宋人使遼全圖

洪牧

自澶淵之盟，遼宋修好，通聘往來頻仍。宋使倍之，成百上千，絡繹于道，見之《遼史》的宋使名錄難以盡數。契丹國制、官俗，每年數徙，四時捺缽，率性云游，接見宋使無常處。捺缽行在，即如移動皇宮，宋使記作“單于帳”。單于帳在哪里，哪里就是使者目的地。<div> </div><div>因踏入遼境，就在契丹接伴使引領下，尋國主行蹤，長途奔襲。一路上領略契丹大地、風光風物，付諸筆端，很有情趣，也很有價值。宋使嘗至之地，包括燕京、中京-北安州、上京、長泊、白馬淀-廣平淀-靴淀、木葉山、神恩泊、炭山、犢兒山-永安山，這些地方，宋使足跡重疊，站道清晰；另有幾處，屬于孤例，如，清泉淀，在幽州清河鎮西北百里外；出居庸有九十九泉；混同江，即今東流松花江，雖記錄了人物、年代，但細節乏善可陳，更無站道資料；至于云中淀、西涼淀、東京等幾處，史載鮮少，構圖勉為其難，只好從略。 上列嘗至之地，燕京、中京、上京在遼宋大站道主干線上，南起白溝河，逶迤向北，過齊魯、燕趙，而至壩上。中京和北安州，白馬淀和廣平淀、靴淀，地域相同或相近，這里合并記述。宋人出使路線，是從中京起始，向主干線縱深和兩翼，樹狀發散的。中京東北歧出一路，通祭祖、冬捺缽地，到達木葉山。中京西北歧出一路，到達神恩泊或炭山。犢兒山-永安山在上京正北，主干道延長線上，路途最遠，夏捺缽地，地寒。如果將來發掘出九十九泉、混同江、云中淀、東京等地的行紀資料（不是籠統的站道站點），這個龐大樹狀交通圖，更加蔚為可觀。 宋人使遼，名目繁多，正旦、生辰、登基、告慰、回謝等等，找個由頭即可成行。有重大國事，更不消說。充使者皆名臣大儒，名冠中華者不少。《語錄》是宋廷特有的一種官牘，記出使過程中，何月何日，到過何地，看到些什么，應酬了什么事，回國后循例書呈內廷，存于國信館。文體可長可短，文風自顧，共同點是寫實。其史料價值不言而喻。惜者《語錄》傳世僅十幾種，還包括個別殘卷在內。又有出自使者之手的使遼詩，地名清晰，風物歷歷，即興吟詠，有史、有景。籍此，使遼站道查之有據，難點主要在今地對照方面。 一、幽州-含涼殿 《遼史 · 地理志 · 南京道順州》：“城東北有華林、天柱二莊，遼建涼殿，春賞花，夏納涼”。華林莊，今北京順義區空港街道花梨坎村，北京地鐵15號線花梨坎站。天柱莊，今順義區天竺鎮天竺村、小天竺村（老村遷移）。北京地鐵15號線花梨坎站外，原有一道土梁，古人記作“大夏坡”。王曾《上契丹事》：“過溫榆河、大夏坡，坡西北即涼淀，避暑之地。”溫榆河蜿蜒而過，多溫泉、廟宇、樓臺。結盟之初宋使目的地，多集中幽州，中后期改行松漠縱深，祖源之地，且游移不定。王曾《上契丹事》：“初奉使者，止達幽州，后至中京，又至上京，或西涼淀、北安州、炭山、長泊。”《續長編》：“閾主每歲避暑于含涼殿，聞使者至，即來幽州。”行止燕京宋使湮失者眾，史籍明載僅有孫儀（1005年）一人。涼殿是一個泛指名詞，有文字記載的，最近者，燕京皇城西南角樓上就有一個涼殿，可登高乘風納涼。最遠者上京西北二百里山中，也有一個號涼殿之地。 延芳淀，京畿另一常由捺缽之地。出燕京北門，過北齊古長城，有延芳淀，四十里孫侯館（望京館）。延芳淀是由古雍奴藪（《爾雅 · 十藪》：“藪，大澤也。”）分解、演化而成的一片水域。