教師很多，先生卻很少

墨舞芊芊

今天是教師節(jié)。在我們每個人的生命中，幾乎都會出現(xiàn)“教師”的身影。師者，傳道授業(yè)解惑也。 以前，人們喊教師作“先生”，大約從春秋戰(zhàn)國開始，已經(jīng)有幾千年的歷史?！跋壬边@稱謂，輕輕一喊，頓時便會生出許多敬意。 何為先生？紀錄片《先生》的制片人鄧康延曾說：先生就像一群羊里的領(lǐng)頭羊，憑著自身的生命體驗，知道哪個地方有青草、陽光和水泉。 紀錄片《先生》 真正的先生，不僅教人知識，更是言傳身教以處世立身之道。他們甚至用文人的身軀，為后輩之教育、學識、思想、品性，為社會的前進方向探索出一條路。 無論哪個時代，總有先生如星星一般，在求學、求真、求善、求美的路上，照耀著后人。只是先生遠遠近近，悉數(shù)離去，只是今日教師很多，先生卻很少了。 一個時代，如果沒有先生的記憶，始終是令人遺憾的。 今日，銘記先生在心，人生路漫漫，唯愿總有明燈如先生可指引。 群賢畢至的西南聯(lián)大，包括了楊振寧、汪曾祺、鄧稼先、陳寅恪、馮友蘭、陳省身、華羅庚、吳大猷、聞一多等 【陳寅恪先生】面對未知，勇于鉆研 梁啟超說，我梁某人雖著述等身，但加起來也不抵陳寅恪的三百字。胡適說，陳寅恪治史，當然是最淵博、最有遠見、最能用材料的人。吳宓、朱自清風雨無阻去蹭聽他的課，王國維也是常常找他討教問題。 這位陳寅恪先生，到底何許人？竟獲得這么多大名鼎鼎的先生青睞。 當年陳先生一襲長衫，緩緩地站到清華的講臺，便讓整個清華都為之折服。因為他真的太博學了，涉獵古今中外，掌握20多種文字，佛學、天文學也有所研究。他甚至可以準確地說出，哪一本書的哪一頁，在頁底的備注，是可用的材料。 1925年，留學柏林的陳寅恪 那些知識，統(tǒng)統(tǒng)都刻在了陳先生的腦海中，仿佛成為他身體的一部分。后來戰(zhàn)亂，他平日整理的研究，收藏的書籍，都被燒毀、遺失了。他在沒有書籍參考的情況下，撰述了《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代制度史述論稿》，后人稱，這是可藏之深山、傳之后世的不朽名著。 陳寅恪先生在中山大學 晚年的陳寅恪先生，雙眼失明，依然站在講臺上，向臺下的人們授課，目光如炬。在那雙大睜著，似乎無神的眼睛里，明明藏著另一個不為人知的書山學海。 有人勸他別開課了，他卻答：“我是個教書匠，不教書，怎能稱教師？”有學生回憶道，他總是說：“做學問要專一?！?lt;/p> 在做學問的路上，他是孤獨的行者，前無古人，或許后也無來者。 建國初期，中山大學廣州新港校區(qū)陳寅恪給選修“元白詩證史”學生們講課 你有想過，讀書求學是為了什么嗎？有人說為了考個好學校，有人說找份好工作。當讀書這件事，摻雜了越來越多的利益與得失，我常常會想起陳寅恪先生。 終其一生，我們不可能達到他那樣的高度與學識。可是，先生身上始終如一的底色，卻常常提醒著我們：讀書是讀書最好的獎賞，唯有專注，方能致遠。 1947年陳寅恪在清華園書房 【蔡元培先生】面對不同，海納百川 1917年1月1日，蔡元培抵達北京。《中華新報》發(fā)出報道：大風雪中來此學界泰斗，如晦霧之時，忽睹一顆明星也。這一年，蔡元培出任北京大學校長。 當時的北大積弊已久，學生上課帶仆人，老師講課敷衍了事，沒有人為真理、為知識去研究學問。蔡元培來北大，帶著一種“我不入地獄，誰不入地獄”的強烈使命感。 1917年6月，北京大學中國哲學門首屆學生畢業(yè)留影（蔡元培家屬收藏） 他到處尋找探訪，為北大組建了一個群星璀璨的教授團。陳獨秀、胡適、周樹人、李大釗、辜鴻銘……有的是新文化的支持者，有的則堅持主張“舊學”。新舊兩派各執(zhí)一詞，針鋒相對，這在北大校園里是常有的事。 蔡元培卻笑著說，百家爭鳴，好不熱鬧。在他看來，教書育人、研究學問的北大，有各種學術(shù)觀點爭論，很正常。君子和而不同，北大應(yīng)該兼容并包。頑固的守舊派黃侃曾說，如果我在北大都待不下去，全中國也沒有地方能夠容納我。 1920年3月14日，蔣夢麟、蔡元培、胡適與李大釗（從左至右）在北京西山臥佛寺合影 1918年6月10日，法公使參觀北京大學招待會 蔡元培堅持兼容并包的辦學思想，用一顆包容之心，讓傳統(tǒng)國學和新文化同時出現(xiàn)，為先生們創(chuàng)造了一個自由平等的學術(shù)環(huán)境，喚醒了北大。 世間紛紛擾擾，千人千面。面對不解，如何化解？面對差異，如何相處？ 蔡先生以他踐行一生的辦學理念，告訴我們：堅持自己并不難，難的是如何面對不同，當有海納百川之胸懷，方可見高山流水之曲音。 