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那一天的拉薩那一天的布達拉

劉梅Giji

<p class="ql-block">喜歡來自青藏高原的歌。</p><p class="ql-block">《青藏高原》,《天路》,《回到拉薩》,《那一天》,《西海情歌》……無論是李娜,韓紅的女高音,還是降央卓瑪的女中聲,均是天籟之音,都能把這片凈土的空靈,純潔,莊嚴,詮釋得淋漓盡致,具有震撼靈魂的力量。</p><p class="ql-block">尤其喜歡聽降央卓瑪版的《那一天》。</p><p class="ql-block">曲美,詞更美。好的曲子固然聽來余音可以繞梁三日不絕,然更難得有畫龍點睛的佳詞來配它,否則便如一襲華袍缺少了骨質美人來穿,靨靨少了靈魂。</p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">而如斯好歌好曲經降央卓瑪那絲綢般溫潤光滑,紅酒般低調醇厚的喉嗓流淌出來,尤其在靜謐的深夜里,在無盡的星空中緩緩伸展,便漸漸融入了你心的弦律。</span></p> <p class="ql-block">那一日閉目在經殿香霧中,</p><p class="ql-block">驀然聽見是你頌經中的真言,</p><p class="ql-block">那一夜搖動所有的經筒,</p><p class="ql-block">不為超度只為觸摸你的指尖。</p><p class="ql-block">那一年磕長頭匍匐在山路,</p><p class="ql-block">不為覲見只為貼著你的溫暖;</p><p class="ql-block">那一世轉山轉水轉佛塔,</p><p class="ql-block">不為來世只為途中與你相見。</p><p class="ql-block">這么溫柔醉心的詩詞,作者是倉央嘉措,六世達賴活佛。</p><p class="ql-block">為了了解倉央嘉措其人,我狠查了一些佛教經典,以加強自己對藏傳佛教的認識。知道他屬于黃教(格魯派)一脈,黃教是講五戒六度的,而六世達賴倉央嘉措在他短短的一生中,顯然并沒有遵守任何清規戒律,沒有修成一顆如如不動的心;在弘揚佛法,興建塔寺,著書立說方面,也是成績平平乏陳可述。他一生最大的成就是情詩寫的巨好,可以流芳百世。以至于數百年后的今天,文藝青年侃起他的詩來,仍然可以朗朗上口,侃至口舌生津。</p><p class="ql-block">作為一名持戒同樣不嚴謹的居士,我雖然不敢對他近乎公然地漠視戒律稍有微辭,但畢竟少少讀過幾部經典,潛移默化的影響決定了我對佛法的敬畏之心難滅,故數年來不曾生起雅趣去專門拜讀一下他的詩作。</p><p class="ql-block">進一步了解倉央嘉措是在幾年前進藏的途中。負責西藏一行的幾任導游,均是當地土生土長的藏族卓瑪,她們個個頸帶天珠蜜蠟,手持經筒,說起歷代達賴和班禪的傳奇故事如數家珍。</p><p class="ql-block">從她們滔滔不絕的講解中,我發現一個共同的特點,雖然講起其他歷任活佛的時候,她們同樣表達出敬仰之情,但說到她們的六世達賴倉央嘉措的時候,她們對他的風流多情不僅沒有垢病,臉上的敬仰之色反而無一例外的更濃一些,表達熱愛的語言也更豐富多彩一些。</p><p class="ql-block">后來的旅途中,對藏民們的真實生活了解得越來越多,風俗人情體味得越來越深入,心中的疑惑也漸行漸解。也許,在這些天性崇尚自然,愛好自由,而又熱情豪放,寬容善良的藏民心中,六世達賴倉央嘉措的種種豪放不羈,遵循內心呼喚的思想和行為更加接地氣,更加貼近人性,更加符合他們民族自身的形象吧。