《遼史 · 地理志》：“延芳淀方數百里，春時鵝鶩所聚，夏秋多菱芡。”延芳淀標志地名——霍村，今北京市通州區漷縣鎮。《遼史 · 地理志》：“漷陰縣。本漢泉州之霍村鎮。遼每季春，弋獵于延芳淀，居民成邑，就城故漷陰鎮，后改為縣。”霍村在其南，因名漷陰。今延芳淀已湮。按現代區劃，延芳淀范圍北至通縣張家灣、臺湖一帶，西至馬駒橋，西南至大興縣采育，南至通縣南界。延芳淀有長春宮，與長春州長春宮同名。《遼史》幸延芳淀，放鷹捕鵝記載，多在遼圣宗之世。 二、中京-北安州 今內蒙古赤峰市寧城縣天義鎮鐵匠營子村“遼中京城遺址”。過古北口，即入中京大定府北安州。州治興化縣，今承德市雙灤區灤河鎮喀喇河屯古城。從南京到中京，使者們只是埋頭趕路。遼中京是宋使留下密集足跡的地方，即是目的地，又是往行其它地方的必經之地。據《遼史 · 地理志》，圣宗統和二十五年（1007年），擬神都之制而建中京，城中大同驛以待宋使，朝天館以待新羅使，來賓館以待夏使。就在中京城開阜的第二年（1008年），宋使路振、宋摶、孫奭即接踵而至。王曾（1012年）到達中京。蘇頌（1068年）經中京轉行廣平淀，有《中京紀事》詩。 三、上京 今內蒙古赤峰市巴林左旗駐地林東鎮“遼上京城遺址”。《武經總要》：“上京，潢水之北，東際遼河，西包冷陘，南與奚人部落相接，距幽州一千七百里。”又記：“至德光，建為上京，置臨潢府。”城內館驛有二，一曰臨潢館，在城西門乾德門（金德門）內，為宋使專設。臨潢館東北，又有同文驛，諸國信使居之。行抵上京宋使，包括薛映（1016年）、張士遜（1016年）、富弼（1042年）、歐陽修(1054年) 、劉敞（1055年）、陳襄（1068年）、沈括（1075年）、張舜民（生猝年不詳，1065年進士）等人。 四、白馬淀 白馬淀一地多名，如廣平淀、靴淀、柳林淀，藕絲淀、中會川(兩河交匯)、長寧淀(長寧縣地)等。藕絲，契丹語“阿思”漢語音譯綴詞，廣大之意，故以藕絲為本土地名。白馬淀在西拉木倫河和老哈河交匯口，今翁牛特旗大興鄉，通遼市奈曼旗八仙筒鎮西孟家段村一帶。域中白馬淀一類地名，淀字不作水面解，指一片沙陀。《遼史 · 營衛志》：“冬捺缽，曰廣平淀。在永州東南三十里，本名白馬淀。東西二十余里，南北十余里。地甚坦夷，四望皆沙磧，木多榆柳。其地饒沙，冬月稍暖，牙帳多于此坐冬，與北、南大臣會議國事，時出校獵、講武，兼受南宋及諸國禮貢。”賀正旦又是主要名目，故多以此為終點。章頻（1033年）“使契丹,至紫蒙館卒”。遼東道有紫蒙縣、紫蒙館。查道（1013年）、韓琦（1038年）、包拯（1044年）、王珪（1051年）、曾公亮（1051年）、蘇頌（1077年）、劉跂、蘇轍（1089年）、彭汝礪（1091年）都到過白馬淀。 靴淀是白馬淀別稱，或白馬淀的一個局部。遼史及宋使行紀，作為地名，不見白馬淀、廣平淀并列的，是一不是二。《宋史·閻詢傳》：“使契丹，詢頗諳北方疆理，時契丹在靴淀，迓者王惠，導詢由松亭往”。由松亭往，符合白馬淀方位。白馬淀今地已被勘定，無甚風光特色。彭汝礪《廣平淀》詩序：“虜地險阻，至此始廣大平易。”宋使親見，無非“地甚坦夷，四望皆砂磧，木多榆柳，冬日稍暖”（《遼史·志》）而已。冬日稍暖，也很難找到地緣證據。