君既為儂死，獨生為誰施

書韻梅園（田榮）

君既為儂死，獨生為誰施文/田榮 在樂府詩集里翻到這首《華山畿》時，讓我立刻想到電影《梁祝》，片中的音樂直入人心，沖得我鼻子發酸，眼淚滴到書上。 尤其是那句臺詞：“山伯，我已經填上了詞，寫在你給我的那封信上面。無言到面前，與君分杯水，清中有濃意，流出心底醉。不論怨和緣，莫說蝴蝶夢，還你此生此世今世前世，雙雙飛過萬世千生去。”時常被它的哀婉纏住，一時無法抽身，很難平復心情。 “華山畿，君既為儂死，獨活為誰施？歡若見憐時，棺木為儂開。”這是南北朝《樂府詩》中的一首，縱觀整個文學史，先秦的《詩經》婉約而優美，兩漢南北朝的《樂府詩》清麗而生動，《唐詩》豪邁，《宋詞》嬌柔，各有千秋，然而論起故事的精彩以及情節的真實和跌宕起伏，當屬樂《府詩》為首。這個讓人震撼的故事就發生在南朝宋少帝時期。詩中就這幾句，很簡單的南朝樂府，卻莫名地喜歡，也許喜歡正是因為它的簡單。 但聽這簡單的一句：“君既為儂死，獨生為誰施？”那里字字帶血，就讓你肝膽欲裂。你既然為我死了，我獨自活著還有什么意義？悲憤之氣壅塞胸間、不得而出、不出不快，只這一氣，吐就出來就可使天地含悲、草木見泣了。自古以來，悲憤常以人力量，故能忍常人之不能忍，做出一番慘烈激蕩、奪人心魄的大事來。接著一句“君既為儂死，獨生為誰施？”，雖出自女子之口，內中蘊含的悲憤凜冽之氣卻絲毫不亞于“壯士死知己，提劍出燕京”的蕭蕭刺客，此中一氣，悲憤、激烈、執念，一息尚存，九死未悔。曾經，這股氣是這個民族的精魂所在，存在于夸父逐日和精衛填海的向死而生中。 《古今樂錄》曰：“《華山畿》者，少帝時，南徐一士子，從華山畿往云陽，見客舍女子，悅之無因，遂感心疾而死。及葬，車載從華山度，比至女門，牛不肯前。女出而歌曰：‘華山畿，君既為儂死，獨活為誰施？歡若見憐時，棺木為儂開。’棺應聲開，女遂入棺，乃合葬焉，號‘神女冢’。自此有《華山畿》之曲。”這首詩，列《華山畿》二十五篇之首，說南朝宋少帝時，南徐（今鎮江）的一個讀書人，從華山畿去往云陽（今丹陽），偶然看見一女子，很是喜歡，從此相思成疾，后來纏綿病死，遺言葬在華山旁，他初見女子的地方。于是素車白馬行到山腳下，突然拉車的馬不肯走了，然來到了女子的家門口，女子出來后，見了士子的棺木，沒有悲哀，沒有驚愕，平靜地回屋，梳洗，沐浴，盛裝而出，唱著這一闕歌。棺木應聲而開，女子縱身撲入，不再出來！ 《晉書?樂志》云：“吳歌雜曲，并出江南，東晉已末，稍有增廣。其始皆徒歌，既而被之管弦。蓋自永嘉渡江之后，下凡梁、陳、咸都建業，吳聲歌曲起于北邊。”吳歌共326首，西邊共142首。《華山畿》是吳聲歌曲曲調里和《子夜歌》一樣重要且廣為人知的曲調，鄭振鐸先生曾說：在樂府詩吳歌里，其中惟《華山畿》最為重要。 《華山畿》的故事就發生在鎮江，而梁祝源于六朝民歌《華山畿》。宋少帝時，南徐一士子從華山往云陽，在旅店見一美貌女子，愛慕相思成疾而死。臨終時，囑其母車載棺木從華山經過。至女門前時，牛不肯向前，女歌一曲“華山畿”，突然棺開，女遂入棺，兩人合葬。這個故事，收在南朝《古今樂錄》里，此書今已佚，宋郭茂倩的《樂府詩集》加以轉引。雖然結尾僅有“合冢”而無“化蝶”，但我們必然能夠捕捉到“梁祝”的影子。其實，宋以前有關“梁祝”的記載中，均沒有“化蝶”一節。“梁祝”故事正是在不斷流傳過程中，情節逐漸生動豐富起來的。 《華山畿》中的“華山”，指的是姚橋鎮的華山村。說來有趣，從古至今對于這個“華山”，所以眾說紛紜。古人皆認為指西岳華山，后來經胡適先生考證，認為指丹陽南面高淳境內的花山。其實元《至順鎮江志》就曾有記載：“華山畿即今神廟之華山，非花山明矣。此地草蔥郁而秀，故曰華山，取其光華也”。 古來，女子為情殉葬的多不勝數，男人卻少得可以，這讓我想起，當年舜死九嶷，娥皇女英追過去，在揚子江邊遇到了大風，一位漁夫把她們送上洞庭山，后來，她倆得知舜帝已死，葬在九嶷山下，便天天扶竹向九嶷山方向泣望，把這里的竹子染得淚跡斑斑，再后來，兩人投湖水而死，后世傳他們為湘水女神。