到惠能講堂諦聽六祖真意

青靈

2021年9月11日，新興縣六祖慈善會組織志愿者前往韶關南華寺參觀學習。南華寺坐落于廣東省韶關市曲江區(qū)馬壩鎮(zhèn)東南7公里的曹溪之畔，距離韶關市區(qū)南約24公里。南華寺是中國佛教名寺之一，是禪宗六祖惠能宏揚“南宗禪法”的發(fā)源地。南華寺建于公元502年。現(xiàn)占地75萬平方米，建筑面積2.3萬平方米。南北朝梁武帝天監(jiān)元年（即公元502年）印度智藥三藏，經“海上絲綢之路”，渡海來到廣州的“西來初地”。沿曹溪溯流而上時發(fā)現(xiàn)韶關曹溪這片地方神似佛祖創(chuàng)立佛教的“寶林初地”；以其言，韶州牧侯敬中上書奏請梁武帝建寺。寺成，武帝賜額“寶林寺”，智藥三藏為首任主持。唐中宗曾改名為“中興寺”、“法泉寺”，唐玄宗時改名為“建興寺”，宋太祖趙匡胤名之為“南華禪寺”，沿用至今。1983年，南華寺被國務院定為最早的一批國家重點寺院之一，2001年被列入全國重點文物保護單位。 到達南華寺外廣場，一座巨大的石雕“靜思”展現(xiàn)在我們的眼前。楊式太極拳高級教練張順利師父首先贊嘆：這雕像是真正的松靜下來的！他問我們知不知道為什么說這塑像是真靜下來了，一人說：它肩松下來了，一人說：它很中正，一人說：它腰挺得很直，一人說：，，，師父讓我們繞著雕像轉了一圈，我們終于明白了師父教太極拳時所說的：身如懸鐘了的狀態(tài)了。孫祿堂大師的一句話：道本自然一氣游，松松靜靜最難求，得來萬法皆無用，身形應當似水流。這句與六祖惠能大師的：惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數(shù)起，菩提作么長，是不是一樣的領悟？———嗯，我需要“靜思”！ 南朝梁武帝天監(jiān)元年（公元502年），據載，梵僧智藥三藏率徒來中國五臺山禮拜文殊菩薩，路過曹溪口時，掬水飲之，覺此水甘美異常，于是朔源至曹溪。四顧山川奇秀，流水潺潺，于是謂徒曰：此山可建梵剎，吾去后170年，將有無上法寶于此弘化。后韶州牧侯敬中將此事奏于朝廷，上可其請，并敕額“寶林寺”。南朝梁武帝天監(jiān)三年（公元505年），寶林寺建成。隋朝末年，南華寺遭兵火，遂至荒廢。公元638年，惠能誕生。677年至唐鳳二年，六祖惠能駐錫曹溪，得地主陳亞仙施地，寶林寺得以中興。唐中宗神龍元年（公元705年），中宗皇帝詔六祖赴京，六祖謝辭，中宗派人賜物，并將“寶林寺”改名為“中興寺”。公元708年，敕額為“法泉寺”，并重加崇飾。公元713年，惠能坐化于新州國恩寺，享年七十六歲。后其徒廣集六祖語錄，撰成《六祖壇經》。 惠能大師從五祖處得法證悟，得承衣缽，為避衣缽爭端，惠能隱身山林，對佛法禪宗進行了十五年的再徹悟，之后，惠能在廣州法性寺（今光孝寺），以精妙的佛法菩提般若，徹底的主觀唯心主義，折服印宗法師等大德高僧。即是大家所熟知的幡動、風動以至心動的著名典故。公元677年，回到南華寺，說法利生三十七載，開講“直指人心，見性成佛”的不二法門，創(chuàng)立禪宗南宗，完成佛教的中國化。門人法海（韶關人）記錄下大師之開示，這就是中國唯一的非佛說，而稱為《經》的典籍——《六祖法寶壇經》。“安史之亂”后，南宗升躍為禪宗主流，佛國之“世界一花”。六祖?zhèn)鞣ǖ茏铀氖耍_創(chuàng)臨濟、曹洞、溈仰、云門、法眼五宗，即所謂一花五葉；唐以后，大德高僧盡出惠能門下，使“禪”幾乎成為“佛”的代名詞。唐宋起，禪宗更傳到朝鮮半島、日本、東南亞各國，第二次世界大戰(zhàn)后，再傳到歐美、澳洲等地；南華寺于是成為許多世界佛教徒的朝拜中心，故南華禪寺有“祖庭”之稱。 