過"生日″與"過壽″之別及壽文化

敦樹森

吾是1951年9月27日出生在原河北省獲鹿縣(現石家莊市鹿泉區)城關鎮四街人；20Ⅱ年10月底從河北省檔案局滿60周歲從崗位上退休；今年的2021年9月27日整整的七十周歲。年輕時不知道過生日，在崗位工作時忙祿顧不上過生日，從前幾年開始，老伴每到國慶節前就提醒我給我過“生日”。今年，女兒、女婿說給我過七十大壽。靜下心來，讓我思考一個問題: 過“生日”與“過壽”有區別嗎？經翻閱有關歷史記載和專門書籍，不僅過“生日”與“過壽”有區別，還增長了“壽文化”的再學習，受益匪淺。 這是女兒刺繡并制作的“壽”字牌匾 　生日，大凡人一出生便有個準確的出生日期，這個日期便是該人的出生“生日”。當然按貫例人們一般的生日是指陰歷。過壽，可是個曲折的漫長過程，不要說過壽就是生命也要受到年齡的限制。傳說在中國的春秋時期，有個叫麇國的小國，君主聽信讒言，認為老人無用，只能給國家增加負擔，浪費糧食。君主下令，凡是該國60歲以上老人統統送到遙遠的“寄死窖”中，家人可送飯三天，之后不再探望，讓老人自然去世。當時有一年輕的農民，非常孝順自己的父親，偷偷在家贍養。鄰國派了一位使臣到麇國，帶來他國一只壯如黃牛的“犀鼠”，要同麇國斗鼠，失敗的一方如敗，就向另一方稱臣納貢。麇國大臣們找來各式各樣的兇猛動物都打不過犀鼠，甚至連本國的老虎都不行。麇國人民為難。當給父親送飯的農民靣露苦澀時，老人問清事由對兒子說: 你們糊涂，老鼠最怕的就是貓。把貓養到十三斤半，放出去就能打敗犀鼠。 這個農民告知該國的王公大臣，大臣照此一試，果斷打敗犀鼠，國家擺脫了成為他國附庸的命運，并得知是本國農民超六十歲的父親告知，國王如夢方醒:老人們不僅不是拖累而是國家的寶貴財富。下令把全國所有在“寄死窖”的老人們接回，永遠廢除拋棄老人的命令。 戰國時代以后百家勃興，壽文化興起。尊老自此成為中國的傳統美德。 生日年年有，人人各不同。我是通過河北赤城史少華老先生所著《萬壽集錦》一書，才對“過生日”與“過壽”有了清晰的分辨和更深的了解。書中詳細地闡述在中國，不是人人在岀生的這一天妄叫“過壽”，而只能叫“過生日”。一方靣人人都惦記著自己的出生日，另一方靣過生日、過壽是長幼分開的。只有五十歲的老人叫“半百”，才堪配使用“祝壽”二字的年齡。 　　長壽，在中國的歷史長河中，上至皇帝下至百姓都是孜孜不倦追求的理想目標。戰國中后期，壽文化突出表現為帝王對長壽的渴望，對壽者的仰慕，對上天和神靈的敬畏，對不死藥的癡迷。秦皇漢武求長生藥就是這個時期壽文化的典型代表。孔孟之學盛行后，衍生出“節制”之學，教授人們科學養生。而且孔孟之學中尊老敬老的內容后來成為壽文化的核心內容。 給長壽者用書寫繪畫和鑄物的方式表達崇敬的心情，是壽文化的表現形式。壽字的發展與繁??，實際上就是壽文化的書法化、藝術化的結果。郭沫若在關于古代文字發展過程的論述中說: 有意識地把文字作為藝術品，或者文字本身藝術化或裝飾化，是在春秋末期開始的。這是文字向書法的發展達到了“有意識的階段”。譬如，我國繼青銅器時代創造了大量的銘文、籀文體壽字之后，自唐代始，更多人創以“百壽”為圖。如唐朝薛濤的《百壽圖》，宋朝歐陽修、范仲淹、王安石等的《百壽圖》，元朝的郭守敬，明朝李益的《百壽圖》及清朝李元鳳的《百壽圖》等便是以“壽”字為書為圖的代表。 這“長壽”壽桃丹青畫是河北省財政廳副廳長金樹林所畫所作所贈 江西九江煙雨亭的石壁上鐫刻著一個特大的“壽”字，其形體結構，玄妙怪異，令人回味不盡。 還有的在瓷器上、院中影壁上雕刻“壽”字，以圖以極大的吉利。象清朝康??年間，曾燒制一個大型萬壽瓷瓶，身髙七十七厘米，腹徑三十七點五厘米，足徑二十八厘米，用青花釉寫滿錯落有致的一萬個不同形體的“篆壽”，寓意“平平安安、萬壽無疆”。山西祁縣喬家堡有個喬家大院，迎門隔路的磚雕影壁正中，雕著一幅《百壽圖》，其形勢落落大方，賞心悅目，足以美化宅弟，且取福壽臨門之意。 