舒心讀書會第99期

洋貝殼

期待每一期的讀書……或許各種瑣事打擾未能如期參加 身未至，心相隨是不是有種錯過一場饕餮大宴的感覺？所幸的是舒心讀書會如同港灣的燈塔一直都在，她張開雙臂時時迎接著你，讓你感到舒心、安心以及開心…… 歡迎各位書友飄蕩一周后如約靠岸，來參加第99期讀書會。 讓我共同閱讀一本好書，讓知識改變生活 ──《原生家庭》第二部分擁抱你的內(nèi)在小孩 ——原諒傷害過自己的父母，但需在理清自己的情緒之后再做這件事。——只有釋放內(nèi)心的悲痛和憤怒，把責任歸還責任人，你的情緒和內(nèi)心才能獲得真正的平靜。 ——和父母間過度的情感聯(lián)系就會變成糾纏，對于有毒的家庭而言，這很危險。——子女要學會從觀念、感受和行為等層面擺脫和父母的糾纏。 ? 個人分享 中國文化史上的一股清流魏晉風度 ——竹林七賢 　　說起魏晉風度，就是魏晉時期名士們所具有的那種率直任誕，清俊脫俗的行為風格。他們飲酒、服藥、清談和縱情山水是那時候名士們所崇尚的生活方式，當時社會處于動蕩時期，司馬氏和曹氏爭奪政權的斗爭異常激烈，民不聊生，名士們不僅無法施展才華，而且時時擔憂生命的安全。 既然無法選擇生命的長度，那一定要注重生命的質(zhì)量和厚度，因此他們崇尚老莊哲學，從虛無縹緲的神仙境界中去尋找精神寄托，用清談飲酒，佯狂等形式來排遣苦悶的心情。 他們的代表人物就是中國歷史上的第一大男子天團 -竹林七賢。提起他們，眼前總會浮現(xiàn)出一群超凡脫俗之人：枕青石，臥松崗，或酣醉，或撫琴，飄飄欲仙，放浪形骸。他們常聚眾在竹林喝酒，縱歌寫詩作賦，揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽，他們的作品以非常委婉的文學手法表達了自己的異見。生活上不拘禮法，崇尚玄學，主張老莊的順其自然，無為而治，正因為，他們隱世不出、與當權者不合作的氣節(jié)，所以后人把他們稱作“竹林七賢”， 這七人分別是阮籍，嵇康，山濤，劉伶，阮咸，向秀，王戎這七人。他們的背景不是皇親國戚就是名門望族，和曹馬家族都有著千絲萬縷的關系。 　　我按照年齡的順序，給大家一一分享一下 1. 山濤 山濤是七個人中年齡最大，最為穩(wěn)重的一個，也是最關愛嵇康的老大哥形象。他年幼喪父，家境貧寒，但他飽讀詩書，很小時候就以性格耿直，器量寬宏而聞名鄉(xiāng)里。山濤的堂姑奶奶的女兒張春華嫁給了司馬懿為正室，所生兩子司馬師和司馬昭，所以他和司馬昭是表兄弟的關系。 雖有這層關系，但他四十歲才出仕而且為人正直，為官清廉，在曹爽當權時他被舉薦為孝廉，后被提升到曹爽的幕府中為官。山濤有非常敏感的政治嗅覺，也是七賢中最會做人生規(guī)劃的一個。當他看到司馬懿突然稱病不朝時，他感覺到了危險的信號，于是就棄官而去從此隱匿山中，不問世事。果然兩年后司馬懿突然發(fā)動高平陵之變奪取了政權，那次殺了曹爽集團幾千人。后來他看到政局穩(wěn)定了才再次自薦在司馬師門下，一直平步青云做到司徒之職。 他在隱居之時結(jié)識了嵇康和阮籍，并且相談甚歡，幾乎每天都在一起，以至于他的夫人韓氏有些吃醋，他對韓氏夸獎說結(jié)識的這兩位是人中之龍鳳，文才蓋世，才華橫溢。韓氏好奇是就讓山濤把嵇康，阮籍請到家來看看有什么魅力，當她鑿壁偷聽幾人的談話后對兩人的才華和氣度佩服的五體投地，再也不阻攔山濤了。 2.阮籍 他比山濤小五歲，阮籍屬于名門之后，其父是建安七子之一的阮瑀，也屬于高干子弟。 