1921年，美國檀香山，蔡元培（中）率中國教育代表團出席太平洋各國教育會議時與代表團成員合影 【葉嘉瑩先生】面對生活，常懷詩性 葉嘉瑩的一生，是詩詞的一生。 她為中國古典詩詞文化，在講臺上站了整整70年，把中國古詩詞的美帶給世人。 更難得的是，她面對生活，也有一顆詩性的心。她用生命里最重要的中國古詩詞文化，來化解生命中的苦難。 葉嘉瑩在臺大任教時為小朋友講課 17歲的時候，與她相依為命的母親離開人世。中年背井離鄉(xiāng)，遭受婚姻的不幸。晚年的她又喪失愛女。上天好像老是跟她開玩笑，悲戚和苦難，一直環(huán)繞著她。 于是她便走進詩詞里，尋求慰藉和力量。她說，我的人生不幸，一生命運多舛，但有了詩詞，便有了一切。 古詩詞給予她生命的精華，一點點撫平她內(nèi)心的褶皺，一點點填補她內(nèi)心的窟窿。 90年代初在哈佛大學講學 葉先生與研究生在討論 雖“天以百兇成就一詞人”，但她卻用一顆詩性之心，來化解一切苦難。她站在那里，從里到外，就是一首活生生的詩。詩在她心里，長出了芽、開出了花、結(jié)成了果、變成一顆顆恒久的星，溫柔了每一個讀過她的書、聽過她的課的人。 因為沒有誰的一生會永遠一帆風順。我們亦會害怕，亦會忐忑，面對命運的不公，面對挫折的突如襲來，該當何去何從？ 葉嘉瑩先生以她的淡雅與從容，給出了最美的答案：世界以痛吻我，我卻報之以詩。 葉嘉瑩南開講座，“站著講課是對詩詞的尊重” 葉嘉瑩 【李叔同先生】面對人間，心懷悲憫 李叔同在浙江省立第一師范學校教書時，是學生們都喜歡的先生。愛徒豐子愷曾說：“他從來不罵人，從來不責備人，態(tài)度謙恭；然而個個學生真心地怕他，真心地學習他，真心地崇拜他。我便是其中之一人?！?lt;/p> 他相信“唯有美能救世”。比如，他首創(chuàng)用五線譜教學，給詩詞譜曲，變成膾炙人口的歌。比如，他第一個將西洋繪畫引進中國，在課堂上請來裸體模特，帶領(lǐng)學生們畫素描，堪稱大膽。 1911年3月，李叔同在東京美術(shù)學校畢業(yè)合影，中為李叔同 1913年李叔同在浙江兩級師范學校教授人體寫生時的情形 1918年，此時的李叔同先生已經(jīng)是弘一法師，在西子湖上，他與日本妻子訣別，留下一句：“愛是慈悲”，便決絕地轉(zhuǎn)身而去。 在那個時代里，李叔同經(jīng)歷了各種動亂繁復，見過了各種聲色繁華。最終選擇停在一盞青燈前，低頭誦佛，外物如浮云，但他卻心懷極大悲憫，用另一種方式，去愛眾生。 1918年5月24日在杭州，弘一將入山修梵行，攜弟子劉質(zhì)平（左）、豐子愷（右）合影 抗戰(zhàn)爆發(fā)時，他寫下：念佛不忘救國，救國必須念佛。他賣掉別人送給他的真白金水晶眼鏡，把別人送來的千元，都作為道糧，助許多人渡危難。 他愛眾生，對蟻蟲也充滿悲憫之心。彌留之際仍再三叮囑弟子，之后他的遺體裝龕時，龕的四只腳下各墊上碗，碗中裝水，以免蟻蟲爬上遺體，在火化時被無辜燒死。 李叔同和友人照 臨別之際，他寫下絕筆：悲欣交集。 不知是一種什么樣的心境，方有如此筆墨。平凡如我們，也未能企及弘一法師的境界?？墒?，每當唱起那曲《送別》時，常有人潸然淚下，常有人思憶連綿。 仿佛在傾訴，這人間啊，它“如夢亦如幻，如露亦如電”，縱使失望也別喪失柔軟。心懷悲憫之人，總有來處來，總有去處去。 李叔同 回望過去與當下，先生遠遠不止于此。 他們有的是學者、有的是校長、有的是政治家……但他們眼里有光，深邃且長遠。他們心中有理想，唯理想至老不滅，或者說破滅一次，再理想一次。他們也曾為學生，卻漸漸成為先生，做出自己的貢獻，對世人產(chǎn)生著不小的影響。 無窮的時代波浪在一層一層地覆蓋上來，時代在變化，先生的使命也在發(fā)生變化，但是先生之精神，先生之風骨，卻永存不熄，薪火相傳。 這些先生有的已經(jīng)遠去，有的尚在。他們像高山被人敬仰，像大樹深根于土壤。因為曾有人到達過這樣的高度、深度，才對后人有所影響，學習其精神，感知其風骨。也讓我們堅信，先生雖難得，但未來一定還會有先生。 千年以前范仲淹先生曾長嘆：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。 ” 中國有先生，不僅是一聲稱呼，更是一種修為與風骨，一種精神與追求。 拜一人為師，無關(guān)生死。 喚一聲先生，一生追尋，生當像先生。 （文字為物道原創(chuàng)）

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