該丹青畫是恩師原山西大學中文系教授、解放軍武警學院教授、督導王青紀所畫所贈 　　在我國，尊老的孝道向來是傳統美德，祝壽的文化習俗也一樣被傳承至今。而用來表示祝壽的叫法，也是多種多樣，如60歲叫“花甲壽”、“滿壽、“下壽”；70歲叫“古稀壽”、“高壽”；80歲叫“大壽”、“中壽”；100歲叫“上壽”。還有“喜壽”、“傘壽”、“米壽”、“白壽”、“茶壽”，分別是指多少歲呢？其實，這是祝壽文化中的奧妙學問。 該嵌字藏頭詩是山西大學中文系同學、山西省社會科學界專家杜曉云精心傾獻，全國書法家張祿云揮就 　　就我國的漢語言文化來說，在巧妙運用浯言和文字時，大多是利用漢字的音、形、意等來充分發揮出人們的聰明才智和想象力的，比如用同音字、諧音、字形、拆合字、引申意、暗喻、借代等手法和手段，從而達到類似于文字游戲一樣的學問和講究，借以充分展示出漢語言文字的無窮奧妙和文化藝術。而祝壽文化中的這幾個“壽”，就是古人根據漢字的字型特征、書寫方式和結構組成，非常巧妙地運用在了人的歲數的表達上，從而表現出很有意思的說法和叫法。 這是山西大學中文系同學、平陸縣畜牧局長牛引存從山西寄來的花生、紅棗和今年的新核桃 　　通常我們把“喜壽”代表77歲，“傘壽”代表80歲，“米壽”代表88歲，“白壽”代表99歲，“茶壽”代表108歲。這些歲數看起來與壽字無關，卻能用來代表祝壽的歲數呢？喜壽代表77歲，把“喜壽”作為77歲的雅稱， 是因為在傳統的書法中，喜字的草書字型看上去就非常象豎著寫的“七十七”。所以人們就用“喜壽”來代表歲數77歲。“傘壽”代表80歲，把八十大壽稱之為“傘壽”，也與傘字的字形相關。因為“傘”字的形狀就特別象是“八十”，所以稱之為“傘壽”。 “米壽”代表88歲，之所以把88歲叫作“米壽”，完全是因為拆字的原因。我們把“米”字拆開，上邊和下邊正是兩個“八”，而中間是個“十”，合起來就正好是“八十八”嗎。 “白壽”代表99歲，把白壽作為“99歲”的雅稱，也是拆字形成的。因此，把“百”字上靣的“一”橫去掉，就是“白”字，而“百”去掉“一”就是99了，故而把99歲稱之為“白壽”。 “茶壽”代表108歲，這個雅稱的拆字就復雜一點。“茶”字草字頭“艸”，是兩個“十”，即二十。中間“人”字分開就是“八”，底下的“木”字即“十”和“八”。中部和底部連在一起是“八十八”，再加上草字頭“艸”的二十，合計總共就是108，所以就把108歲稱為“茶壽”。 當然，還有把21一30歲的稱之為“短壽，31一40歲的稱之為“強壽”，41一50歲的稱之為“艾壽”，51一60歲的稱之為“周壽”，61一70歲的稱之為“稀壽”，71一80歲的稱之為“耄壽”，81一90歲的稱之為“耋壽”，91一100歲的稱之為“期頤”之說，不一而足。 　　我的各種表格和檔案里記載的是1951年9月27月，是我的出生日。唯一的居民身份證也是這個日期。但是，過去的出生日都是陰歷。我再翻閱了一下今年的日歷表，如果按陰歷九月廾七日是我的出生日，那應該是陽歷的11月1日。按老的傳統說法: 六十九歲過七十大壽俗稱“整壽”，那也實事求是講這次過壽也沒有越過這一說法。今日今時就是吾的“七十整壽”。至此，暮然想起一句順口溜: 花甲年華福而康，紅光煥發健步楊，兒孫滿堂天倫樂，衣食無憂壽綿長。 七十，古人都會寫詩感嘆，象杜甫在《曲江二首》里就吟詩曰:“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”。讀罷杜詩未免覺得有些蒼凉，我更贊誠2021年的新觀念: 七十古稀今不稀，八十才是中年期，九十出頭可稱老，活足百歲才稀奇。

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過"生日″與"過壽″之別及壽文化

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