而這樣一個所在，契丹人卻心儀有加，視作冬捺缽勝地，契丹皇帝牙帳多于此坐冬，住簡易的宮帳，議事、校獵、正旦、鉤魚，及接見來使。有時春捺缽也留連于此，或出自白馬淀地當“青牛白馬”、“二水合流”、“木葉山”祖源情節有關。 </div> 五、木葉山 宋使交通站道視角的木葉山，在中京東微北，永州近地，二水合流的土河左岸沙陀地段，今翁牛特旗白音他拉蘇木東南。行紀、詩作記載甚多。但這里只有與木葉山對應的木葉館，并無木葉山。與契丹人祖源相系、血濃于水的木葉山，至今隱身于穹頂之下。宋使到木葉館不見木葉山，心有不舍，蘇轍連“茲山亦沙阜”都聯想到了。卻由于宋使的反復渲染，其足跡所及的二水合流地段，就成為學界木葉山兩大推論之一（之二是太祖陵所在之山）。譚其驤《中國歷史地圖集》，就將木葉山定位于西拉木倫河與老哈河交匯處。鎖定這里，與史載文字相符，所差的是缺失考古學證據。宋綬（1020年）行抵木葉館后乃云“去山尚遠”，所言不謬，即木葉山不在這里。木葉山考證至今是一個無解話題，但從此線交通站道看，木葉山就是木葉館所在地方，此木葉山非彼木葉山。 六、長泊 或記作長濼，系老哈河、孟克河和教來河進入遼西平原的渚溜湖，周圍二百里，今已大面積萎縮、分離，二十幾年前，人們以內蒙古通遼市奈曼旗西湖為代表地望，現在也空余大沁他拉鎮西湖村地名，與江南西湖同名的秀色水域，已成種玉米的莊稼地了。道出中京東北行，四日程，經羧壢館、榆林館、饑烏館（訥都烏館）、香山子館而至長泊。往行木葉山,則在香山子館分道。《續資治通鑒長編》載：“宋大中祥符六年，契丹開泰二年（1013年）九月，翰林學士晁迥等使還，言始到長泊”。 七、神恩泊 又名魚兒濼、答爾海子，今貢格爾草原達里諾爾湖，有貢格爾河、亮子河、沙里河與耗來河等多條河流注入，在水資源萎縮的今天，水域面積仍達240平方公里。陳襄（1067年）充國信使，上《陳襄國信語録》《陳襄神宗皇帝即位使遼語録》。其行，白溝——燕京——中京——神恩泊。此線站道，并書中記載與契丹接伴使、副的交往、對話，反映出重要的歷史信息。交談中規中（接伴使）言在神恩泊，說明宋使對謁見遼主地點,事先全然不知,半路上才臨時由契丹方面決定的；到達神恩泊的宋使，唯陳襄一例。 八、犢兒山-永安山 今巴林左旗富河鎮興隆山一帶。沈括記：自慶州東北行一百六十余里至新添帳，“帳之東南有土山，庳迤盤折，木植甚茂，所謂永安山也”單于庭，今坤都冷梁，背依犢兒山，今查干山。犢兒山或記兔兒山，今巴林左旗烏蘭壩一帶。薛映（1016年）使遼，有記：“臨潢西北二百余里，號涼淀，在漫頭山南，避暑之處。多豐草，掘丈余，即有堅冰。”劉敞（1055年）使遼，在慶州及以遠留下足跡。沈括(1075年)出使，道經遼上京，北行慶州，入大興安嶺，“自塞至其庭三十有六日”，到達“永安山遠子”。這一次出使，事關蔚、云、應三州重劃地界。以其地理學家身份，因“圖其山川險易、迂直，風俗之純龐，人情之向背，為《使契丹圖抄》上之”，是宋使語錄最富信息量的一部。在慶州遺址確證條件下，依據沈括記述的方位、道里，永安山自然浮出水面。 九、炭山 遼初夏捺缽地，又稱涼陘、陘頭，今河北省承德市豐寧縣西北，閃電河-灤河上源巴顏屯圖古爾山，遼歸化州屬。土人謂黑老山、黑龍山。