明顯體道

文中悟道

獨在廟里唯獨客，靜坐方聽無弦曲，修道明通造化機，財神送來如意棒，城隍托夢把酒歡，老君傳我真口訣，一德二命三風(fēng)水。～這首詩是在2016年11月19日至23日期間，本人受毛名超道長之托，獨自一人看守銅仁市大明邊城里面的城隍廟、財神廟時，一邊修煉一邊學(xué)習(xí)、過程當(dāng)中有感而寫，詩中寫到“城隍托夢把酒歡”，那天晚上我和城隍爺喝酒過三巡后，城皇對我說：他要上天去朝拜玉皇大帝，這幾天廟宇就交給你一個人看管，有人來求我時，你替我辦到有求必應(yīng)。說完一陣風(fēng)上天去了。城隍爺剛走，廟門外就匆匆忙忙進(jìn)來一個開面鋪的老板。恭恭敬敬跪在神壇下邊說：“城隍爺，我曬面需要太陽，請不要下雨。如果應(yīng)驗，我許你白面饅頭。”面鋪老板說后，磕了一個頭，起身走了。沒過多久，又來了一個種田的農(nóng)夫，同樣恭恭敬敬跪在神壇下說：“城隍爺，我那谷子打了以后，要趕倒犁田，需要下一場大雨。如果應(yīng)驗我許你一壺敬酒！”農(nóng)夫說完，也站起身走了。沒過多久，又進(jìn)來一個種果樹的，還是和前面一樣，畢恭畢敬跪在神壇下說：“城隍爺，這幾天我果園的梨樹開花了，請你千萬不要刮風(fēng)。如果應(yīng)驗，我許你一個大豬頭。”說后也磕個頭走了。種果樹的剛跨出廟門，又進(jìn)來一個撐船的船夫。船夫也是來求城隍爺?shù)模笳f：“城隍爺，我的船裝的一批貨物，正需刮風(fēng)，如果應(yīng)驗，我許你雄雞敬酒。”說后也磕頭走了。自己臨時當(dāng)城隍爺，可這一時不知如何才好。隨了面鋪老板就違了種田農(nóng)夫，應(yīng)了果園主又背了船夫的心意。突然我靈機一動，記上心來。這樣辦：白天出太陽曬面，晚上下雨潤田，風(fēng)吹河中白帆，不從梨園經(jīng)過，不就將這四個人的要求都解決了嗎？等城隍爺回來后，知道我把此事辦妥了，就對我說你比那要飯的乞丐強多了。廟中的財神，也把如意送給我說是對我的獎勵。老君知道此事后，派純陽帝君呂洞賓來傳法指受秘訣，我并以呂鈍陽對答如流，呂純陽說：學(xué)仙須是學(xué)天仙，唯有金丹最的端。我問什麼叫做“金丹”呢？呂洞賓答：金是堅固的意思，丹是圓滿的意思。也就是叫人修煉到本性圓明，堅固不壞之意。我又問性與命，是一樣?xùn)|西，還是兩樣?xùn)|西呢？純陽帝君答：可以説它是一種東西，也不可以說它是兩種東西。一點靈光沒有暗昧就是性；一點元炁經(jīng)常調(diào)整就是命。性沒有命就沒有依靠，也不能安居；命要是沒有性就不能融合成形，而無法固定了。這兩樣束西混合在一起，就形成了一個真實的像玉一樣明亮光潔的整體。性也好，命也好，都是勉強對它命名的。就這樣我們一問一答：修煉中把什麼東西叫做”水”和“火”呢？人的元神就是火，人的元炁就是水。元神與元炁相混相融，就叫做“水火既濟”。什麼叫做“真陰”、“真陽”？人的身體中一點元精就是真陰，一點元炁就是真陽。精與炁緊密地融合在起就叫“陰陽混合，”從而成爲(wèi)純一之體了。問：什麼叫做“坎”、“離”？就是前面對你的真陰、真陽以水和火的形象來表示：真陰中有陽就是“坎”；真陽中有陰，就是“離”。如果把“坎”中的一取出來，返回到“離”中的一陰處，就成了純陽一“乾”的體象了。什麼叫做“一陽生”呢？就是身體中的元炁生發(fā)之時。靜到極點後，便會有一動產(chǎn)生，此時就叫“一陽生”。