阮籍是中國歷史上有名的詩人，文學家，他的八十二首五言《詠懷》詩開創(chuàng)了一種新的詩歌類型，而且具有哲學的深度，中國詩歌史上里程碑式的杰作，而且他的散文也寫的非常好。他還是一位音樂家和哲學家，他有一項非常的技能就是長嘯，利用長嘯來疏散內(nèi)心的郁悶。 阮籍是七人中最會哭的一位，在《滕王閣序》中一句“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”，那么，他哭得到底能有多“猖狂”呢？阮籍經(jīng)常駕車出去，任由馬拉著走，直到走到無路可走時他便痛哭一場而后駕車返回。同鄉(xiāng)有戶當兵人家女兒因病去世，嵇康聽說此女容顏嬌美，他就跑去吊唁，也不認識人家父兄，他到靈堂只顧大聲哀嚎，哭的是稀里嘩啦，哭完后抹把眼淚一句話不說就走了。 阮籍沉默寡言，但是善于使眼色。對待他喜歡的人，用“青眼”看他；對待討厭的人，翻“白眼”直視。據(jù)載，阮籍母親追悼會上，嵇康的哥哥嵇喜來吊喪，阮籍立馬翻白眼看著他（嵇喜在朝為官，是信奉禮教之士），搞得嵇喜極不自在走人了。嵇康知道這件事后，趕緊提了幾壸酒，攜著琴和酒前去拜訪。阮籍看了非常高興，瞬間換成正常“青眼”狀態(tài)。 有一次，阮籍的嫂子要回娘家探親，阮籍跑去跟她告別。有人嘲笑他“違背”禮教，他大笑說：“禮教豈是為我制定的？” 阮籍是出了名的酒鬼，他們家隔壁有一個酒店，老板娘非常的漂亮，阮籍經(jīng)常跑到那喝酒，喝醉了就躺在少婦旁邊呼呼大睡起來。阮籍毫不避嫌，老板娘的丈夫很了解阮籍為人個性，所以對他也沒有任何猜忌和疑慮。 酒也成為他反抗權貴的武器。司馬昭為了拉攏他，想跟他結(jié)為親家，派人上門提親。阮籍干脆拼命喝酒，一連60天，天天爛醉如泥，來人根本沒法向他開口。司馬昭生氣地說，“算了，這個酒鬼，隨他便吧！” 阮籍生性是竹林七賢中最放縱不羈的，卻是一生過得最壓抑沉郁的。他既不像嵇康去得坦然痛快，也不像山濤那樣做官毫無負擔。在嵇康死后的同一年，阮籍也因悲郁而亡。 3.嵇康 嵇康作為七賢的發(fā)起人，也基本奠定了這個小團體的基調(diào)。嵇康是魏宗室的女婿，娶妻曹操曾孫女長樂亭主，在曹魏朝延中官至中散大夫。 在那個年代，嵇康可謂是國民男神般的存在。他不僅長得風度翩翩，還會彈琴賦詩，更重要的是，他自帶清風。嵇康多才多藝，他是一個詩人，詩歌方面和阮籍齊名，他的四言詩是繼曹操之后的又一個大家。他的文論也寫的好，邏輯思辨能力非常強。他所做的文論，即便你不贊同他的觀點，但是看到他的文章也會被說服。另外他還是個藝術家，古琴奏的很好，他的《廣陵散》是千古絕奏，而且善于鉆研音樂的理論。他還是個書法家，他的草書被后人譽為上品。 史書記載他身高七尺八寸，也就是現(xiàn)在的1.88m，山濤夸獎他說：長的高大偉岸，像挺拔的松樹，醉倒時像座玉山。他集才華和美貌于一身的，當時名滿天下，粉絲眾多，有一位叫鐘會的粉絲慕名而來，他拿著自己的寫好的《四本論》要給嵇康看希望得到贊賞。可是到了嵇康家中，嵇康一直沒給他好臉色，就一直揣著自己那本書沒有拿出來，離開嵇康家之后他就把書仍了，這件事讓鐘會的由紅粉變成了黑粉。 后來，大將軍司馬昭想請嵇康做他的幕府屬官，就派心腹鐘會盛禮前去拜訪，但嵇康只顧和向秀打鐵，也不理他，久之，鐘會便要離去，嵇康說：“何所聞而來，何所見而去”？鐘會答：“聞所聞而來，見所見而去”！此次會面，對鐘會來說是一次是奇恥大辱，也為嵇康之死埋下種子…… 嵇康的性格直爽，天真，他蔑視權貴，拒不做官，有一次山濤準備升官時，想舉薦嵇康來接替自己原來的位置以解決他窘迫的經(jīng)濟狀況。