譚其驤《中國歷史地圖集》將炭山標注在壩緣一帶，說明炭山是一帶方域的代名詞。元 · 耶律鑄有《炭山窖子店大風后有回風數月不已》詩，可知炭山有“窯子店”地名，考為張家口崇禮區高家營鎮下窯子村。路振《乘軺錄》：“（中京）西至炭山七百里，炭山即黑山也”。山北有羊城，太祖三年五月“置羊城于炭山之北，以通市易。”《契丹國志》記：“漢城，在炭山東南灤河上，有鹽鐵之利，乃后魏滑鹽縣也”。唐·賈耽《皇華四達記》記炭山程途：“自幽州西北路清河館，即居寶關雕巢館，赤城口始有居人，望云縣、受賜川（獨石口），凡十日程至炭山。” 十、混同江 混同江，即今東流松花江。遼史興宗太平四年（1024年）詔改鴨子河曰混同江。鴨子河，或捺缽意義的混同江，特指三江口近地的東流松花江初段。遼境存混同江捺缽熟道，即《武經總要 · 北番地理》中京——興中府——宜州——乾州——東京遼陽府線路；也有《胡嶠陷北記》上京——裊潭——十三山——東京遼陽府。<div> </div><div>遼代受遼澤之阻，因迂回東京遼陽府而行。以東京為交通樞紐，交通繼續發散，最遠到達黑龍江入海口、鴨綠江流域和朝鮮半島。中原使者行抵混同江，路途遙遠，進入金源之地，更引人注目。王拱辰光顧混同江，見之《宋史 · 王拱辰傳》：“至和三年，復拜三司使。聘契丹，見其主混同江，設宴垂釣，每得魚，必酌拱辰，親鼓琵琶以侑飲。謂其相曰：此南朝少年狀元也，入翰林十五年，故吾厚待之。”情節可信。王拱辰（1059年）到達混同江，沒有留下語錄，路線難以擬議，是一個缺憾。既然有到達混同江史實，那么王拱辰就是最早出榆關、遷州（山海關舊地），經行傍海道，到達混同江的中原使者。其行紀無存，整個遼代就空缺了。 十一、清泉淀 清河館，今北京市海淀區清河鎮，古稱大口。清河館外一百余里，有清河淀，金氈館。《武經總要》：“清泉淀,幽州西北清河館,至清泉淀三日程”。富弼、張茂實兩次使遼，第一次，見自《續長編》：“富弼、張茂實，以八月乙未，至契丹清泉淀金氈館。”第二次，慶歷二年(1042年)，富弼再次使遼，親見遼興宗于上京。富弼出使過程曲折，成績斐然，但行紀、站道獨缺，傳世之《鄭富公行程録》已被考實為薛映原著。 十二、九十九泉 蒙古語“敖倫淖爾希勒”，今內蒙古烏蘭察布市察右中旗、察右前旗，卓資縣交界一帶輝騰錫勒草原。有九十九個大大小小的海子（湖泊），因稱九十九泉。蒙古語輝騰，寒冷之意。《水經注》：“阻陽城（張家口市懷來縣小南辛堡鎮大古城村沮陽遺址）東八十里有牧羊山，山下有九十九泉，南至云州，北至炭山。” 宋使往行九十九泉，唯獨僅有的一次史載，為工部尚書余靖兩次出使契丹，第一次蒞九十九泉。即慶歷四年（1044年），西夏請和，而契丹以兵臨境上阻止，朝廷忌憚。余靖從十余騎出居庸，至九十九泉。他從容坐契丹帳中，以理懾服契丹。余靖熟諳契丹語，能以胡語作詩。及再往，虜情益親。（據《余靖傳二》）余靖使遼，是宋使最為成功的一次邦交，傳為佳話；從居庸出關，標注了九十九泉的方位。 ———————— 《續資治通鑒長編》卷一一九景祐三年（1036年）八月丙辰：“左正言、知制誥、史館修撰宋祁為契丹生辰使，禮賓副使王世文副之。” </div>

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