</p><p class="ql-block">一路上,漸行漸思,不知不覺,對布施,持戒,忍辱,精進,般若六度的認識有了漸悟的感覺。偷閑中也從網絡調出倉央嘉措的諸多詩作研究一番,這個活佛兼詩人的形象在我心中漸漸變得豐滿而生動。</p><p class="ql-block">倉央嘉措(1683一1706)的一生,可以說是短暫,傳奇,悲劇的一生。從被指定為轉世靈童的那一天,他便走上了一條充滿堪坷,荊棘的不歸路。出身紅教(紅教不禁婚嫁和男歡女愛)家庭的他,又因自身天生的浪漫多情,對黃教要求遵守的清規戒律和繁文縟節顯然是難以適應的,人之本性和佛法自覺覺他的沖突,時時折磨著他的靈魂。他短暫的一生,共遭遇過三個刻骨銘心的女子。一個是青梅竹馬的瑪吉阿米,一個是追求金錢和肉體沉淪的仁珍旺姆,最后一個是生死相扶的達娃卓瑪。對這三個女子,他均傾心相愛過。</p><p class="ql-block">住進布達拉宮,我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭,我是世間最美的情郎。</p><p class="ql-block">柔美委婉,自由流暢的詩表達出他追求愛情和自由時的放松和愉悅。</p><p class="ql-block">然而,多年沙門法的殘酷訓練和填鴨式教育畢竟在他的靈魂中已烙下了印痕。他在遵循本性,追求自由和愛情的同時又常常內心自責不已,他知道他已從形式上背離了他這一生的使命:終生奉獻于佛法。</p><p class="ql-block">世上安得兩全法,不負如來不負卿。</p><p class="ql-block">表達了他面對愛情和佛法兩難選擇時內心的矛盾痛苦和焦慮不安。</p><p class="ql-block">法則默認背叛佛法的人是要不得善終的。關于倉央嘉措的結局,史書上留下的最后一點痕跡是這樣的:在進京覲見的途中,行至青海湖,不幸染病身亡。</p><p class="ql-block"> 而民間有兩個版本。</p><p class="ql-block">一個版本是:在黃教兩派相爭時,倉央嘉措的沉迷聲色,不理教務被對立派斥為“假活佛”上報康熙帝,帝大怒,下旨押解進京辯罪。行至青海湖時,被對立派刺殺死于青海湖,對外言之病逝。以“忤逆佛法,罪大惡極”之故被千刀萬刮,死狀極慘。</p><p class="ql-block">其實參考歷史上諸朝政治和宗教斗爭之殘酷無情,以成年人的理智,我隱隱覺得這個版本才是真實的。</p><p class="ql-block">而藏民們卻遵從內心善良的愿望給他們的六世達賴倉央嘉措安排了流傳更廣的另一版本:因路途遙遠,倉央嘉措行至青海湖時,兩派之爭桑結嘉措一方又占了上風,再加上康熙帝本來頭疼如何處理宗教兩派之爭,于是押解進京一事便不了了之。而厭倦了政治斗爭和宗教清規戒律束縛的倉央嘉措活佛借病死遁,與追隨他進京的達娃卓瑪從此運走高飛,過上了閑云野鶴的神仙生活。</p><p class="ql-block"> 純樸善良的藏族兒女們呵,以全身心的愛寬恕了他們熱愛的六世達賴倉央嘉措,賦予了他一生追求的美好終結。</p><p class="ql-block">我想,那一天的拉薩,那一天的布達拉,這個世間離天堂最近的地方,香霧裊裊中一群善男子善女人的虔誠祈禱聲,一定震驚了佛國,倉央嘉措以自己的一顆充滿矛盾而始終不悔的誠心,衷心侍奉過的佛祖,定會軟了心腸,免他十萬億劫的大罪,許他下一世不再背負重重的心靈枷鎖,只做那個拉薩街頭美麗快活的情郎了罷。</p><p class="ql-block"><br></p>
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