這個故事有淚點的，結局有點讓人唏噓的，我在想一個問題，倘若是娥皇女英先死，舜帝會不會以身相殉呢？答案是肯定。自古有哪個帝王會為一個女人殉過情呢？想當年舜帝囚禁了伊放勛，逼走了丹朱，誓要與他追逐的天下融為一體，他絕不會為兩個女人放棄江山，即使她的江山千瘡百孔滿目蒼痍。 反過來想想，男人們的負擔比較重，男人們歷來留心功名利祿，以社稷江山為重，肩上有仁義道德為己任，他們不容他們為兒女情長而喪志，更毋論輕拋生命了，倘若一個帝王輕易為一份感情付出了生命，那便是輕薄喪志，會遭天下人嗤之以鼻，被群體遺棄的。所以古代帝王不講，說說尋常的男子梁山伯吧，我一直在想一個問題，如果祝英臺先死了，梁山伯會不會悲傷到墓穴打開縱身一躍呢？實在要打個問號？ 實際上按中國傳統理念，從古至今對姻緣都崇尚一個美好的結局——團圓。元代林坤編著的《戒齋雜記?華山畿》，是一個大團圓的結局，它這樣記載：“一個士子為一陌生女子相思成疾。不過他的情懷被母親察覺，開明憐子的母親就去華山附近尋訪那女子，找到后說明了情況，女子為士子深情感動，偷偷脫下蔽膝讓士子的母親帶回去密置男子臥席下，士子的病好了一些，發現自己臥席下有女子的衣裳，就將衣服焚燒，將灰喝下，不久臨終，吩咐母親將他葬于華山附近，母依其言。車過女子家門口，女子出來相見，歌而棺開，女子縱身撲入抱住士子，士子復活，兩家相慶，為他們舉行婚禮。 這樣的結局，是否讓人看了有點不舒服的感覺，為何那女子要士子的母親將蔽膝密置在男子的臥席下，而不由其母坦言告之女心已許？為何那男子要執意尋死，將蔽膝焚之，還燒成灰喝下去，也不趕快好起來，想法子把女子娶回家？這只能說明一點，那是文人故意編撰的，強求圓滿，這樣反而失去了故事的魅力。 （下）《華山畿》記載了很多像華山女一樣的癡情女子。有歌曰：“夜相思，風吹窗簾動，言是所歡來。” 《華山畿》中寫愛情往往感情都很強烈，設想新奇，大都以淚落筆，寫因情而傷心，手法極度夸張，卻因感情真摯，讓人感動而不覺得荒謬。豈不知愛是持續的，總讓人欲罷不能。二十五首詩里大多糾纏相思、愁苦、焦灼，少了華山女子那種大悲大喜般的從容。 撇開上面提到的癡情女子不說，千百年來被吳地男子傾倒的女子不計其數，只要她們為男人動一動心思，欠一欠身，她的多情也足夠讓男人難舍難分了，這種天分是天賦。自古以來，男女相愛，愛情往往是無形無相約，愛情故事卻是有形相約。至今丹徒當地的百姓仍稱《華山畿》為“小梁祝”。 華山女子的悲歌讓我想起那句“君既為儂死，獨生為誰施？”歌聲句句碎心，字字奪目。那歌聲讓夜鶯都黯然失色，是一曲無比美好的歌，曲終而命竭。往往世上最美好的東西只能用深痛巨創來換取。需要強調的是，《華山畿》中的華山不是五岳中的華山，而是江蘇句容境內的華山，南徐是現在的鎮江。西晉末年，北方混亂，東晉偏安江左，建都于建業（今南京），到了南朝的劉宋時正式定名為南徐州，以后南徐便一直成為鎮江的別名了。 許多資料有記載，吳歌《華山畿》的發生地就是丹徒石橋華山村。那里有個“神女冢”遺址，至今仍存，當地人稱其為“玉女墩”。古代丹徒石橋華山上建有神女祠，本地人稱“玉女祠”，可惜今已毀。 我始終認為，愛情永遠是塵世間最美妙的東西。喜歡一個人就是一瞬間發生了的謎案，別無他解。倘若真心戀上一個人，卻是連自己也不知為何，喜歡就是喜歡，別無他由。感情的事，本來就不是靠邏輯所能理解的，過度執著去追愛一個人的原因，反而會成為感情上失去這個人的緣由。 這個南陵少年也是如此，卻因為自己僅僅是偶然路經此地，心想與這姑娘不過是萍水相逢，相見無期，只能是就此擦肩而過而已。 無論怎樣《華山畿》，還是帶給我們許多美好，讓我們相信愛情，學會忠貞。就憑這也該為他們兩祝福。2021.9.17

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

君既為儂死，獨生為誰施

書韻梅園（田榮）