嵇康聽到后立馬大怒，洋洋灑灑寫下《與山巨源絕交書》，這封信表面上是山濤絕交，實際上是表明了自己不與世俗同流合污的志向。也正是因為此事，嵇康惹怒了當權者司馬昭。雖與山濤絕交了，卻是絕交于江湖，相知于內(nèi)心的。在嵇康臨死時將子女托付給了山濤，他說：“巨源在，昭將不孤”。的確，山濤后來把嵇康的兒女照顧的很好，還舉薦嵇昭為官，官運順暢。 4.劉伶 劉伶是沛縣人，字伯倫，是七賢之中的超級酒鬼，他身材矮小，容貌丑陋，嗜酒如命，他常常坐著鹿車，帶上一壺美酒，讓仆人扛著鐵鍬跟著，說是醉死哪里就埋在哪里，縱情不羈之至，任性無束之至。劉伶放浪形骸，藐視天地，喝醉酒后他在家脫光衣服裸奔，客人來看見說他這太不像話了，他卻說：“天地是我房，屋宇是我褲，你們在我襠”的荒誕之言。 這么一個嗜酒如命的男人，除了阮籍、嵇康少數(shù)幾個知音，很難有人能夠走進他的內(nèi)心，在世人眼里不過是個不務正業(yè)的酒鬼，荒誕不經(jīng)的醉徒。 因為經(jīng)常喝酒，他的夫人很是生氣，有一次把他的酒具全部砸掉，哭鬧著讓他戒酒，劉伶說“夫人說得對啊，可是我自己控制不了自己，要戒酒只能向鬼神禱告，指天發(fā)誓才能把酒癮戒掉。夫人，你去準備一下向鬼神祭祝用的酒肉好不好？”夫人一聽劉伶下決心戒酒，心里那個歡欣高興，趕緊打酒煮肉。祭祀鬼神的案幾、酒肉、香燭一應準備到位。劉伶裝模作樣地跪下來禱告發(fā)誓，嘴里念叨著：“天生我劉伶，酒是我的命。一次喝一斛，五斗消酒病。婦人之言辭，千萬不能聽。”說完之后，拿起酒肉又吃喝起來，直到醉倒在地。看著混身酒氣，滿嘴流油，無藥可救的丈夫，劉伶夫人欲哭無淚。就是這種喝法，劉伶最后還是壽終正寢。 其實，劉伶何曾醉過，在西晉司馬氏的統(tǒng)治下，他清醒地認識到身處無道之世，苛且地出污濁之世會死，清高地與權威對抗亦是死，與其這樣不如超然脫俗，醉死酒鄉(xiāng)何其快活。 5.向秀 向秀早年淡于仕途，有隱居之志。因好談老莊在講學過程中被山濤看中，引薦給了嵇康，阮籍，幾人一見如故，向秀便搬到山陽和嵇康同居住，常在竹林里打鐵，嵇康掄錘向秀拉風箱。他倆還經(jīng)常去一個朋友呂安家中一起種菜灌園，除此之外向秀還特別喜歡研究《莊子》，他曾經(jīng)給《莊子》加了注，后來郭象注釋的《莊子注》其中部分為向秀所注。嵇康被司馬昭殺害后，向秀為避禍計，不得已順應朝廷威逼拉攏而出仕，先后任黃門侍郎、散騎常侍等職，但“在朝不任職，容跡而已”，選擇了只做官不做事，消極無為。在一次偶然的機會中，向秀聽到了竹林中悠然的笛聲，因此而寫出了一篇非常著名的《思舊賦》，其中字字句句，都是向秀對于知己嵇康及過去生活的懷念。也正因為這篇《思舊賦》給后人留下考證竹林七賢的資料。 物是人非，竹林在，笛聲在，那個陪自己打鐵為樂的人卻是再也無法回來了！ 6.阮咸 阮咸是阮籍的侄子，因崇尚《老莊》被阮籍介紹加入的。史書記載阮咸是妙達八音，民富其實的音樂家。他將胡琴和琵琶巧妙結(jié)合，發(fā)明了一種樂器“阮咸”，它是中國自己的琵琶。 當時西晉朝延里的音樂總指導荀勖，創(chuàng)作和校對樂器中阮咸提出這些音調(diào)偏高，因此得罪了荀勖，于是荀勛找個機會把阮咸貶出朝延，在地方上當個小官，所以以后有了“十品阮咸”的稱呼。時隔多年，有個農(nóng)夫耕地時發(fā)現(xiàn)了一把周代的音樂律尺，荀勖用他去衡量時才發(fā)現(xiàn)自己的律的確過高，于是對阮咸佩服的五體投地。 阮咸為人放誕不拘禮法，為當世所譏。阮咸私幸其姑母家的鮮卑婢女。