杜家六院傳承

杜撰三品

序言 一概述 我叫杜夕國，是上個世紀公元一九五七年九月十日晚七點十分，農歷前八月十七出生的。那年閏八月，也就是兩個八月，一個前八月，一個后八月。我是前八月十七出生的，所以在我填寫各種資料表格時，就用前八月十七這個時候節點來完成。同時，在測八字的時候，更得用這個時間，否則就測錯了。 我們六院，坐落在河北省元氏縣董堡村杜家街的東半部，占地約三十畝。杜家自明朝從山西省洪洞縣遷移過來之后，經過五百多年的發展，我的一世祖杜鶴飛生下六個兒子，分家另灶后，建立了六個相對獨立的家庭。而六家都得到上一輩的福蔭，過的都非常富裕，算得上是三里五鄉說起來都提得著的大門大戶，名副其實富裕人家，稱得上是別人口中的杜家六院。 我們杜家六院，經過二百多年的發展，經過了清朝，中華民國，中華人民共和國的時代更替和社會變遷，發生了許多可歌可涕的動人故事和人物傳聞，我們有責任把她記錄下來，傳承下去。以此激勵家族的后人，把我們的光榮傳統和家風家訓發揚光大，做的更好！ 據獻瑞爺爺介紹，那時候我們六院不僅有共有的堂號“兩義號”當鋪，更有六個弟兄每家都置了一百多傾良田好地。并且花了一屋子銅錢蓋了六處祖屋祖院，所占面積之大，所建規格之高，在董堡這個元氏縣的第一大村，堪稱首屈一指。那真是寬房大屋，雕梁畫棟，青磚綠瓦，氣勢恢宏！比起山西的王家大院也毫不遜色。 為了往下的行文方便，也為了避免把輩分搞亂，我首先普及一下傳承體系知識，讓大家心里清楚清楚。據史書記載，傳承稱呼是這樣排列的： 從我往上排，自己，父親，爺爺（祖父），老爺爺（曾祖父），高祖父，太祖父，太高祖父，一世祖……N世祖。 從我往下排，自己，兒子，孫子，曾孫，玄孫，曾玄孫，玄曾孫，一世孫.……N世孫。 按照這個排序，杜清安就是我的太高祖父。太高祖父有六個兒子，就是說我有六個太祖父。六院傳承下來，形成現在的這么多六院傳人。我們六院的后人都是清安太高祖父的血脈親人。 清安祖的父親，杜鶴飛，我的一世祖。他老人家一個兒子即我們的清安祖。鶴飛祖k弟兄四人，在弟兄四人中排行老四。從大到小分別是：龍飛。雄飛。鵬飛。鶴飛。 我家現存一塊長150厘米，寬65厘米，厚約3厘米的牌匾，這塊牌匾既是祖輩的榮譽，又是歷史的見證，還是未來的傳承。匾額正中間上書“庸行濟美”四個楷書大字。左側豎刻：題補道特授正定府正堂王為。右側豎刻：光緒十二年二月榖旦追獎孝行杜鶴飛暨子清安立。正上方一枚8厘米的方形官印。匾的左右兩側距上方12一14厘米處，各安有耳環一個，供主家懸掛時利用。我記事，這塊邊就在家中存放，我父親告訴我，文革時，紅衛兵造反時，敲掉了我們家房子上所有的滴水瓦扣，因為上面有福祿等吉祥字眼。這塊匾也被當作四舊給摘了下來。從此，這塊匾額被當作床板或誰家蓋房子上泥時的二層架。現在匾牌上的釵子印還清晰可見。此匾迄今135年。 一百三十五年前，我六院的先祖不僅大興孝道，家庭和睦，崇尚教育，還積極為國家捐款捐物，抗擊外國入侵的敵人，而受到省級領導授匾表彰。下面我再解釋一下牌匾的含義。 庸行，是指平常在家里孝敬父母的行動和家庭合睦的美德；濟美，是說在前人美德的基礎上再次發揚光大。我的一世祖和太高祖因此而得到省級政府的表彰獎勵，父親做得好，兒子傳承了父親的美德和孝行，做的更好。 