<p class="ql-block"><i style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">續(xù)三:冬季篇</i></p><p class="ql-block"><i style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">四、冬季</i></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">十月:十日朝,制冥衣,和楮幣焚化,兼掃祖墳,候寒暖占一冬晴雪。——李灝《志稿》</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">十一月:冬至,行祀先禮,家釀紅酒。——李灝《志稿》</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">冬至祭始祖,最重。其行禮頗不謬于古,第所祀之主太濫,且入則不祧,終疑于僭,惟南豐甘氏、湯氏頗為合宜。——《府志》</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">十二月:祀灶,多用臘月二十五,薦以粉團(tuán)、米糖。是日乃豐邑小年,儀同度歲,稍次除夕。——李灝《志稿》</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);">歲除換桃符、春帖,夜則爆竹,或烈炭數(shù)行燒辟瘟丹,圍爐坐更闌,謂之“守歲”。燃燈于各室及樓上、雞塒、豕笠皆遍,謂之“照歲耗”。——《府志》</span></p> <p class="ql-block"> “十日朝”為農(nóng)歷的十月初一,是繼清明節(jié)、中元節(jié)(七月半)之后的中國第三大鬼節(jié),又叫十月朔、寒衣節(jié)、冥陰節(jié)。起源于秦時孟姜女為被抓去修萬里長城的丈夫送寒衣的民間傳說。孟姜女哭倒了長城,丈夫的尸骨顯露出來,孟姜女就用帶來的寒衣葬了丈夫。于是以后人們就在這一天用五色彩紙剪成寒衣,寫上故去的親人姓名,在門前焚燒。古時南豐在這一天各家各戶要用紙扎成衣服,叫“冥衣”,與紙錢一起燒化以送給逝去的親人,謂之“送寒衣”,寄托著今人對故人的懷念,承載著生者對逝者的悲憫。同時去墳山上祭掃祖墳。這一天也標(biāo)志著嚴(yán)冬的到來。今天江南的許多地區(qū),還有十月初一祭新墳的習(xí)俗。</p><p class="ql-block"> 但南豐早已沒了這個習(xí)俗,倒是南豐人一直把冬至祭祖、上墳這一習(xí)俗看得很重,延續(xù)至今。但古時南豐人在這一天祭祀祖先比較含糊,“第所祀之主太濫,且入則不祧,終疑于僭”,就是說,祠堂里供奉的祖先不加選擇,不管其合格不合格,都供奉一個牌位,其實只有輩分遠(yuǎn)的才能供奉,輩分近的也進(jìn)行供奉就不合禮制了。如今的南豐,除了城鄉(xiāng)一些宗族的祠堂會在重大的節(jié)日祭祀祖先外,家庭中的神龕或神主牌基本上看不見了。只是在冬至的“前三后七”,人們會帶上草紙冥幣等到親人的墳上去祭奠。早先還要帶好鋤頭,為親人的墳?zāi)古嗤粒鉃榻o逝去的親人添衣加被。到了第二年清明節(jié)時,又要進(jìn)行一次培土,這次是去除墳?zāi)股系碾s草,并修整一些損壞的地方,意為天氣漸熱,給逝去的親人脫去寒衣。不過現(xiàn)在實行火化,公墓的墳?zāi)怪兄挥幸粋€骨灰盒,墳?zāi)挂呀?jīng)不是一個黃土堆了,因此添衣加被脫寒衣這些習(xí)俗也就沒有了。</p> <p class="ql-block"> 進(jìn)入十二月,快要過年了,家家戶戶就開始忙起來了。在臘月二十五之前,家庭主婦會在一段天氣晴好的日子,打掃房屋、庭院,擦洗鍋碗、拆洗被褥,干干凈凈迎接新年。南豐人把這叫作“旸塵”。直到今天依然如此。到了二十五這天就是過小年了。一般北方的小年大多在臘月二十三,而南方一般在臘月二十四過小年,因此臘月二十五過小年的地區(qū)已經(jīng)非常少了。宋代有個說法叫“官三、民四、船家五”,簡單點就是宮中、官府的人在臘月二十三過小年,平民們二十四過,船家還要晚一天,二十五才過。但是明清以來,這種當(dāng)官的和平民之間的小年區(qū)分越來越模糊,逐漸演變了南北之爭。一般來說北方臘月二十三過小年,南方臘月二十四過小年。