重修南臺山記

七天雨

南臺寺碑記有感入定揣摩，三百年轉瞬眼前，逝水常消旴水月；臨碑感慨，幾千字回頭紙上，今人又見古人心。（嚴達峰） 重修南臺山記吾邑多佳山水，其最著者莫如軍岳，其次則文筆三峰，又其次則何竺兩峰。然皆距城數十里，高人屐齒①猝難輕躡，近城佳勝自琴石而外，首推南臺。南臺據邑東岸，蒼崕秀壁，若虎豹踞而龍蛇盤；漱石澄沙，若明鏡開而星曜朗。洵②可占諸山之絕巘③，裕活水之源頭也。登臨憑眺者，仰雁塔之嵯峩④，瞰旴流之激湍；以及書巖方石之秀麗，城郭廬舍之參差，罔弗⑤瞭然在目。以故名人耆碩，游目騁懷，徃徃徘徊竟日，而不忍去。自宋以來，里人立廟其上崇祀旌陽仙師⑥，神棲廈屋⑦。人沐神庥，越數百年適如一日。邇因住持乏人，漸致風雨漂搖，榱崩棟折。譚公西美先生惻然動念，拉邑中同志諸友，解囊倡首，鳩工修葺，又遍募金錢，以充資斧⑧邀神之靈。至丙午而屋瓦更新，墻垣鞏固，雖美奐美輪，俟諸異日而規模業已粗就矣。不意丁未夏洪水泛溢，沖破山塝石腳。住持御公蹙然動念，告諸紏首曰：山依于塝，塝石既裂，山且漸摧，山摧則殿宇豈能長久，敢懇諸君子垂念前功，再為解佩以妥神靈。但伐石砌塝，須費百有馀金尚有不給⑨，仍懇募貲填湊。時譚君鐸先，吳君君勇，程君五敘，譚君安公永茹，謝君質夫趙君，侃人元夫，鄧君功上，暨余長男士鎬，皆踴躍從事，捐資倡首，四方豪杰之士，亦慷慨樂施，再勷盛舉至成，戊申冬始克告成，而譚君鐸先又獨力粧塑滿堂神像。金碧輝煌，燦然赫然，尤盛舉也。于是山有磐石之安，神享千秋之祀，而諸君子樂善之誠，始終不倦，亦不可湮沒不傳，當與名山勝境而俱留也。至于募修南臺門屋，住持御公獨肩其任，俟落成之日，仍勒碑石，共勷盛舉，以垂諸信士芳名于不朽。紹緒故不辭冒昧，爰秉筆而為之記。皇清雍正七年歲舍已酉孟夏穀旦⑩存齋居士張紹緒聞衣氏薰沭拜撰下面捐資明細略。①屐齒，讀音為jī chǐ，意思是足跡；游蹤，履聲，腳步聲；木屐底下凸出像齒的部分。②洵：假借為“恂”。副詞，誠然,確實的意思，如洵有情兮。——《詩·陳風·宛丘》功有九轉之妙,洵為希世奇珍。——《鏡花緣》③絕巘：讀音【yǎn 】釋義：極高的山峰。④峩，同“峨”⑤罔弗罔：無，沒有。如“置若罔聞”。弗：不。如“自愧弗如”。罔弗，就是“無不”、“沒有不”的意思。⑥旌陽仙師：即許遜，道教四大天師之一，全國各地的萬壽宮即供奉許遜。⑦夏屋：指大的屋子。⑧資斧：指路費、盤纏、費用。⑨給：足的意思。⑩穀旦（谷旦）拼音 gǔ dàn，良晨;晴朗美好的日子。舊時常用為吉日的代稱。 簡釋： 此碑記為清雍正七年初夏（即1729年）撰刻，距今293年。碑記采用楷書，字體工整，形體方正，筆畫平直有館閣體的味道。整個碑文共分為兩部分，前部分以賦文為序，后部分以文言文記事，為雍正七年張紹緒撰寫。 第一部分文章以賦的形式對南臺寺的地理風貌景觀作了較為全面的概述，文章遣詞造意，文藻華美，極盡溢美之詞。今天我們頌讀賦文，隨著文章優雅的節奏，南臺美景恍如畫卷徐徐展開，漱石澄沙，游目騁懷。心曠神怡，如入仙境。 文中提到：遠郊風景首推軍岳即軍峰山，其次文筆三峰即軍峰山脈的三座山峰，山形山勢遠看形如筆架，筆架為文房之信物，所以南豐能出大家曾鞏就此便可看出端倪，不足為奇了！哈哈，如此風水寶地一千年才出一個南豐先生，只是不知今后何時還能再出一個？何竺兩峰——即何家峰、竺家峰兩座山峰的合稱，位于縣城東面。這幾處地方風景優美，歷來為家鄉人民所推崇，也留下了很多名人鄉賢的聯匾和碑刻，歷史文化底蘊十分豐富。 整個前言篇幅短小精煉，文辭講究，詞藻典雅。頌讀起來就如碑文所說“徃徃徘徊，竟日而不忍去”，意猶未盡。而此時我的心情應該就是：竟日而不忍釋卷！ 第二部分分為四個自然段，以文言文的體裁介紹了重修南臺寺的原由，以及這次重修所涉及的人和事及捐資明細。文中提到幾個關鍵人員的名字——譚西美、住持御公、譚鐸先……等等，正是由于歷代鄉賢善心善行善舉，延續接力才讓中華民族傳統美德以及文化和建筑得以傳承保存下來，每每讀到他們的名字便已心生敬意，更心存感恩！ 簡化字的推廣讓繁體字變得陌生，加上不同時期因人而異，字形字體都有不同的變化，碑文最難的是辨字和斷句，比如“瓦”字，遍查所有的字典也沒有這種寫法，再比如“邀”字，身字旁只有鄧石如篆書上有個案，行草較為常見，后請教撫州邱左賢老師才知道。 個別生僻字句作了注解，因語意標點符號一斷句，碑文就變得通俗易懂，一目了然，這里就不一一詳述。文中提到譚西美、譚鐸先幾位譚姓人家，從出生時間上看和譚尚忠為同一時期，譚姓在南豐是屬小姓，如一脈的話，他們應該是譚尚忠（1722～1796）祖父輩，譚尚忠字因夏，一字古愚，號薈亭，清代江西南豐人。其曾祖樂善好施，后家道中落，三代單傳而生尚忠。乾隆辛未（1751）中進士，當過山西布政使及吏部左侍郎。終年75歲。為官四十多年，清正廉明，身無長物。著有《紉芳齋文集》、《紉芳齋詩集》，書法也渾古有名，自成一家。死后葬于南豐縣四十五都黃竹堡，散文家桐城姚鼎為之親撰墓志銘，南豐縣太原鄉“福海古寺”四個大字就是譚尚忠書寫。 看此碑文前言文彩橫溢，張紹緒何許人也？按理典籍史料應有記載。由于手中接觸到的資料有限，只能待今后再慢慢的查詢和完善。 目前南臺山寺現存的兩塊碑刻都嵌在墻壁上，一塊是明萬歷25年，一塊是清雍正7年，相隔150年左右，都保存完好。據了解，南豐民間尚存大量的路橋寺廟碑記及墓志銘還未斷文集冊，今天撰寫此文，權當拋磚引玉，希望有更多的同道中人參與進來，憑興趣愛好，共同為完善民間各類碑記出一份力，因為，這是一方水土的文化傳承脈絡所在，更是古人先賢留下的不可多得的寶貴財富！

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重修南臺山記

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