元氏縣志同治篇，有專文記載，非常貼切地解釋了牌匾的內容。 　　縣志內容釋義，也就是如何解釋，我把這段半文言文翻譯成白話文就是： 杜鶴飛，字仙客，董堡村人。小的時候家里很窮。他的母親五十歲的時候，他才十四歲，從小寄養于本村一個姓路的人家，在人家家里吃住。那時候一到冬天吃完晚飯，他就回到自己家里。姓路的人家有兩個兒子，一個叫忠，一個叫孝。產生了疑問，就跟著他到了他家，看見他脫掉衣服鉆進被子，等了一會兒，他對母親說，被子熱了，您睡嗎？母親說睡。他就穿好衣服起來。每天晚上都是這樣。姓路的兒子把這事告訴了他們的父親。父親很看重鶴飛這個人。就吩咐他的兒子要好好善待鶴飛，并且要大力資助他。自此鶴飛家的家境漸漸的好了起來。后來他的兒子杜清安也很孝敬父母，由此家里子孫旺盛，像瓜藤一樣綿延悠長。這就是他美德和孝行的最好的回報呀！ 杜清安，字彥齋，鶴飛的兒子，國學生。性情非常敦厚實誠。侍奉父母的時候，既和顏悅色又細心照料。在父親年老體衰臥床不起的時候，父親的腿腳麻木冰涼，他就親自煎制藥湯，為父親暖腳。親自給父親按摩搓擦，每次一定等到父親熟睡以后才停下來，白日黑夜的不知疲倦。時間久了，父親的身體瘦的很了，雖然鋪著很厚的氈子和褥子，父親也覺得不舒服。清安就和父親鉆進一個被窩，用自己的身體支撐著父親，使父親有了非身體而不暖和的感覺。而對于訓斥謾罵奴婢下人的家人，清安必教訓他的家人：“他們雖然出身低賤，但他們也是父母所生，有點小錯就呵斥謾罵，實在是有傷我們家忠厚的名聲。”他就是這樣對待所有人的，這是因為他深深的明白“敬親不敢慢人，愛親不敢侮人”的道理。他的父親去世后，他按照最大的禮數處理了后事，得到宗族鄉親的好評，稱贊他是個大孝子。 這塊匾額，是我們家目前發現的唯一一件能夠證明我們曾經擁有的一切。之后的一百三十余年來，我們的家族和全國人民一樣，經歷了從封建社會到殖民地半殖民地的半封建社會，以致于到了現在的社會主義社會。我們的族人也經歷了北伐戰爭，抗日戰爭，解放戰爭，抗美援朝戰爭。我們的家族成員也有成員參加了這些戰爭。 一九五零年，抗美援朝戰爭，我的準伯伯就參加了入朝作戰，與參戰部隊一起，勇敢作戰，抗擊敵寇。 二平分時居住情況 據獻瑞爺爺回憶，民國38年，平分時，我六院的居住情況是這樣的： 我們六院居住的杜家街的東半部，目前還有舞臺為標志。東起路家街，南從舞臺東南角沿路家街向北一直到小路家街的西頭，從小路家街的西頭往西，一直到鳳樓，瑞山他們這個巷子。在這里向南，一直到杜家街往東到青竹爺他們巷子口，從此向南到甲戌哥，二物件哥，小四哥家南邊的道，從此向東到舞臺東南角，這個不規則的長方形里，都是我六院的地方。另外還有克叔家的地方離我們的祖宅稍微有點遠。 大隊舞臺所占據的地方，是六院第四院的莊裹；緊挨著舞臺的西鄰，是六院第六院的莊裹，這個莊裹里分東西兩院，東院里是方書老爺爺，群書老爺爺，丙書老爺爺家，西院是考老一老老爺爺家；以上是杜家街的道南。道北從東說，第一戶是我七十爺爺家，往北是辰子爺爺，準伯伯家；再往北是申伯伯家；七十爺家的西鄰，是卯子爺爺家，北鄰是吉書老爺爺和慶書老爺爺家；卯子爺爺家的西鄰是我家，北鄰是我大老爺爺家，再往北是騾子爺家，再往北是庚申，小春，小晉老爺爺家。