所以說：時間到了神靈就知道。到了這時，如果能內(nèi)心清靜，一念不生，收回目光向自己身體內(nèi)部返視，自然就會達(dá)到“三宮升降”了。《道德經(jīng)》中說“綿綿若存用之不勤”就是指這個時候。這樣修煉下去，直到純粹、完整地成道，都是自然而然完成的，如果拘泥于“子午卯酉”四個正時或者自己生身的時辰修煉，全都是妄爲(wèi)而已。所以《道德經(jīng)》中說“不知常，家作兇。什麼叫做“火候”？就是智慧之火，元炁之候。意念與呼吸相互依托，綿綿地融和在一起，就是“文火候”；如果產(chǎn)生了情感或者動了念頭，這峙如果下大決心、花大力氣將念頭校正過來，就叫做“武火候”。什麼叫做“藥物”？元炁和元精就是藥物。什麼叫做“爐”和“鼎”。身體就是玉爐，，心就是金鼎”。什麼是“玄關(guān)”？最玄最妙摳紐關(guān)就是“玄關(guān)”。也就是“玄之又玄”處，是最重要的一關(guān)。元神凝聚的地方勉強命名爲(wèi)“神谷”；元炁所歸的地方勉強命命名為“玄牝”。兩者相通處就叫“玄關(guān)”，它是假設(shè)的身體中的玄秘關(guān)竅，是虛無的溝谷。它夲來沒有固定地方的，是既沒有又有的存在。《道德經(jīng)》中說：“谷神不死，是謂玄牝”，說的就是它的玄妙。什麼叫做“青龍”和“白虎”？人的“性”屬于五行中的木，所以把它比做“青龍”：人的“情”屬于五行中的金，所以把它比做“白虎”。因爲(wèi)金能克木，所以“情”多了就會損傷“性”。如果人能收住自己的“情”，歸于“性”中，那麼就等于金和木兩者沒有衝突而成爲(wèi)一體了，自然也就能降龍伏虎了。什麼叫做“龜”和“蛇”？就是前面講的水和火的形象化。什麼叫做“鉛”和“汞”？就是心和炁，人的心就像汞一樣難以死去，真的能停下炁來修養(yǎng)心，就可以讓心死去而真性圓明，能夠虛心保養(yǎng)浩然正氣，炁就會停止不動而命身就沒有泄漏了。鉛可以制服汞，所以聖人假設(shè)了這兩種東西做比喻，教人以便于修真。至于“八卦五行”，全是假設(shè)來比喻，以便讓人回歸元始；“四象三才”也都是勉強命名的東西，以希望讓人達(dá)到“道”的境界罷了。你如果能夠死去人心，停止躁動之炁，炁停神凝，使炁與神合為一體，心與性成爲(wèi)一條源流，就能夠身體以外還有身體，身體可以和宇宙溶為一體。許多種結(jié)論其實都是天空中的雲(yún)，鏡子裹的水和風(fēng)塵，祗有你自己省悟并且努力去做才能達(dá)到真正的“道”的結(jié)果。等我一覺醒來時，天也大亮，這是黃昌榮和劉建文帶東西來看我，我對他們說：昨晚我夢見城隍爺和財神爺及呂洞賓了。他們對你說什么呢？財神爺說“只有幾文錢，你也求、他也求，給誰是好；城隍爺接著說“不做半點事，朝也拜、夕也拜，教我為難。而呂洞賓替太上老君傳給我真口訣：“一德、二命、三風(fēng)水”懂了這些以后，便不要看風(fēng)水了，一切都要靠自己努力才行。其實這也是古人對人生際遇原因的精辟概括。意思是說：德是一個人的根，它決定著人的命運窮富；看風(fēng)水的陰陽術(shù)，只能改變?nèi)松恍┬〉姆矫妗Ｋ詣翊蠹也灰桃馊タ达L(fēng)水了，應(yīng)該以德為本。住在廟里的這幾天：一日清閑自在仙，六神和合報平安，丹田有寶休尋道，對鏡無心沒問禪。……

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