后來阮咸的母親去世，阮咸服喪，姑母也要回夫家去。起初姑母答應將此婢女留下，但離開時又私自把她帶走了。當時阮咸正在會客，聞之借客人的馬去追。追上后還穿著喪服與婢女共騎一匹馬回來，說：“人種不可失”。這種行為對于當時來說真可謂荒唐至極，正因為他這樣的各種不羈的做法，從而影響了他以后仕途。 　　七月七日，按當時風俗，阮氏各家都把華貴的衣物拿出來晾曬，名為晾曬，實為炫富，阮咸對此嗤之以鼻，于是他在庭院里也褂了一條寒酸的布犢鼻裈（大褲衩）。別人問他，答曰：“未能免俗，聊復爾兒。” 7.王戎 王戎之父王渾曾與阮籍是同事，每次阮籍去王渾家和他聊不上幾句，卻和王戎相談甚歡，于是成了忘年之交。王戎七歲時就己有神童之名，小時候他和小伙伴玩耍，看見路旁有棵人大又紅的李樹，小伙伴們紛紛去摘，只有王戎不為之所動，別人問他答曰：“路旁邊的李子長得又大又紅，還沒有被摘走，肯定是苦的，”果然。這就是道旁苦李的故事。 然而后世對他評價一直比較有爭議，倒不是因為他太有個性，而是因為他成人后比較愛財并且非常吝嗇，平日最大興趣，就是經(jīng)商，每天晚上跟夫人手執(zhí)象牙籌數(shù)錢。侄子結(jié)婚他舍不得送棉衣只送了件單衣，婚禮一結(jié)束就巴巴要了回來。女兒出嫁他沒給陪嫁倒是給女兒借了些錢，在女兒沒給他還錢時他拉著個臉一臉的不高興，女兒深知父親為人趕緊和丈夫給他還了錢，王戎立馬笑臉相迎。 阮籍對他這一點頗有些“意見”。一次參加竹林聚會，阮籍當面笑他：這俗人又來壞我們的興致了。王戎卻不以為忤，反答：要是你的興致能被我這種人敗壞，那說明你的興致也沒啥了不起啊！ 表面看是兩人針鋒相對，其實這反而是他們坦坦蕩蕩的證明。王戎不太介意別人瞧不瞧得起他自己。在那個時代中，他覺得唯有好好辦實事，才能對社會產(chǎn)生一點點改變。 王戎和他夫人關系很好，古代時“卿”字多用于君對臣長輩對晚輩的稱謂，王戎的妻子卻經(jīng)常用“卿”稱呼王戎，王戎聽了很不自在，提出意見說女人用“卿”來稱呼丈夫，按禮法來說是不恭敬的，以后可不要這樣了，他妻子回答說：“親卿愛卿，是以卿卿，我不卿卿，誰當卿卿”。（親昵你，疼愛你，因此卿來稱呼你，我不用卿誰來稱呼你，誰有資格用卿來稱呼你呀？）后人根據(jù)這個故事引申出一句成語“卿卿我我”，形容男女間的相愛。 　　嵇康之死 嵇康之友呂安的妻子徐氏貌美，被呂安的兄長呂巽看中而后迷奸，呂安憤恨之下欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發(fā)家丑，以全門第清譽。但呂巽害怕報復，遂先發(fā)制人，反誣告呂安不孝，呂安遂被官府收捕。嵇康義憤，遂出面為呂安作證，觸怒大將軍司馬昭。此時，與嵇康素有恩怨的鐘會，趁機向司馬昭陷害嵇康，將呂安、嵇康都處死。 行刑當日，三千名太學生集體請愿，請求赦免嵇康，并要求讓嵇康來太學做老師，這下司馬昭更加忌憚嵇康的影響力了，決意要殺掉他。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時間，便向兄長嵇喜要來平時愛用的琴，在刑場上撫了一曲《廣陵散》。此曲自此成了絕奏。隨著嵇康之死竹林七賢也就分奔離西，自此而散。 　　“竹林七賢”對后世的影響是巨大的，作為一個時代的文化符號，竹林七賢留給后人的不僅僅是他們的任情和率性，他們憑借脫俗之舉和非凡之作，影響了一個時代，影響著中國文化和傳統(tǒng)文人。 世界很復雜，但每個人都有自己對待世界的態(tài)度和做法。坦蕩蕩做自己，人人都是賢人。