南豐非水鄉(xiāng),船家不多,不可能主導(dǎo)南豐的小年,可南豐卻是二十五過小年,不知是何因。舊時南豐過小年還是比較隆重的,要用粉團(tuán)、米糖祭祀灶神,僅次于過大年,現(xiàn)在的小年僅存一個儀式,基本上是全家在一起吃一餐較平時更豐盛一點的家宴而已。</p> <p class="ql-block"> 到了一年的最后一天即“歲除”之日,家家戶戶開始換桃符和春貼。桃符是歷史悠久的中國民俗文化。古人在辭舊迎新之際,用桃木板分別寫上"神荼"、"郁壘"二神的名字,或者用紙畫上二神的圖像,懸掛、嵌綴或者張貼于門首,意在祈福滅禍。據(jù)說桃木有壓邪驅(qū)鬼的作用。所謂“千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符”就是這個意思。不過這種桃符是貼在兩扇門扉上,后來桃符演變成門神,比如唐代的名將秦叔寶和尉遲敬德。春帖又稱春帖子﹑春端帖﹑春端帖子。中國民俗文化,是一種在“立春”日剪貼在宮中門帳上的書有詩句的帖子。宋制,翰林一年八節(jié)要撰作帖子詞。詩體近于宮詞,多為五、七言絕句,文字工麗,或歌頌升平,或寓意規(guī)諫,貼于禁中門帳。“立春”日貼春帖、作春帖詞,在宋代很盛行。今天經(jīng)常可以看到的貼在門正中的“春”“福”也屬于春貼。由春貼衍生出對聯(lián),叫“框?qū)Α薄YN于大門左右柱或壁上,分為上聯(lián)和下聯(lián),即一般俗稱的春聯(lián),格律規(guī)則與一般對聯(lián)相同,張貼時上聯(lián)在右,下聯(lián)在左。還有“橫批”,也作橫披,橫貼于門楣的橫木或壁上的叫作橫批,如鴻禧、出入平安。現(xiàn)在南豐城鄉(xiāng)在除夕這天貼門神的不多,貼春聯(lián)的比較普遍。而且現(xiàn)在很多春聯(lián)不需要自己寫了,市場上有豐富多彩的春聯(lián)出售,有些企業(yè)為了宣傳自己,也會給用戶免費發(fā)一些春聯(lián),比如銀行、移動通信、房地產(chǎn)等類企業(yè)。</p> <p class="ql-block"> 除夕的晚上,則要燃爆竹,或在熊熊的炭火中燒一種叫“辟瘟丹”中藥,都是為了辟穢惡。全家人還要圍坐在火爐邊一直到“更闌”,即五更快要過了的時候,也就是快要天亮、黎明了。唐·方干《元日》詩中有:“晨雞兩遍報更闌,刁斗無聲曉露乾”。說明雞已經(jīng)報曉了。這叫作“守歲”。并且要在每個房間點上燈,連雞窩和豬圈都要點燈,這叫“照歲耗”。照歲耗是古代風(fēng)俗,也叫“照虛耗”。大年三十除夕夜,宅內(nèi)外應(yīng)盡可能開燈,徹夜照亮,大放光明(一直到大年初一日清晨,才可以關(guān)燈),燈火通明之際,才能光明利祿,并可以把一切虛耗之氣、陰邪鬼魅,或不吉利的東西,照得無影無蹤,以趨新年之吉祥如意。今天的南豐,到了大年三十,一定有一頓全家人聚集在一起的年夜飯,而且現(xiàn)在很多家庭在酒店包年夜飯。開飯前的一掛大爆竹那是少不了的,現(xiàn)在禁放爆竹,很多人家就用電光爆竹替代一下,雖然缺少爆竹的氣氛,也算有點聲響了。晚上如果沒人需要出去的話,就要在門口打一掛小爆竹,然后關(guān)上房門,這叫作“關(guān)財門”。到了第二天就是正月初一了,開門后第一件事就是又打一掛小爆竹,這叫作“開財門”。一般講究是人家一直要連續(xù)三天開、關(guān)財門。現(xiàn)在守歲到第二天拂曉的人家可能很少了,一般是全家人坐在一起聊天喝茶吃點心,看春節(jié)聯(lián)歡晚會,到了二十四點,意味著新舊交接,新年的第一天來到了,這時全城鞭炮聲此起彼伏(不過現(xiàn)在聽到的都是電光爆竹的聲音了),大家都在迎接新的一年的到來,此后城市漸漸安靜下來。隨著人們生活水平的提高和消費觀念的變化,南豐人歡度春節(jié)的方式除了保留一些傳統(tǒng)項目外,還增加了許多新的內(nèi)容,比如一些人利用春節(jié)的幾天假期,選擇出去旅游;有的人家還在冬季暖和的異地買了房子,到時候就到那邊去過年;很多人因為子女在外地工作,到了年邊就到子女那里去過年;還有不少在旅行中過年等等,方式多種多樣,這一點是古人想都不敢想的。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 南豐一年之中除了以上那些傳統(tǒng)的歲時節(jié)日民俗外,新中國成立后,又增加了一些國家新定節(jié)假日,如每年的公歷3月8日的國際勞動婦女節(jié),我國簡稱為“三八”婦女節(jié)、5月1日的“五一”國際勞動節(jié)、6月1日的“六一”兒童節(jié)、7月1日的“七一”建黨節(jié)、8月1日的“八一”建軍節(jié)、10月1日的“十一”國慶節(jié),還有新年元旦等等,這些節(jié)日與傳統(tǒng)的歲時節(jié)日,極大地豐富了人們的日常生活。