遠去的牧歌

啄木鳥——6503013

轉場，是牧人一年四季中的大事，是游牧生活一個重要的環節，也是游牧文化不可或缺的組成部分。即使關山萬里，路途迢迢，也無法阻撓夢中一再重現的遙遠行程。 牧人，逐水草而牧，就像隨著季節遷徙的候鳥。每一次的轉場，都是披星戴月，風餐露宿——人在旅途，牛羊在旅途…… 可如今，春秋時節畜群由一地到另一地的騰挪，轉移，已失卻了原始轉場的艱辛與況味，也失卻了傳統的詩情與畫意。只要有公路，只要架設有護欄的汽車能抵達的地方，就再也看不到傳統意義上的轉場景象。 以前需要一周或更長時間的轉場，只消一兩天就能完成，短平快。牛羊擠在車廂里，密密匝匝，就像沙丁魚罐頭里的沙丁魚。在飛馳的汽車里，牛羊的眼神不再有祥和與寧靜，而是充滿了疑懼與無奈，迷茫與困惑。千百年來承載著厚重歷史與游牧文化的轉場，在現代運輸工具洪流的裹挾下，已漸漸失卻了祖祖輩輩沿襲的古老傳統與慢時光的節奏…… 記得小時候，生產隊里的牛羊在每年的春天進山時，負責放牧的蒙古人家都要提前將拆解的蒙古包整理捆綁好，備好一路上風餐露宿的食物，備好做飯煮茶的鍋與壺……而后選擇在某一天的早晨，將所有的生活用具馱上馬背或駝背，向天山深處的牧場進發。沒有詩意的揮手告別，也沒有儀式感的場景，就像四季按步就班的出工一樣自然。騎著高頭大馬的牧人趕著羊群或牛群，身后跟著馱著蒙古包或生活用品的馬或駱駝。一兩只黑色的牧羊犬，像殿后的忠誠衛士，慵懶地走在最后面。畜群走過，揚起的白色灰塵緩緩地升起，又緩緩地落下。干燥的空氣中，彌漫著牛羊身上的尿騷味，久久不肯散去。 經歷了山外寒冷而漫長的一個冬天，牛羊都孱弱不堪，毛色黯淡，瘦骨嶙峋。進入天山高山草甸牧場，得益于得天獨厚的清涼氣候，得益于飽含汁液的牧草，也得益于沒有蚊蟲的叮咬，只短短的幾個月，等到秋天再回到山外時，牛羊一個個膘肥體壯，毛色油亮，仿佛經歷了一次脫胎換骨，完成了化繭成蝶。 上個世紀八十年代，農村實行土地承包到戶，叔叔一家有了過剩的勞動力，便轉而養起了羊。年年的春天，都要趕著三百多只黑頭羊，加入浩浩蕩蕩的轉場行列，沿著古老的天山牧道去巴音布魯克草原。叔叔說：“一群又一群的羊走過，牧道兩旁的草已被吃盡，連個細棍棍都找不到。后面轉場的羊餓的暈暈乎乎，走起路來搖搖晃晃，瘦的沒了形，只要刮點大的風，好像就能吹倒。可到了巴音布魯克，神奇的是，吃了幾天剛冒出嫩芽的小草，羊就像打了興奮劑，時不時地撒起歡，抵起架來……有了鮮活的精力與精神。”這是我聽到過的最真實的轉場描述，我如同身臨其境，滿滿的切入感，感同身受。我仿佛看到了逆著山影轉場的情景——藍天高遠，白云悠悠；四野寂寂，天老地荒。羊群沿著古老的牧道像云一樣緩緩飄過，偶爾也有一兩只逡巡疆域的蒼鷹飛過，灑落下一兩聲空靈縹緲的長唳。 凡是與游牧文化有關聯的，在我的意識中總是記憶深刻。四年前，在文友邀約的飯局上，我邂逅了新疆大學教授劉湘晨先生。他華發蒼蒼，談吐儒雅，周身彌散著知性的氣場。他來和靜，隱身在天山腹地已有半年之久。他每天與牧民同食同宿，與助手早出晚歸，拍攝錄制土爾扈特部落蒙古人的原生態游牧生活，拍攝他們的風雨人生，也拍攝他們的喜怒哀樂。他拍攝錄制的眾多頗具人文情懷的影像作品，已在國內國外屢屢獲獎。他說：“我現在從事的工作，是一種搶救性的發掘。再過若干年，隨著外來文化元素的滲透，浸染，傳入，同化，這種最古老最原始的文化將會漸漸退出歷史的舞臺，無處覓蹤，不復存在。而我拍攝的影像，到那時，將會成為最客觀最真實的歷史記錄。” 劉湘晨教授所言，并不是危言聳聽，而是頗具前瞻性的預言。或許會在不久的將來，將被一一的印證，坐實。 中秋過后，又到了一年一度牛羊出山的季節。在四通八達的省道和國道上，我看到的是急馳而過的一車車的牛羊，傳統的轉場似乎已走近絕跡，完成了千百年來的歷史使命。 社會在日新月異地發生著深刻的變化，人們的生產方式，風俗習慣，傳統文化，衣食住行……也會與時俱進，演繹發展，被漸漸的潛移默化，以另外的一種形式呈現。 我不是一個熱衷于復古的人，也不是一個格外懷舊的人。但在這秋風漸起的金秋，雁陣掠過長空斷鴻聲聲的暮色里，就像我在萬籟俱寂月色溶溶的夜里，更喜歡讀楚辭漢賦唐詩宋詞一樣，我更渴望看到轉場的牛羊畜群走過一個又一個五色經幡飄拂的敖包，遠遠的逶迤而來—— 于我，那是一幅《敕勒歌》般的夢里畫卷，一首蒼涼悠遠的牧歌。

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