香果凍芝士都挺不錯的。 街巷的盡頭是便是南寨門了 南寨門是一座土木結構的碉樓式建筑，始建于明代后期，現存寨門是在2004年重新修復的。 從前的沙溪因商貿集散而繁榮，但地理位置偏僻，匪患猖獗。村里為保護馬幫和商戶們的安全，在沙溪的東北南三面路口修筑了高大堅固的寨門，對寺登四方街形成了拱衛(wèi)之勢。 ▽南寨門外的古道通往彌沙等幾個鹽井 看過南寨門，原路返回，再去看看東寨門。 到了寺登街，向東再走幾步，一個用土坯修建的寨門就出現在眼前，這就是被當地人稱為“街子門”的東寨門，表示進了這座門就是集市了。 東寨門修建于明代中后期，最初也是一座兩層土木結構的碉樓式建筑，歷史上曾多次遭到了兵亂匪患和自然災害的毀壞，后來茶馬古道和馬幫經濟都走向蕭條，村里己無力再恢復原狀，只修了現存的這座簡單實用的單體寨門。 在東寨門外可以望到古戲臺的魁星閣 出了東寨門，便是青山環(huán)抱的壩區(qū)了。在寨門的前面有一條小河，叫黑潓江，由北至南蜿蜒流過。在黑潓江下游不遠的地方，有一座造型優(yōu)美的石拱撟，名字叫玉津橋。 玉津橋是沙溪的一張名片，也是沙溪特有的一處古跡，建成于1935年。據記載，在明代萬歷年間這里就已經有橋了，當時是一座木橋，1639年大旅行家徐霞客云游到此，還曾在橋上走過，并將其足跡記載在他的游記里。 玉津橋后來又經歷了從鐵索橋、木橋到石橋的滄桑變化。它是世代居住在沙溪的村民通往田間地頭勞作的必經之路，也是馬幫年代大理到西藏鹽茶古道上的咽喉要隘。橋面粗糲的石板在長年過往車馬和行人的碾踏下，已變得圓潤而殘缺。 在橋頭的西邊還有一座小廟，里面供奉著山神、土地與橋神、路神。當地白族先民們相信橋有著神的靈性，橋也是人與神溝通的地方。村里的白族人家凡做重要事情都要到橋頭小廟來祭祀橋神，以祈求萬事順利，平平安安。 裝運井鹽的馬幫塑像 在玉津橋對面，我們發(fā)現了這條路也可以進入到古鎮(zhèn)里。后看到了路牌才得知，在馬幫行走的年代，一到雨季，河水泛漲，有時去東寨門的路就走不成了，于是馬幫就近開辟了這條便道，通過南古宗巷再繞到寺登街區(qū)的集市上。 陡坡的上面是南古宗巷，當年為了在雨季方便負重的馬匹上下，村里人用石頭鋪設了這段坡路。年復一年，路面上石頭被人馬踩踏得油光發(fā)亮，有些馬蹄印跡至今還清晰可見。 與司機約定的返程時間快到了，我倆加快了腳步，再去看一下本主廟，從北寨門返回。 本主廟坐落在東寨門北邊的把角處 本主崇拜是白族特有的宗教信仰，在每一個白族村落都有本村的護佑與主宰之神。寺登村本主廟供奉的是托塔李天王，當地百姓希望他守護善眾的財富，保護本村免生戰(zhàn)禍和水災。 北寨門也是后修復的，寨外道路通往藏區(qū)。 北古宗巷街景 沙溪的主要景點都看了看，時間雖短，但收獲不少，意猶未盡！在這里，我看到了一個原汁原味的古鎮(zhèn)，也領略了什么叫“修舊如舊”的修復；在這里，我又找到了20多年前在大理麗江時的那種感覺，一切都是那么的淳樸和恬靜。 謝謝朋友們關注瀏覽 ?? 以上的圖片均為手機拍攝 ?

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

云南游記，打卡沙溪

培堯