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 當(dāng)今,隨著經(jīng)濟全球化和世界經(jīng)濟一體化的趨勢不斷增強,改革開放和對外交流的日益加深,中國傳統(tǒng)歲時節(jié)日民俗呈現(xiàn)出讓人擔(dān)憂的狀況。南豐雖然是一座小城,但在這樣一個開放的社會,人們的思想觀念和行為模式同樣不可避免地要受到影響。比如傳統(tǒng)歲時節(jié)日民俗逐漸淡化;傳統(tǒng)節(jié)日功能趨向淡化,從而使傳統(tǒng)節(jié)日漸漸地失去了原有的誘惑力和影響力;西方節(jié)日如圣誕節(jié)、情人節(jié)等節(jié)日趁機叩開了中國文化的大門,并得到了極大的推崇,不僅在中國占有一席之地,而且大有超越春節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日之勢。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 地方傳統(tǒng)文化作為中華文化的組成部分,既有中華文化的共性,也有地方文化的特性。面對歲時節(jié)日民俗令人擔(dān)憂的現(xiàn)狀,大到地方政府、各級各類學(xué)校,小到一個居民家庭,都要具備傳承與發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日民俗的意識和責(zé)任。首先要讓年輕人了解中國傳統(tǒng)歲時節(jié)日民俗的文化內(nèi)涵。比如歲時節(jié)日民俗追求天人和諧,向往風(fēng)調(diào)雨順;崇尚團(tuán)圓和諧,向往安定美滿;追求內(nèi)心和諧,強化責(zé)任意識等。馮驥才先生深有感慨地說:“當(dāng)前有不少公眾特別是年輕人不了解傳統(tǒng)節(jié)日民俗的文化內(nèi)涵。久而久之,傳統(tǒng)節(jié)日便退化為普通的假日,失去了原有的意義”。所以,了解歲時節(jié)日民俗文化的內(nèi)涵,對于傳承傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化意義十分重大。其次,也要對中國傳統(tǒng)歲時節(jié)日民俗保持一種批判繼承的態(tài)度。歲時節(jié)日民俗文化,從總體上講是積極的、進(jìn)步的。但它多與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會祭祀神靈有一定的關(guān)系,因此其中也不乏封建迷信和落后習(xí)俗。如燃放鞭炮,上墳燒紙祭奠先人;又如傳統(tǒng)節(jié)日中大多以飲食為主題,每逢節(jié)日便要殺豬宰羊,飲宴作樂,不可避免地造成了奢侈浪費現(xiàn)象,無形之中也滋長了奢靡之風(fēng)。 尤其是面對日益彌漫的西方節(jié)日文化,一方面我們要保持中國傳統(tǒng)文化節(jié)日的優(yōu)秀資源,同時,更要積極深刻地去挖掘中華傳統(tǒng)節(jié)日中良好有益的文化要素,參考、充實、提升其內(nèi)在的精神內(nèi)涵,并適時地注入現(xiàn)代文化因素,從而不斷地滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 中國歲時節(jié)日民俗作為中華文化的瑰寶,歷經(jīng)千年延續(xù)至今,可以說已經(jīng)進(jìn)入民眾的血液之中。我們應(yīng)承擔(dān)起傳承與發(fā)展中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗的責(zé)任,與時俱進(jìn)弘揚傳統(tǒng)文化,共同地把這筆財富留給我們的后代。相信傳統(tǒng)歲時節(jié)日民俗一定會在今天的社會中找到其應(yīng)有的位置,展示出其獨特的迷人魅力。</span></p>
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