進入參觀南華寺內，共七進，即曹溪門、寶林門、天王寶殿、大雄寶殿、藏經閣、靈照塔、祖殿。曹溪門是南華寺的山門，始建年代不詳，原址在今門之西大樟樹下，歷代均有重建。它原是磚木結構，文革時期被破壞，1986年重建時按舊門格式改為鋼筋混凝土結構。請看門楣上有“曹溪”及“南華禪寺”兩木匾額。五香亭建于1936年，原為木結構，1963年重修時改為鋼筋混凝土結構。何謂“五香”呢？五香即佛教中的戒香、定香、慧香、解脫香和解脫知見香。建五香亭是佛教中“行五香、受五戒”之意。五戒即是戒殺生，戒偷盜、戒邪淫、戒妄語、戒酒腥。此亭建在放生池之上的意思是佛門凈地，嚴禁殺生，放生萬物，凡一切來到南華寺中的性命都予以放生。曹溪門兩側塑“天龍八部”之第二部神將，俗稱哼哈二將，是守護佛法的天神。過五香亭、放生池，即可達寶林門。門上掛的是1938年時國民黨主席林森題“寶林道場”匾，門聯(lián)是“東粵第一寶剎、南宗不二法門”，道出了南華寺的歷史與地位。天王寶殿始建年代不詳，歷朝都有重建。面寬五間（20.6米），進深18.60米，屋高11.30米，磚木結構，抬式架構，前用四乳龕，后用六乳龕，單檐歇山頂，綠色琉璃瓦面，垂脊末端各置一獅子。現(xiàn)在，寶殿正中笑口常開的彌勒佛正在迎接我們。彌勒，按佛教教義，他是三世佛中的未來佛，也即是佛祖的接班人，象征著未來世界的光明和幸福，在佛祖釋迦牟尼入涅槃后的五十六億七千萬年以后將接替其地位，廣傳佛法，普渡眾生。佛經上說彌勒出世就會“天下太平”，所以人們自然渴望他能盡快降臨人間。彌勒的造型為浙江布袋和尚，是佛教中國化的產物。布袋和尚臨終一偈：“彌勒真彌勒，分身百千億，時時示時人，世人自不識”；使人認定布袋即彌勒。殿兩側是象征“風調雨順”的“四大天王”，“風”是執(zhí)劍的南方增長天王，“調”為執(zhí)琵琶的東方持國天王，“雨”為執(zhí)傘的北方多聞天王，“順”為執(zhí)蛇的西方廣目天王。殿后為執(zhí)降魔寶杵、鎮(zhèn)壓邪魔的韋馱菩薩。旁邊這兩樓，東為鐘樓，西為鼓樓，這就是晨鐘暮鼓之意。鐘樓與鼓樓最早都建于元代大德五年（1301），樓高15余米。經過“晨鐘暮鼓”的鐘、鼓樓，進入大雄寶殿，大殿是全寺的主體建筑，舉行宗教儀式的主要場所。殿正中供奉三寶佛，佛像莊嚴、肅穆、寧靜、安詳，中間為釋迦牟尼佛、左邊阿彌陀佛、右為消災延壽藥師佛。釋迦脅侍為81歲迦葉、18歲阿難尊者，是佛祖“不立文字、教外別傳”的印度禪宗初祖、二祖。禪宗在印度傳28代時，傳到達摩。達摩經“海上絲綢之路”到廣州“西來初地”，繼而“一葦渡江”在少林寺“面壁九年”后，傳中國的禪宗祖位，先后為慧可、僧璨、道信、弘忍、惠能，故迦葉、阿難亦為禪宗的祖師爺。殿四壁上塑有五百羅漢，五百羅漢神態(tài)各異，來自社會各階層，其中最精妙的是南壁西窗下的濟公——知覺羅漢，左看為哭，右窺為笑，中觀則啼笑皆非。東壁塑文殊騎獅，象征菩薩“智慧如旋風”，西壁塑普賢騎象，手持蓮花、蓮花之上有佛經，顯示菩薩為佛教理論家。殿后側為“觀音獨占鰲頭”，觀音左右為“龍女”和“善財童子”，觀音之上方，塑金身王子相的是觀音原身。出大雄寶殿，可見一口直徑2.09米、高1.7米的“千人鍋”，鑄于元代；是每年農歷二月初八、八月初三南華誕等時候，熬粥施舍用的慈善設施，亦是中國最大的“千人鍋”。向上走，即到了藏經閣。藏經閣為典型明代建筑風格，藏有許多國家一級文物，一般不對游客開放。藏經閣兩側，均植有一株高大的菩提樹。再上為靈照塔，原供奉六祖真身。