《大染坊》【鳥叔意境人像】

鳥叔

出鏡：婉君、敏敏、寶儀、露露。 　　染坊：從遠古走來染出歷史色彩，（大染缸）訴說著古代年輕女子，女子們有著美麗較好的容顏，在布坊中忙碌，苗條的身影若隱若現，時而傳來銀鈴般笑聲。染缸的熱氣，像淡淡薄霧，縈繞在這屋中，讓布坊更多了份意境，唯美的畫面。把染好的布全會從上晾下來，很是壯觀……。 　　自從女媧尋覓到五色石塊煉出五彩晶石補好天空，蒼穹便有了彩虹、彩霞，人們在多姿多彩的世界里享受著五彩繽紛的生活。人們對于色彩的喜愛和追求是對文明美好生活的一種向往。穿衣戴帽，各有一好。穿什么色樣的衣服，戴什么色樣的帽，民眾在生活中各有自己的喜愛與追求。在古代，原始衣料的色彩還不夠豐富，聰明智慧的先民們在社會實踐中總結出印染衣物的染料，于是，染坊業便在社會中發展壯大，且長盛不衰，至今在社會生活中仍是重要的產業。 　　染坊，就是經營絲綢、棉布、紗線和毛織物染色及漂白業務的作坊。是一種十分古老的行業，早在六、七千年前的新石器時代，先民們就能夠用赤鐵礦粉末將麻布染成紅色，商周時期，染色技術不斷提高。宮廷手工作坊中設有專職的官吏“染人”來“掌染草”，管理染色生產，染出更加豐富的顏色。到漢代，染色技術達到了相當高的水平。 　　時光到了清朝道光八年（1828年），在綿上古鎮經營多年的“萬盛染坊”轉讓給了王長盛、王長銀兄弟二人，由于某種原因，關系人南文孝尚有異議。在中人南興然、南萬林的見證下，王氏兄弟立下一紙接生意文約，在于主張權利，明確“萬盛染坊”已被其接管，不論關系人南文孝有何異議，自接管之后與其無關。 　　古代任何行業皆有“祖師爺”。染坊供奉梅福、葛洪為行業祖師，兩人合稱“梅葛二圣”、“梅葛二仙”等。梅福為西漢末年人，曾任南昌尉，后出家修道煉丹，宋元豐年間被神宗趙頊封為“壽春真人”。葛洪為東晉著名道士、醫學家和煉丹術家，著有《抱樸子》一書，內詳載各種煉丹方技。民間傳說，梅葛二仙曾化作跛腳行乞。為感恩于一對青年夫婦的施舍，他倆在酒足飯飽之后唱道：“我有一棵草，染衣藍如寶；穿得花花爛，顏色依然好。”兩人手舞足蹈、邊唱邊跳，周圍瞬間長出許多小草。 　　臨走時把剩酒和殘湯全倒入缸內，頓時缸水全變成藍色。二仙告訴說：“水藍是藍靛草變的，染衣可永不變色。”小倆口高興地用它來為鄉親染布。此后，人世間便出現了染布業。該行在每年的農歷九月九日，即“梅葛二圣”的誕辰，都要舉行祭典。 　　服飾是人類特有的勞動成果，它既是物質文明的結晶，又是對精神文明的追求。“食衣住行”是指人類生活維持所必需的飲食、穿衣、起居和出行，是人類賴以生存和繁衍不可或缺的社會生活的基本內容，具有不可分割的整體性特征。衣食住行的“衣”為什么排在最前面？“衣”就是所說的衣服，在冬季衣服可以保暖，夏季衣服可以防曬，衣服還有個重要的作用就是遮丑。中華民族是“禮儀之邦”，而衣著是人精神面貌的外在體現，寓意就是把人最美好的一面彰顯出來。衣服起到遮掩丑惡，束縛惡念，彰顯美好的寓意，也是古人把道德品質看的尤為重要的具體表現。 　　如今，各種高科技化學印染技藝已到達登峰造極之境地，為豐富人們的物質文化生活需求提供一道靚麗的色彩。該道光八年所立下的接管染坊文約，勾起一段歷史色彩記憶，為傳承這一古老行業再次提供了記憶載體。 用光來描繪人物的形態，用環境來襯托人物的情緒，人像攝影的場景已從單純的影樓發展到了更廣泛的場所，并衍生出大量的道具的應用，這一切，均為滿足攝影者所需要的藝術效果，這與人們對藝術的表達形式密切相關。 人像攝影的作品主題是以人物為主，通過用光，通過場景的改變，通過對人物及表情的提煉，通過場景的烘托，用以表達我們人類的喜怒哀樂，表達人類的生活及生存狀態，它有記錄作用，但不得不承認，對于人像攝影，它也不時有夸張和造作的部分，必定人類不是整天生活在戲劇中。 這里我們提到的記錄、夸張和造作，前提是照片給人要有藝術性，給人要有感官的沖擊力。觀片者首先通過對照片視覺的接受，再得到一種情緒的潛移默化，從而升華我們自己的精神，提高人類自身的文明程度，這也許也是人像攝影的一種責任。 藝術是初衷，感染是效果，人像攝影的這種深度需求不是一種沉重，而是這門技藝的追求目標，這一切就需要我們攝影者多動腦，不斷地實踐，從而為社會源源不斷的提供有價值的人像攝影作品，讓我們更加努力吧！

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