再往北到一個東西小道，由此向西至道，向南拐到杜家街，是六院的第二院的莊裹；從杜家街往西割兩戶路北，是青竹爺爺家。 居住在董堡村的人們都應該清楚，這是多么大的一個地方。這個莊園是我們的前輩努力奮斗得來的。使得我們六院有了足夠強大，足夠富裕的美好生活。那時期我們六院在十里八鄉也算是提念著的大戶人家。作為六院的后人，我感到無比驕傲和自豪！ 我們的祖墳情況是這樣的： 據獻瑞爺爺講，咱們六院白佛寺這里的祖墳，是從原來十隊場的那塊地方拔來的，第一個墳頭是一世祖鶴飛。往下是太高祖清安，再往下六個 平分時，成分劃分情況是這樣的。平分時，我們家中按人口計算，每人平均二十畝地及以上的，屬于地主富農成分，地富的劃分標準是，家里人有干活的，農忙時雇短工的，為富農成分，而自己家里沒人干活，雇了管家，雇長工也雇短工的，為地主成分。我們六院地主，富農成分比較多。下文有詳細記載。文革對我家族的沖擊： 第二次人口普查的情況是這樣的： 我有幸看到了咱們村平分時的原始資料，顯示時間是民國38年9月20日。民國38年是1949年。這就對了，一九四九年十月一日起，中華人民共和國成立，開始用公歷紀年法了。以下是我們六院平分后的房屋院落和土地分配的詳細記載。 分地以后，就要繳納皇糧國稅。下面就是繳納國稅的登記表 從1951年到1958年，在七年的時間里，我們六院和全國人民一樣，經歷了從互助組，初級社，高級社到人民公社的過渡。 據獻瑞爺爺講，初級社不允許地主富農參加，1956年成立高級社的時候，才吸收地富參加進來的。1958年由高級社轉化為人民公社。 人民公社時，成立的食堂，接生院等，我們社的接生院就設在我家南屋的西頭，我1957年8月就出生在這里。接生員是狗皮老姥姥。 一九六四年進行了全國第二次人口普查，時間截止在1964年的6月30日24時。咱們六院家住董堡村的成員情況如下。 1979年3月，根據中央的文件精神，對地主富農進行了摘帽活動，我們六院的改變成分情況，有以下登記表佐證。 二杜氏圖騰 三杜氏家訓孝悌為先耕讀為本 宗族宜睦綱常宜正酒色勿貪崇正黜邪 賭博宜禁安分守法勞動為生早完賦稅 四人脈傳承我的生辰八字為：丁酉，己酉，乙酉，丙戌。出生地的具體方位六院的概況解放初期分房居住情況墳地的分移情況。人口身份變化情況我出生在華北平原的中南部地區的河北省元氏縣董堡村。我們村，北距北京297公里，距省會石家莊29公里。南離元氏縣城7公里。村西到國家大動脈京廣鐵路和107國道2公里，村東至京港澳高速公路直線距離3公里。我們村歷來有七大姓八道街的傳承。村子里從東到西村落有致的排列著靳家街，楊家街，高家街，大、小路家街，杜家街，曹家街，劉家街。除七大姓外，還有20多個姓氏比較少的人家。全村現有2000多戶人家，將近7000來人。我們杜姓人家絕大部分集中在杜家街。而我六院的祖院就在我的家，處在杜家街也是全村的最中央，我們家的出水從院里出來，往東西兩面分流。我們家，我，我父親，我爺爺始終站在杜家六院的第一股枝，因此一直居住祖房祖院。后下面有詳細敘述。我們六院現有居住在本村和能夠聯系到的大小男丁（截至……）有人。 五人物篇 未完待續，歡迎六院所有家人，提供資料和照片。目前家里所有人的照片。

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