真身升座祖殿后，現(xiàn)供奉毗盧遮那佛。靈照塔是南華寺現(xiàn)存最早、最古、最高的建筑，為樓閣式八角五層磚塔，高三十米。塔初建于唐先天年間，有1200多年歷史。祖殿內安放著惠能、明代憨山、丹田大師真身。真身，亦稱“金剛不壞之身”，“肉身菩薩”，得道高僧缸葬三年而“不壞”，即可升座，反復油上福州漆（古代最上等的油漆），披上袈裟，供受瞻仰朝拜。各位游客，參觀完祖殿后，后面就是九龍泉，即卓錫泉。 在大雄寶殿背后的海島觀音像前，我問：“能看出什么道道嗎？”參學參學，就是一邊參究一邊學習，而不是隨大流，心不在焉式到此一游。他們瞪大眼睛，就是看不出門路。我只好對他們說：“其他的寺院，觀音菩薩圣像都是女性的，而這里的觀音菩薩圣像卻是男性的。因為，觀音菩薩在印度是以男性出現(xiàn)的，緣于印度種族制度森嚴，男性居于主導地位，觀音菩薩就現(xiàn)男性身去度化，而在中國，母性的慈悲偉大深入人心，觀音菩薩就現(xiàn)女性身去度化。其實，觀音菩薩是中性身的，如同如來藏一樣，所以，能夠千處祈求千處應，應以何身得度就現(xiàn)何身。南華寺觀音像的獨特之年，就說明了寺院的古典、經典、典范，這就是六祖開山寶所獨一無二的殊勝地方！ 九龍泉歷代有圣旨保護，“永禁樵蘇”，故林木茂盛、古樹參天，其中有“活化石”之稱的水松，是我國獨有的珍貴樹種。現(xiàn)生存有樹齡五百年以上，高40多米的水松九株。這橋叫飛錫橋，此亭叫伏虎亭。伏虎亭始建于元代，相傳，寺后林木繁茂，以前有猛虎出沒，嚴重威脅著附近人們的安全。元代有一位住持僧首為眾人說法，猛虎聽法后，居然馴伏了，因此在這飛錫橋上建了一亭叫伏虎亭。卓錫泉，民間又叫九龍泉，水清且冽，甘美可口。據載，當年，六祖惠能住在南華寺時，想洗干凈的袈裟，但苦無清泉。他見寺后山林郁茂，瑞氣盤旋，于是以錫仗卓地，果然泉水應聲而出。這就是“卓錫泉”名的來歷。大家看，這壁叫龍成壁，壁面鑲九龍石雕，畫面中部為六祖卓泉雕像；并嵌有蘇東坡《卓錫泉銘》。 南華寺一山一水，一樹一木，一花一草都有故事。在《虛云老和尚年譜》里有一篇《樹神求戒記》，里面記載了這棵老樟樹神求戒于虛云老和尚的奇特之事：1942年，老和尚103歲。春期放戒，忽然有一自稱姓張，祖籍曲江，年齡三十四歲的僧人來求授比丘戒。問他剃度師和三衣缽具都沒有。老和尚感其誠心，賜法名常辱。大戒圓滿后，這僧人就消失了，而袈裟戒具卻留在了戒堂。在第二年春戒到來時，老和尚夢見這位僧人來索要他去年的戒牒。老和尚問他去哪了，說是哪都沒去，和土地住一起。老和尚醒來后知道是老樟樹神來求戒了，然后就在山門樟樹下土地壇設供一堂，將戒牒燒了給回了常辱菩薩。 歷史的久遠，時代的變遷，都是一剎那，一剎那的事。今日見證到這顆古樟的老去。 游學，參悟，參觀完南華寺后，晚上，我們小組集中學習，分享所見所聞所得所悟，南華寺因六祖惠能大師而成為禪宗祖庭，因虛云老和尚的重建與住持，再度成為嶺南乃至中國的禪文化中心，群賢畢集，梵唄詠歌，擂法鼓，布法云，雨法雨，再樹正法幢，在那樣風雨飄搖的危難時艱，復興佛教重光六祖禪脈。虛云大師為大家立了榜樣。今起，新興縣六祖慈善會志愿者傳承六祖文化的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，協(xié)助政府發(fā)展社會慈善活動，以人為本，慈善為懷，扶貧濟困，救孤助殘，賑災救援，抗擊疫情，褒揚正義，助學興教的宗旨，為實現(xiàn)中國夢，努力奮斗！

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